Уругвай. В начале ХХв. хлысты пытались распространять свои идеи в среде
мистически настроенной столичной интеллигенции (известно, в частности, что на
хлыстовских радениях присутствовали А.Блок и В.Розанов), однако их пропаганда не
имела успеха. После революции секта лиши-
лась притока новых членов и постепенно вымерла.
ХОИ
Древнегреческий ритуал возлияния в честь умерших, совершавшийся во второй день
праздника Анфестерий, 12-го числа восьмого месяца афинского календаря,
приходившегося на вторую половину февраля - первую половину марта.
ХОКГИА
(Еврейск. "Мудрость" или "Предвечная Идея") Одна из трех верхних Сефирот,
образующих область интеллектов космического древа. Отождествляется с правым
глазом Адама Кадмонсц соответствует двенадцати знакам Зодиака.
Хокма - источник первоначальной интуиции, рождающий идею-эмбрион, включающую в
себя пока что неизведанные возможности. Она заключает в себе общий план
Творения. Никакие детали этого плана еще не выявлены, поэтому в книге Зогар она
именуется "неясная идея". Прояснение этой идеи - задача сефиры Бина. В некоторых
поздних системах каббалы, где Сефи-ра Кетер относится к области не-проявленного
(в частности, у Моисея Лионского), Хокма считается наивысшей из Сефирот -
"предвечной точкой, из которой развилось все творение". Хокма отождествляется
также со "Вселенским Отцом" (Абба), породившим все нижние Сефирот, и поэтому
ассоциируется с мужским началом.
Классическая каббала Аризаля считает Хокму сефирой, которая воспринимает поток
Божественной благодати непосредственно из Кетер и, оформив в виде идеи, передает
его в Вину для дальнейшей конкретизации. Так было осуществлено
5ие мира; и точно так же ит рождение новых идей в ском разуме, который со-з
образу и подобию Вселен-5ума.
I
нее празднество сбора уро-(ндии, посвященное богу, его любовнице Радхе и время
холи люди поливали уга подкрашенной водой, [ цветной пудрой, пели эро-е песни и
предавались сек-
IM ВОЛЬНОСТЯМ.
SA
щческом ритуале - обряд по-ш в огонь жертвенного дара, которым преимущественно
топленое масло.
"ДЭН
ннтоистском святилище -зльное помещение для хра-предмета, символизирую-божество,
которым обычно т зеркало, меч, камень осо-эрмы и т п.
ТАР
шный жрец в ведическом ри-г жертвоприношения.
>АМ
юружение, предназначенное
>елигиозного культа. Западно-
1ейские слова, обозначающие
I, происходят от латинского
ius ("время"); древние римляне
'али, что жертвоприношения
жодимо совершать в строго оп-
ленные часы Обязательным эле-
гом любого храма является ал-
>ь, вокруг которого развертыва-
я все богослужебные церемонии.
1екоторые религии обходились
i обходятся) без храмов' в част-
ХОЛИ
ности, мусульманская мечеть - не культовое сооружение, а всего лишь место
собрания верующих. То же самое можно сказать об иудейских синагогах и
"молитвенных домах" некоторых христианских сект. Однако в подавляющем
большинстве религий строительству храмов придается чрезвычайно большое значение.
Архитектура храма символически повторяет строение Вселенной и служит
иллюстрацией основных принципов религиозного учения. Так, месопотамские
зиккураты (и храмы центральноамериканских индейцев) строили в форме ступенчатой
пирамиды, на вершине которой располагался алтарь. В Древнем Египте главными
святилищами были не храмы, а пирамидальные гробницы. В древнегреческих храмах
статуя бога находилась внутри помещения, а алтарь стоял снаружи, обычно с
восточной стороны. Джайнские храмы представляют собой изящные наземные аркады
или пещеры. Индусские храмы обычно состоят из колонного зала с высоким
святилищем в центре. Буддийские святилища наполовину скрыты под землей. В Китае
и Японии буддийские храмы - это богато украшенные одноэтажные здания или пагоды
с алтарем посредине. Синтоистские храмы очень непритязательны и по виду
напоминают хижины.
Христианский храм обычно имеет высокую куполообразную кровлю, увенчанную
крестом, и одну или несколько пристроек, отделенных от основного помещения
глухой стеной (здесь принимают тех, кто по каким-либо причинам не может быть
допущен к богослужению). В храмовый комплекс могут входить еще несколько
строений - чаще всего, колокольня и часовня.
ХРАФСТРА
ХРАФСТРА
В мифологии зороастризма -яростные и вредоносные духи, воплощенные в земных
насекомых, жаб, хищных птиц и прочих вредоносных и отвратительных существ
(именно поэтому религиозный закон предписывает уничтожать их). В метафорическом
смысле словом "храфстра" называют всех врагов зороастризма.
ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА или ЦЕРКОВЬ ХРИСТА-УЧЕНОГО
Религиозная конфессия, основанная в 1879г. американкой Мэри Бейкер Эдди, автором
книги "Наука и здоровье: Ключ к Писанию". В настоящее время существует более 3
тысяч конгрегации "Христианской науки", и около трети из них расположено в 56
странах за пределами Соединенных Штатов. Точное число членов движения
Христианской Науки не поддается учету, т.к. в "Наставлениях Церкви" сказано:
"Христианская Наука не должна публиковать количество членов Матери-церкви и ее
филиалов" (статья VIII, с. 48). Приблизительное число членов -420000. Руководит
движением после смерти миссис Эдди Совет Пожизненных Директоров.
Наибольшее число приверженцев "Христианской науки" живет в областях с сильными
протестантскими традициями. Данная конфессия прославилась прежде всего своей
практикой "духовного исцеления". Согласно учению М.Б.Эдди, первоначальное
христианство было утеряно лишь для того, чтобы быть обретенным вновь.
"Наставления Церкви Христианской Науки" утверждают, что их цель - "служить
напоминанием слова и деяний нашего Господа, что должно возродить первоначальное
христи-
анство и его утраченный элемент - целительство".
"Христианская наука" возникла в кон. Х1Хв., когда дарвинизм, критика Библии и
др. подорвали авторитет протестантизма. По выражению М.Б.Эдди, смятенные
христиане встали перед выбором: "строгий протестантизм" или "сомнительный
либерализм". "Христианская наука" принесла им не только физическое исцеление, но
и обновленную веру.
Приверженцы "Христианской науки" верят во всемогущего, полезного Бога, отличного
от людей. Бог определяется как "Великое Я есмь", всезнающее, всевидящее,
всеведущее, вселю-бящее, премудрое и вечное; Принцип, Ум, Душа, Дух, Жизнь,
Истина, Любовь, Суть всего, Разум" ("Наука и здоровье", 587:5-8). Еще Бог
именуется "Божественным Принципом, Жизнью, Истиной, Любовью, Душой, Духом, Умом"
(там же, 115:13-14). Когда говорится о Боге как об Уме, то не имеется в виду
большой мозг, находящийся в небе. Ум. в метафизическом смысле, - это везде
присутствующий дух, содержащий все возможные знания.
Христос, по представлениям Христианской Науки, - это идеальная правда, которая
пришла, чтобы излечить болезнь и грех через Христианскую Науку, и всю власть
относит за счет Бога. Иисус - имя человека, который больше других людей
представляет Христа - истинную идею Бога. Иисус - это человек, а Христос -
божественная идея; отсюда двойственность Иисуса Хрис та" ("Наука и здоровье",
473:9-16) Смерть Христа на кресте не была необходимостью: "Материальная кровь
Иисуса, пролитая на "проклятое дерево", была не более действенна, чем когда она
текла в Его сосудах в то время, как Он выполнял по ручения Отца" ("Наука и
здоровье",
ХРИСТИАНСКАЯ ШКОЛА ЕДИНСТВА или ЕДИНСТВО
Мэри Бейкер Эдди
3). Последователи "Христиане -ауки" считают распятие и Вос-ние Иисуса Христа
централь-событием истории и главным.ием искупления человечества, шчие от
традиционного хрис-:тва, "Христианская наука" от-вается признать Иисуса богом и
не отвергает его божествен-н).
треки взглядам протестанте-
либерализма, "Христианская
а" рассматривает Иисуса не
ко как пример для подражания.
оренные им чудеса исцеления
) победа на смертью доказыва-
по все человеческие болезни и
ги можно преодолеть. Нужно
ко обрести "разум Христа", т.е.
ичь истинный духовный статус
века. Необходимо подняться на
вный уровень бытия, который
щционная ортодоксия обычно
¦ывала с "небесами" и "потусто-
там миром".
[еловек живет в плену ложных оставлений о себе самом и все-той. Материя - это не
сотворен-
ная Богом субстанция, а продукт ограниченного человеческого восприятия. Если
допустить, что материя создана Богом, тогда получается, что Бог виноват во всех
человеческих страданиях. Христианское искупление знаменует освобождение от
смертной оболочки - "плоти".
Искупление грехов имеет решающее значение. Грех в любой из своих форм отрицает
верховную власть Бога. Греховный человек начинает думать, что жизнь, воля и
разум -продукты грубой материи, а не Духа. Эта фундаментальная ошибка
материализма несет с собой разрушительные последствия. Процесс духовного
"выздоровления" требует от верующего огромного терпения, смирения и
самоотверженности.
Учение М.Б Эдди отличается от философского идеализма сознательной попыткой
видоизменить реальность. Исцеление с помощью молитвы рассматривается как
необходимый элемент окончательного искупления. "Христианская наука" насчитывает
сравнительно небольшое число приверженцев. Но наряду с другими американскими
конфессиями, возникшими в ХГХв. [мормоны, Свидетели Иеговы, адвентисты седьмого
дня), она продолжает активную деятельность и в наше время. С социальной точки
зрения, "Христианскую науку" можно назвать предшественницей феминистических
организаций в современном мире. М.Б.Эдди, в частности, отстаивала духовное
равенство мужчин и женщин.
"Христианская наука" издает в Бостоне международную газету "Крисчен Сайенс
Монитор".
ХРИСТИАНСКАЯ ШКОЛА ЕДИНСТВА или ЕДИНСТВО
Американское синкретическое учение, основанное в 1914г. Чарль-
\
ХРИСТИАНСКАЯ ШКОЛА ЕДИНСТВА или ЕДИНСТВО
зом и Мэри (Миртл) Филмор на основе доктрины Христианской Науки с привнесением
элементов восточных мистических теорий (в первую очередь, веданты и буддизма). В
настоящее время Школа имеет около 2 млн. сторонников во всем мире; ее штаб
находится в Юнити Виллидж, Лиз Саммит, Миссури, в пригороде Канзас-Сити.
Единство проповедует разновидность раннего гностицизма, утверждая, что это
истинное учение Иисуса. Франк Гвидичи, учитель Библии из Пастырской школы
Единства, говорил: "Мы гностики". И продолжил: "Гностики говорят, что вы спасены
через знание... Мы гностики в том, что верим, что вы спасены, когда понимаете,
что Христос пребывает в вас".
Главное утверждение учения Филмора: "Бог не является любящим... Бог не любит
никого и ничего. Бог - это любовь во всем и во всех. Бог есть любовь". Таким
образом, Бог - это Принцип или Разум, и Христос - это "реальная самость во всех
людях". Иисус был первым человеком, который полно явил Истинного Христа, но
Иисус не был единственным воплощением "Принципа Христа": "Единство говорит, что
цель жизни - это делать то же, что делал Иисус и открывать Божественный Разум...
истинную, духовную и высшую самость". Перерождающийся Иисус Единства был на пути
к самоспасению. Филмор назвал прошлые воплощения Иисуса "Его днями в школе"
(журнал "Единство", т.14, 1901, с. 149]. Иисус мог быть известен под различными
именами "во многих религиозных системах. Кришна для - индусов это то же, что
Христос для греков и Мессия для евреев".
Грех для Единства - это ил которую необходимо отве Филмор говорил, что радост
ходит тогда, когда "разум бы щен с помощью отрицания г "Искупление не уносит
грех, -он. - алая кровь плоти не i силы, которая бы очистила вга. знание от злых
дел".
Единство имеет так называ Башню Молитвы, где 150-200 данных членов 24 часа в
сутга-лятся за просьбы, присланные "Молитвы" - это обычно проше в духе
позитивного мышления, называемое "Тихое единство" coi ит в повторении
положительных верждений, цель которых - по чить богатство и здоровье для св<
последователей. Во время тихой. дитации они ждут наития или yj зания на то, что
поможет им выбра верное высказывание, применимо! ситуации. "Я есть то, что я
есть, - г ворит одно высказывание. - Я ее Дух. Я есть жизнь. Я есть Христос, не
знаю зла, Я отвергаю все грехи болезни. У меня все могущество., - Бог,
облеченный в плоть".
Работы нескольких авторов Един ство считает авторитетными. Это кроме Филморов,
такие имена, ка* Х.Эмиль Кэри, Эрик Баттерворт, Джеймс Д. Фримен и Фрэнк
Б.Уитни. Библия почитается Единством как богодухновенный источник, но не
безошибочный. Эрик Баттерворт, бывший президент Ассоциации Служителей Единства,
говорил: "Одно из величайших ограничений в понимании Библии - это утверждение о
ее непогрешимости".
Филмор издавал журнал, кото рый имел несколько названий. "Modern Thought"
("Современная мысль") (1889), "Christian Science Thought" ("Христианская научная
мысль") (1890), "Thought" ("Мысль")
ХРИСТИАНСТВО
}, а затем "Unity" ("Единство")
)•
цинство", "Ежедневное Слово" много Мудрости" - три журна-ыне издаваемых
Единством, одно его приверженцы рассы-60 миллионов экземпляров *чной литературы.
У них 600 эов и групп по всему миру.
'ИСТИАНСТВО
щаиз мировых религий, в осно-
>торой лежит жизнь, учение и
|гпь Иисуса из Назарета, или
та (1в. н.э.). В наше время насчи-
ется более 1700000000 христи-
[звестно три основных ответвле-
фистианства: католицизм, пра-
гвие и протестантизм.
ристианство возникло как тече-
знутри иудаизма. Иисус был ев-
[, его ученики, или Апостолы,
z. Последователи Иисуса при-
iH его "Христом", или "помазан -
)м Божиим". Он пришел в мир,
.1 исполнить обетование, данное
юдом Аврааму, Исааку и Иако-
"Сристос ввел обряды крещения
шчащения. Учение Христа было
следствии собрано и оформлено
[де "Евангелий". Отличительны-
чертами христианства с самого
ала были епископат, символ веры
гблейский канон.
Евангелие встретило отпор со
роны правоверных иудеев. Тогда
стол Павел, великий миссионер
1кви, распространил "благую
гь" среди "язычников". Эллини-
ческие философы Шв. Климент и
етен осмыслили учение Христа,
:одя из греческой философии.
шгелие получило также метафи-
1еское истолкование в Сирии,
ште, Северной Африке и Персии.
Ранние христиане сталкивались
ткрытой враждебностью неверу-
шх. Языческие обряды, в частно-
сти, культ цезаря у римлян, вступали в противоречие с монотеистической
направленностью новой религии. Это привело к гонениям на христиан. Католики,
отстаивавшие единство и всеобщность христианства, одержали победу в идейной
борьбе с гностическими и монтани-стскими ересями.
В 313г. римский император Константин принял христианство; оно стало
государственной религией. После обращения Рима в христианство был учрежден
церковный собор для разрешения религиозных споров. На церковных соборах IV-VI
вв. были окончательно оформлены догма о Троице и Личности Христа. Получив
интеллектуальный фундамент, христианство превратилось в ведущую религию
Средиземноморья. В это же время зарождается монашество, отстаивавшее духовный
смысл "отречения от мира". Блаженный Августин в "Граде Божьем" построил на
основе монашеского идеала философию истории, которая господствовала на
протяжении целого тысячелетия. Вторжение варваров и наступление ислама создало
дополнительное напряжение между Востоком и Западом. Христианство стремилось
обрести поддержку у греков и германских племен. Возникла конкуренция между
различными идеологиями и религиозными практиками. Институт папства явился
одновременно причиной и следствием этих изменений. В стране, которой управляли
германские цари, авторитет папы был незыблем.
Христианство заново "открыло" философию Аристотеля, на основе которой Фома
Аквинский построил величественную теологическую систему. Св. Бернард и св.
Франциск Ассизский явились основоположни-
к
ч?>
ХРОНОС АГЕРАОС
i крупнейших монашеских орде-Впрочем, идеал бедности, пропо-емый францисканцами,
проти-чил практике папского двора, о временем в религиозной жиз-5ажную роль
стало играть сек-гство. Реформация продолжила тицию средневековых церков-
расколов. "Внешнему блеску" а протестанты противопос гави-?ткровение, "чистое"
учение и:тольский устав. Реформаторов;но классифицировать по степе-дх
радикализма: наиболее кон-зативными в вопросах теологии ¦рковного устройства
были Мар-, Лютер и англикане; Жан Каль-из Женевы был менее консерва-ен; наиболее
радикальными счи-ись анабаптисты. Несмотря на личия, все реформаторы отстали
превосходство Писания над ¦данием, проповедовали учение о -сьей благодати,
считали зало-спасения "одну только веру" и [зывали мирян к участию в цер-ной
жизни. Реформаторы не емились отделиться от церкви, [ако раскол был неминуем. В
ьбе против католицизма им при-ось объединиться со светскими стями На дальнейшее
развитие 1стианства повлияли также от-эгтие Америки, Ренессанс, за-кдение
современной науки и ка-галистической экономики, а еже развитие национального
са-гознания.
Распад христианской церкви зжиданно совпал со стремитель-м распространением ее
учения. Африке, Америке, Азии и Австра-и открылось множество протес-[тгеких и
католических миссий, vi не менее в новое время хрис-анство утратило былой
престиж авторитет. С эпохой Просвеще-
ния пришли религиозная терпимость и свобода вероисповедания. В Америке после
Войны за независимость церковь была впервые отделена от государства. Достижения
науки, главным образом в области геологии и биологии, подорвали христианские
представления о вселенной и человеческой природе. Как это ни парадоксально,
именно в революционном ХГХв. христианство проникло во все уголки земного шара.
Текст Библии, труды отцов церкви и ее реформаторов подверглись критическому
переосмыслению.
Экуменическое движение ХХв. стремится к преодолению раскола внутри церкви, а
видные теологи всеми силами пытаются "модернизировать" христианство.
ХРОНОС АГЕРАОС
(Греч, "нестареющее время") В
орфической теогонии - третья первопричина мира, рожденная Водой и Землей,
Нестареющее Время, в виде змеи с головами быка и льва, между которыми было лицо
бога. На своих плечах он нес крылья, вместе с ним была Ананке (судьба),
простершаяся бестелесно по всему космосу и касающаяся его границ.
В другой теогонии (так называемых "орфических рапсодиях") Хро-нос выступает в
роли первого бога, который все создает из себя.
ХУМАТ, ХУКХТ и ХВАРЕСТ (Древиеперсидск." благая мысль", "благие слова" и "благое
дело") В зороастризме - три основных добродетели, символизируемые тремя витками
священного пояса- кисти. Они же считаются тремя этапами, которые проходит душа
(см. Фраваши) при восхождении к АхураМазде.
¦¦!
ЦВЕТОЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ
Участники праздничного цама в ритуальных масках
и менее строгом цаме как мини
м три года, три месяца и три дня
2 Ежегодные праздничные мис
>рии, разыгрываемые монахами в
амах секты гелуг па Представля-
собой яркие костюмированные
едставления на темы буддийской
1фологии и доктрин, излюблен-
ie персонажи цама - Бодхисат
зы, дхармапалъи демоны, дакини
проч По-тибетски данный обряд
13ывается чам, однако в русско-
ычной литературе принято мон-
льское произношение этого слова
ЦВЕТОЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ
См Священная гора
цзин
(Кит. "семя") В даосской мета изике - название тонкого веще-
ства, которое содержится во всех физиологических жидкостях человеческого
организма, иногда переводится как "жизненный потенциал" В прежденебесном аспекте
цзин - это первоначальная созидающая сила космоса, причина зарождения и источник
бесконечного существо вания всех вещей Каждый из нас получает определенную
порцию преж-денебесного цзин, когда спермато зоид его отца проникает в
яйцеклетку его матери Когда организм начинает развиваться, прежденебес ный цзин
сохраняется в надпочечниках, а также в половых железах и органах Затем, в ходе
процесса воспроизводства, он переходит к следующему поколению Таким образом,
считается, чго прежденебесный цзин не знает смерти и способен
продлевать свою жизнь до бесконечности.
Посленебесный (см. Прежденебес-иое и посленебесное) цзин возгоняется и
синтезируется из питательных веществ, поступающих в организм вместе с пищей и
водой Вначале он сохраняется в печени, крови и костном мозге; затем принимает
форму различных физиологических жидкостей (гормонов, ферментов, крови, лимфы,
семенной жидкости и т.д.]. Его проявления - сексуальность и продолжение рода;
посленебесный цзин дает нам силу, здоровье и иммунитет.
Даосские мудрецы утверждают, что чрезмерное расходование цзин является основной
причиной болезней, дряхления, старения и преждевременной смерти человека.
Наиболее распространенный способ такого расточительства -частые семяизвержения;
вот почему мужчины обычно дряхлеют и умирают раньше, чем женщины. Даосы
разработали множество практических приемов накопления и "взращивания" цзин,
которые действительно улучшают здоровье и продлевают жизнь человека. Адепт,
овладевший этими приемами, учится преобразовывать цзин в чистую энергию (см. Ци)
и использовать ее для различных духовных упражнений.
ЦИ
Цзинь дань
алхимии" (смн?°Й <<ВНутРенней 'эликсира бессмертТ} Нааван^ тываемого внут^ Г
' ВЫРаб^ организма с помопТ, °Веческог° Упражнений ЩЮ спе"- ~-
(Кит. "дыхание") В даосской л тафизике - тонкая энергия, кот рая активизирует
все функции движет всеми процессами челов ческого организма, в зависимост или
вне зависимости от нашей вот. иногда переводится как "пневма или "прана". В
своем прежденебес ном аспекте ци - это изначальна* сила, пронизывающая всю
вселен ную и проявляющаяся в виде света, тепла, движения и прочих вселенских
энергий. Человеческие проявления ци - это различные энергии, связанные с
системой основных органов человека, а также температура тела, дыхание, пульс и
прочие биоэнергетические явления.
Человек получает изначальную прежденебесную ци из двух источников один из них -
это преобразование прежденебееного "семени" (см. Цзин), хранящегося в
надпочечниках и половых железах. Такая энергия называет ся юань-ци ("изначальная
энергия"), и каждый из нас с рождения обладает ею в ограниченном количестве.
Другой источник посленебесной энергии - небо, за которым находится космос.
Космические энергии Неба входят в тело через макушку головы, а также вместе с
солнечным светом, который поглощается глазами и кожей.
Посленебесная (см Преждене-бесное и посленебесное) ци располагается в груди и
тесно связана с дыханием и кровообращением, сердцем и легкими. Даосские медики
утверждают, что "энергия руководит кровью"; это значит, что кровь течет туда,
куда движется энергия. Источник посленебесной ци - воздух, вода, пища,
лекарственные растения и все, что поддерживает нашу жизнедеятельность. Процесс
усвоения посленебесной ци можно
эвершенствовать с помощью осо-й системы дыхательных упражне-й, которая
называется цигун ("де-Иие энергии"). Для того, чтобы еобразовать ее в
прежденебесную, следует применить эзотеричес-ю технику "внутренней алхимии" \.
Нэй-гун).
ЦИГУН
(Кит. "делание дыхания" или нергетическое мастерство") Си-
ема психофизических упражне-[й, возникших еще в доисторичес-е времена из
подражания движе-[ям животных. В Vb. н.э. цигун ис-ггал сильное влияние пранаямы
и лючил в себя некоторые элемен-i медитативных техник, вслед-вие чего приобрел
ту форму, в корой существует и поныне. Упраж-ния цигун представляют собой
¦дленные мягкие движения, вы-ичняемые в строгом соответствии дыханием.
Комплексы цигун подразделяют-на общеукрепляющие, боевые и отерические.
Общеукрепляющий [гун чрезвычайно популярен в Ки-.е и за его пределами; он очень
>ост и не требует никакой специ-ъной подготовки. Эзотерический 1гун тесно связан
с техниками нутренней алхимии" (см. Нэй-гун) часто рассматривается как
¦отъемлемая часть этого учения, эевой цигун принадлежит к числу рожайше
засекреченных техник,
________________________ЦИГУН
поскольку адепты этого искусства обретают способность генерировать направленные
потоки энергии, которыми можно поражать противника на расстоянии; подлинные
сведения о нем передаются только от учителя к ученику.
ЦИЦИТ или ЦИЦЕС
(Еврейск. "шнуры") Одна из древнейших принадлежностей иудейского культа: шнуры с
кистями на углах талеса, ношение которых предписано Книгой Чисел (15,37-41).
Обязательная деталь цицит - нить из голубой шерсти; все прочие элементы различны
в разных местностях, но везде имеют глубокий символический смысл. Так, у
европейских евреев принято делать цицит из восьми нитей, что символизирует а)
непостижимость Бога, ибо восемь больше семи дней Творения; б) обрезание, которое
производится на восьмой день после рождения; в) сердце, поскольку сумма букв
этого слова равна 32, что, в свою очередь, равно общей сумме нитей на всех
четырех цицит. Далее, на каждой из цицит завязывают пять узелков, что должно
напоминать верующему о пяти книгах Торы и пяти первых словах главной молитвы
иудаизма ("Слушай, Израиль..."); а сумма пяти узелков и восьми нитей равна
числовому значению слова "ахад" ("един"), которым завершается эта молитва.
Диаграмма чакр в теле йога. Индия, Х1Хв.
ЧАША
минов до парий. Иногда уча-ритуала связывают друг ¦еревками, сплетенными из т.н.
"паутинная" чакра).
JA
ада из четырех обязательных
цгежностей европейской ри-
ой магии; служит для жерт-
юшений, возлияний и маги-
э причастия. Обычно изготав-
ся из металла (золота, сереб-
онзы); однако "Малый Ключ
оломона" рекомендует приме-
^линяную неглазированную
Следует отметить, что чаша
няется в ритуалах большин-
эаспространенных религий
частности, Потир).
)дна из четырех мастей Млад-
Аркана Таро; иногда фигури-
год названием "Кубки". Симво-
ует Воду и Юг; в гадательной
ике связана с любовью, друж-
юдственными отношениями и
льствиями.
:рное духовенство
травославной церковной иерар-• священнослужители, соеди-сие монашество со
священни-iM саном и давшие обеты без-ля, полного послушания и т.д. тся на три
чина: диакон, иерей шерей.
ЕТКИ
ростейший инструмент для ин-
[дуальной мистической практи-
трименяемый верующими всех
LH Европы и Азии. Состоит из
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |