Абсолютное Небытие (см. Нирвана). В отличие от традиционных индусских и
буддийских школ, тантры проповедуют т.н. "прямой" или "короткий путь",
позволяющий преодолеть иллюзию сансары и достигнуть Реальности уже в этой жизни,
освободившись от бремени кармы и выйдя за пределы понятий о добродетели и грехе.
САНЬЯСА
(Санскрит., "отрешенность") В
мистической практике индуизма -особая форма аскезы, к которой прибегают на
высших ступенях духовного развития. Адепт, принимающий саньясу (саньясин),
совершает над собой погребальные обряды и сжигает в огне отличительный шнур
своей касты. Он произносит формулу тройного отречения: "Аум бху саньястан майя.
Аум бхува са-ньястан майя. Аум сва саньястан майя", то есть отрекается не только
от здешнего мира, но и от загробного мира предков и небесного мира богов. С
этого момента он считается как бы умершим; он должен странствовать по земле и
питаться добровольным подаянием. В прежние времена саньясинам разрешалось жить
на одном месте (но обязательно вне селения) только в сезон
дождей; в другие сезоны ему зг щалось задерживаться на одно! сте более трех
суток.
САОШЬЯНТ
(Авестийск. "тот, кто спасе-
иранской мифологии - гряду] спаситель мира, который совер справедливый суд над
всеми л* ми, истребит носителей зла, воа сит праведников и произведет i леднее
искупительное жертвог ношение. В священных книгах г стийской традиции упоминаете
том, что Саошьянт "воскресит в телесный мир", и даже мертвые скроются от его
суда. В некотор источниках указывается, что С; шьянтами будут трое сыновей 3aj
туштры, чудесным образом poflt шиеся после его смерти.
САР ГАППАНИМ
См. Метатрон.
САТАНА
(От еврейск. "враг, облич! тель, противодействующий")
В раннем иудаизме - ангел Госпс день, чьей обязанностью являете выполнять волю
Творца, ставя чело веку препятствия или обличая его j Небесном Суде; в Талмуде и
мидра шах - Князь Демонов, называемы! также Самаэлем или Асмодеем. И i том, и в
другом случае Сатана -один из Божьих слуг, и вред, который он приносит людям,
является неотъемлемой частью Божественного замысла.
2. В христианской мифологии -ангел, который взбунтовался против Бога и стал
предводителем сил мирового зла; вождь "падших анге-^ лов" и повелитель
преисподней. Ca-j тана противостоит Христу и анге | лам; он - коварный
соблазнитель, j внушающий человеку греховные!
деленная симпатия к Сатане - характерная черта творчества многих романтиков.
Сатана, воодушевляющий падших ангелов (с гравюры Уильяма Блейка)
АНИЗМ или 1ВОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО
от Сатаны, или Дьявола, су-I, которое в иудео-христиан-радиции служит воплощени-
элютного зла и полной проти-эжностыо Богу. Сатанизм i реакцией на иудео-христи-
анскую духовную гегемонию. Первые сатанинские культы были зафиксированы в Европе
и Америке в XVIIb. Численность сатанистов во все времена переоценивалась.
Клирики с готовностью зачисляли в их разряд "ведьм" и еретиков, в т.ч.
гностиков, катаров и богомилов.
гон Ла Вей, сатанист, автор "Библии сатаны", верховный жрец Церкви Сатаны в Сан
Франциско со своей женой и верховной жрицей церкви Дианой Ла Вей. Summa iatanica
Л а Вея можно выразить в двух словах: "Власть - это единственное право"
САТОРИ
Однако сами еретики были о себе совсем иного мнения. В воспаленном воображении
"охотников на ведьм" сатанизм приобретал колоссальные масштабы.
Сатанинские культы, которые якобы существовали в нехристианских религиях. -
также заведомый нонсенс. Не следует путать с сатанизмом современное колдовство и
неоязычество; члены этих групп поклоняются не Сатане, а дохристианским,
"языческим" богам. Сатанизм, или поклонение источнику зла, как оно понимается в
иудаизме и христианстве, может существовать только благодаря (и вопреки) этой
традиции.
Центральным элементом сатанинского культа традиционно счи-
тается "черная месса", своео ный "перевертыш" христиа! евхаристии. Во время
"черное сы" используются ритуальны гические заклинания Сатаны которые
современные групш танистов используют обряды части напоминающие "психо му" и
"гипервентиляцию". Са известной из современных сат* стский организаций является
< риканская "Церковь Бога Сата) основанная А. Ла Вэем.
САТОРИ
(Японск. "постижение", "ос нание") В дзэн-буддизме - внез ное и мгновенное
постижение Аб лютной Истины, невыразимо! словах. Сатори подготавливает
Американский сатанист Антон Ла Вей, верховный жрец созданной им же Церкви сатаны
проводит Черную мессу. Алтарем в Черной мессе служит обнаженное тело женщины,
предпочтительно девственницы. Согласно "Сатанинской библии" Ла Вея, выбор тела в
качестве алтаря оправдан тем, что сатанизм, прежде всего, "религия плоти"
САТРА
ревернутый крест - символ сатанизма
ггем длительных духовно-интел-
жтуальных упражнений (см. Дзад-
т, Коан), но может произойти и
тонтанно, под воздействием еовер-
[енно малозначительных внешних
эстоятельств. Так, желая расска-
ать о том, что такое Дзэн, один учи-
ель зажег и задул свечу, второй -
олкнул ногой мяч, третий - неожи-
анно ударил ученика палкой. Ре-
ультатом всех трех "рассказов"
ыло внезапное и глубокое сатори,
(ережитос учеником.
Выше уже говорилось, что опыт •атори не поддается словесному шисанию. Тем не
менее, дзэн-буд-щсты пытаются описать его, ис-тользуя иносказательные названия,
например, "постижение собственной буддовости", "погружение в Ничто" или "выход
за пределы самого себя". Достижение сатори считается основной целью дзэн-
буддийского духовного тренинга и, в сущности, представляет собой единствен-
ную реальную цель, к которой стремится каждый ученик.
САТРА
В ведическом ритуале - вид жертвоприношения сомы продолжительностью от 12 дней
до года и более.
САТ-ЧИТ-АНАНДА
Бытие, Сознание и Блаженство; три неразрывно связанные характеристики
Абсолютного Божества в традиционной индусской метафизике. Каждое из этих качеств
содержит в себе два остальных, поэтому их следует воспринимать не как отдельные
признаки, но как некое единое качество, присущее природе Брахмана (см. Атман и
Брахман) и состоянию человека, достигшего самадхи.
САХАДЖА или САХАДЖИЯ
Вишнуитская секта, возникшая в Хв. в Бенгалии. Священные тексты, система
верований и ритуалы сахаджи испытали влияние вадж-раяны, индусского тантризма и
бенгальских вишнуитских сект. Са-хаджа различает 2 основных религиозных пути:
видхи-марга - путь наставлений, обязанностей и запретов, и рага-марга - путь
спонтанной любви. Члены секты следуют второму пути. Они утверждают, что духовное
посвящение и освобождение возможны только благодаря любви - духовной и
физической. Обряды сахаджи включают в себя ритуальный секс, могут допускаться и
внебрачные связи.
С АХАСРАРА- Ч АКРА
(Санскрит., "сахасрара" - тысяча) В традиционной индийской метафизике - тонкий
энергетический центр, находящийся на макушке головы (или "на четыре
пальца"
СВАСТИКА
ражение половой чакры в индусских антрических трудах. Кундалини обет
предстательную железу, нарисо-/ю в виде лингама. Слон со множе-\л хоботов
символизирует все мно-во путей, которыми может двигаться сальная энергия
в данном случае неясна. К началу новой эры свастика уже почти не употреблялась
ни в европейском искусстве, ни в магии; однако в Индии она была и остается
распространенным мистическим знаком, которому приписываются различные значения
Кроме уже упоминавшейся солнечной символики, свастика считается символом
движения (в этом значении ее иногда изображают с человеческими ступнями на
концах) и вечного вращения материального мира (так называемого "круговорота
сансары")
Е П.Блаватская, возвратившая свастику в обиход европейской мистики, назвала ее
символом "вечного возвращения к жизни". С ее легкой руки свастика сделалась
популярным оккультным символом. Впоследствии австрийский мистик Гвидо фон Лист
обнаружил свасти-ческие мотивы в магических орнаментах древних германцев, что
дало
некоторых буддийских сектах рсиштханой называется чакра, оложенная на уровне
пупка.
ВАСТИКА
Санскрит., "благосостояние, •ополучие") Крест с загнутыми е закругленными) в
одну сторо-онцами, древний магический юл, распространенный в Евро-Азии
Существует две основных овидности свастики у первой (ы загнуты вправо, у второй
-о. Правосторонняя свастика ^шпонно считается символом их намерений, плодородия
и ща; левостороння относится к сти вредоносной магии. зображения свастик можно
обжить в древнегреческих орна-ах, однако их смысловая роль
Эмблема Теософского общества соединяет в себе древнеегипетский Анх, мистическую
Звезду Давида, герметического Змея Уробороса (см. Первовещество) и индусскую
свастику, которая считается здесь "древним знаком мудрости"
святой
Византийские медальоны с из
юбражениями христианских святых. Х1-ХП вв.
,ей, которые отсрочивают соб- ним, называют Бодхисаттвами ("бу-нное
просветление, чтобы ока дущими Буддами") и тоже считают. духовную помощь своим
ближ- святыми. Тантрические буддисты
СВЯТЫЕ ДАРЫ
Тибета включают в свой пантеон также многочисленные воплощения усопших святых.
Индийские джайны поклоняются основателю джай-низма, Махавире ("Великий Герой"),
которого считают 24-м святым пророком. Индуизм изобилует аналогичными
персонажами, которых называют садху ("святые") или ава-тарами (воплощения
божеств в человеческом облике).
"Героев" античной религии в определенном смысле можно сравнить со святыми.
Зороастрийцы и парсы поклоняются многочисленным "фраваши" - душам добрых
предков, которые оказывают покровительство своим потомкам. В древнееврейском
тексте Ветхого Завета все израильтяне (то есть представители "избранного
народа") называются "святыми". В Новом Завете святыми названы все члены
христианских церквей. И только в VIb. это слово стало почетным титулом, который
присваивали некоторым христианам после смерти (см. Канонизация).
Официальная теология ислама отвергает понятие святости, однако в народе
существовали различные культы святых людей, или "друзей" (вали) Аллаха, которым
приписывались различные чудеса и божественная сила.
СВЯТЫЕ ДАРЫ
См. Причащение.
СВЯЩЕННАЯ ГОРА
Буддийское название Пика Орла (Горы Коршунов), находящейся в Центральной Индии,
к северо-западу от Раджагрихи, столицы царства Магадхи. У подножия этой горы,
согласно легенде, проповедовал Будда Шакья-Муни. Японские буддисты называют ее
Редзан.
В китайской секте чань (и япон ском дзэн-буддизме) считается, что j именно на
вершине этой горы Буд-1 да осуществил первую бессловесную | передачу чаньского
учения. Соглас но легенде, ему явился бог Брахма протянул цветок и попросил про
из нести проповедь. Будда принял хдве ток, повертел его в пальцах, но не I
произнес ни слова Никто из при-1 сутствующих не понял смысла этой ] проповеди,
кроме Кашьяпы, ко о рый при этом слегка улыбнулся и унаследовал от него чаньское
ние. Эта легенда довольно позд! происхождения и возникла в Ki при династии Сун.
СЕБАСТИК
(Греч, "священный") Член фагорейской общины, полное! посвященный во все таинства
СЕМИСВЕЧНИК
Особый светильник из семи вет вей, укрепленных на одной высо!ч >? подставке,
который ставится в ил таре православного храма перед) горним местом. Ветви
семисвеч] ка заканчиваются чашечками м лампад или подсвечниками. В древ-1 ности
не был обязательной принад лежностью алтаря, а в настоящее | время считается
одним из священ ных предметов православия, симво лизирующим семь таинств.
СЕМЬЯ ЛЮБВИ
(Бывшие "ЧАДА БОЖЬИ" или i "ДЕТИ ЗА ХРИСТА") Религиозная j группа, входящая в
Движение Иисуса, основанное в 1968г. странству-] ющим проповедником Дэвидом Бер
гом. Группа "Дети за Христа" воз- ] никла в Калифорнии, первыми eel членами были
молодые люди, от-Г вергшие традиционные ценности! среднего класса. "Чада Божьи"
ci
СЕРА или СУЛЬФУР
Члены движения "Чада Божьи"
ешествовать по всей Амери-о временем движение нашло ^сторонников за пределами В
нач. 1970-х гг. Берг, или ей", перестал участвовать в ьности группы, но
продолжал ься с ее членами по перепис-тч. 1980-х гг. секта была пе-нована в
"Семью Любви", ¦ны группы практикуют одну!новидностей харизматичес-
христианства. Они живут нами, организуют собствен-очные клубы, музыкальные л и
уличный театр, устраива-ансы "глоссолалии". "Дети за ла" активно вербуют новых
в. Отличительной особенное-чения секты является культ кой любви; заниматься
сексом шт "возлюбить ближнего сво-
его", то есть выполнять одну из двух главных заповедей христианства.
СЕРА или СУЛЬФУР
(Иногда МАГНЕЗИЯ) В алхимической теории Великого Делания -мистическое вещество,
обладающее жесткой и мужественной природой; один из двух элементов, необходимых
для синтеза ребиса и Философского Камня. Метафизическое учение "философской"
алхимии утверждают, что сера и меркурий присутствуют в каждом веществе, наделяя
его своими свойствами: так, вещество, в котором преобладает сера, должно быть
твердым и тугоплавким. Таким образом, философы рассматривали серу и меркурий как
группы полярно противоположных признаков, присущих любому веществу; в то же
время практические
СЕФИРОТ
алхимики усиленно экспериментировали с обыкновенной серой, выделенной из
металлических руд, или с сернистыми соединениями, добытыми при очистке золота.
Эксперименты подобного рода часто служили причиной взрывов в алхимических
лабораториях и, если верить легенде, в конце концов привели Бертольда Шварца к
изобретению пороха.
Основные синонимы "серы" в трудах европейских алхимиков: резина, масло, солнце,
устойчивость, красный камень, кислое молоко,
шафран, мак, желтая медь, латунь, сухое, краска, огонь, спирт, агент. кровь,
дух, красный мужчина, земля, царь (король), супруг, бескрь; лый дракон, лев,
змей, кобель, бронза, философское золото и т.д.
СЕФИРОТ
(Еврейск., множественное' ло от слова "Сефира") Каббалис ческая метафизика
рассматривает* мир как совокупность десяти Бож> ственных эманации, каждая из к<
торых содержит в себе одно из к<; честв этого мира. Эти эманации н
* г- <**¦.
Тот, кто вытаскивает Короля [Серу] из Красного моря [меркурианских вод], пусть
заботится о том, чтобы не потерять корону, ибо только камень, содержащийся в
ней, способен исцелять болезни. Затем его следует сводить в паровую баню, чтобы
из него вышла вода, которую он поглотил; далее его нужно женить, чтобы он
произвел на 1 ' свет царственного сына". (М. Майер, "Atalanta
fugiens", 1618)
СЕФИРОТ
ся Сефирот; происхождение о слова точно неизвестно, но ¦ исследователи считают
его иным вариантом греческого isphera" или позднелатинско-а". Последнее
представляется лее вероятным, поскольку в ейшем из каббалистических атов ("Сефер
Йецира") сказа-о Господь создал мир посред-двадцати двух букв еврейско-[эавита и
десяти "изначальных [, называемых Сефирот". Эти ь чисел состоят из четырех ос-ых
элементов (Божьего Духа, ив., воды и огня) и шести про-1ственных направлений
(вверх,, вправо, влево, вперед, назад), ышляя над этими мистически-шслами,
человек открывает:л Божественных тайн, аково самое раннее упоминание фирот,
содержащееся в кабба-^ической литературе начала на-эры. Много веков рпустя
испан-е и французские каббалисты работали теорию Сефирот в том е, в каком она
известна и поны-Итак, всего Сефирот десять: Ке-р (Венец), Хокма (Мудрость), ча
(Распознавание), Хесед (Ми-ть), Гебура (Сила или Строгость), ререт
(Великолепие), Нецах (По-\& или Вечность), Год (Величие и Признание), Йесод
(Основание и Фундамент) и Малку т (Цар-во). Сторонники так называемой /рианской
школы" исключают из [ела Сефирот Кетер, который, по i мнению, является не
эманацией,) Божественным первопринципом, эрождающим все эманации. В гой
системе Хокма и Бина считайся высшими Сефирот, а между ими вводится
дополнительная Се-шра Даат (Постижение). Система,:оторую предлагает видная
англий-кая исследовательница каббалы
Алхимический вариант Древа Сефирот, непосредственно связанный с процедурой
Великого Делания. Растворяющая и связующая силы сидят друг напротив друга на
верхних ветвях; внизу мы видим Меркурий (в образе женщины в крылатых сандалиях)
и огнедышащую Серу. Над ними по диагонали - сублимированные и возвышенные формы
тех же самых веществ. Наверху посредине ствола мы видим третий этап Делания,
когда Сера и Меркурий объединяются в так называемой "лунной тинктуре". Из
последней наконец возникает твердая Сера, сын Солнца, увенчанный короной трех
царств (растений, животных и минералов)
Дион Форчун, включает в себя и Кетер, и Даат, но последняя обозначается
пунктиром и считается "дополнительной".
Десять Сефирот обычно изображаются в виде сложного чертежа, который называют
"Древом Сефирот" или "Древом Жизни". Иерархия Божественных эманации представ-
СИДДХАНТАЧАРА
гила ("личная подпись) Кассиэля - Духа Сатурна; на предыдущей странице -
портрет Кассиэля, нарисованный с натуры магом, который его вызвал
гадателем целого ряда психофи-4еских и духовных совершенств [ Сиддхи) На ^той
стадии он мо т не соблюдать никаких религи-№ix предписании (в том числе и
¦ггрических), открыто совершать бые обряды (в том числе сексу оные) или не
совершать их вовсе [ руководствуется исключительно эственной духовной интуицией,
горая никогда не подводит его
Практика сиддхантачары пред назначена, в первую очередь для тантрических монахов
(авадхутов), 1 к мирская жизнь мало благоприятствует успеху в сиддхантачаре
Именно в сиддхантачаре, которая может быть определена как "тропа совершенства),
садхака может достичь высшего мастерства в практи ке йоги медитации и
тантрической магии Сиддха ("совершенный") -
сиддхи
это тантрический святой, тантрист-мастер, настоящий маг, подвижник и йог.
СИДДХИ
(Санскрит., "совершенства") 1.
В индуизме - разряд полубожественных существ, достигших духовного совершенства и
обладающих особыми сверхъестественными способностями. См. также Ма-хасиддхи.
2. Духовные и психофизические совершенства, обретаемые в процессе выполнения
духовной практики (садханы). К ним относятся, в первую очередь, некоторые
паранормальные способности (телепатия, левитация, телекинез и проч.). которыми
славятся тантрические йоги. Следует отметить, что в большинстве индусских и
буддийских школ достижение сиддхи считается не самоцелью, но одним из верных
признаков того, что адепт находится на правильном пути. Сами по себе эти
способности иногда рассматриваются негативно: так, известный тантрический
учитель Бидия Дандарон неоднократно указывает, что увлечение земным могуществом
может отвлечь ученика от истинной цели его духовного пути. Недаром самым высшим
сиддхи считается состояние "вечного абсолютного блаженства" - Сат-Чит Ананда.
сидэ
В древней Японии - особая шелковая ткань, приношение богам в синтоистских
святилищах. Сейчас так называют узкие ленгы из белого хлопка и шелка, которые
привязывают к подношениям божеству. Этим словом также называют узкие бумажные
полоски, привязываемые к священным деревьям на
1ерритории святилищ для и нения желаний.
СИМВОЛ
Предмет, изображение или указывающий на один из асго Священного или Абсолютного,
во "символ" происходит от г symbolon, означающего "дого] "знак", "отличие" или
"средство денгификации". В Древней Гре символ служил одним из cnoci заключения
дружеского союза, зья или единомышленники ра мывали пополам некий пред! обычно
монетку или дощечк каждый оставлял у себя полови Первоначальный владелец мог
редать такую половинку своему веренному лицу или родствент который тоже мог
рассчитывать помощь и гостеприимство сво новообретенного символическ! партнера.
Таким образом, мистическ символ воспринимается как "по. винка",
свидетельствующая о на/ чии Божественног о целого. Поэто такие символы часто
служат объ< тами поклонения и медитации, i пользуются в иконографии и в ка1 стве
амулетов. Мистические си волы можно подразделить на ли ные (к ним относятся
атрибуп богов, священные растения и яь вотные и т.п) и абстрактные. По ледние
обозначают какую-либо о влеченную идею и, как правил! представляют собой простые
гее метрические фигуры {крест, тре} гольник, круг, квадрат и т д.) или и
комбинации. Такой символ облада ет одновременно эзотерическим ] экзотерическим
значением; oi скрывает и, в то же время, приотк рывает обозначаемый им аспею
Божества. Толкование символичес ких знаков представляет собой важ-
Lfc
СИМВОЛ ВЕРЫ
любой мистической док-
ОЛ ВЕРЫ
зе изложение христианс-1тов При крещении и др.IX обрядах большинством 1тов и
католиков использу-стольский Символ веры менная формулировка сло-е раньше VIIIb
Никейский 1еры, служащий норматив-ожением ортодоксального ия, был сформулирован
на селенском соборе в Никее в орой его вариант, т н. Ни-^онстантинопольский Сим-
[, был принят как на Восто-i на Западе Подобно Апос-vry Символу веры, Никейс-
явол веры был направлен гретических взглядов, в ча-, против ариан, отрицавших
дцность" Бога-Отца и Бога последствии западные цер-ючили в Никейский Символ
рилиокве", в котором утвер я что Дух Святой исходит ько от Бога-Отца, но и от
ына
ий Символ веры называют невским В отличие от каю-англикан и лютеран, право-я
церковь не признает его В чее время, однако, Афанаси-с Символ веры практически
одит применения в литурги i богослужении. В его тексте ически трактуются вопросы
цы Христа и Троицы Афанасий Символ веры возник, ве з, между 450 и 500 гг. на юге
щи.
МХАТ ТОРА
. Акафот
СИНАГОГА -
(Греч, "место собрания"; по-еврейски "бейт кнесет" - дом собраний) Дом, где
собирается иудейская религиозная община, здесь совер шается богослужение,
читается и комментируется Тора Для интерьера традиционной синагоги характерны
большой зал, ряды колонн, которые делят ее на несколько нефов, и железная
решетка, отделяющая мужскую половину от женской Шкаф со свитками Торы ("ковчег
оа-вета") обычно стоит у восточной стены, здесь же находится кафедра для
их чтения
Синагога (как и мусульманская мечеть) - не храм в полном смысле этого слова, и
раввин, ведущий богослужение - не священник, а всего лишь учитель Закона Божьего
Иудейский Храм может быть построен только на одном месте - на
сингон
Храмовой Горе в Иерусалиме и никакого подобия ему не разрешается строить в
других местах Тем не менее, она обладает определенной святостью, пророк
Иезекииль образно называл ее "микдаш меат" - "малый Храм" (11 16)
сингон
(Японск. "Истинное Слово")
Эзотерическая буддийская секта, учение которой было завезено в Японию из Китая в
ГХв Сингон стремится постичь неизреченную мудрость Будды, которую нельзя найти
в его официальном учении Члены секты используют для этого специальные ритуальные
методы, напр, символические жесты
Дзен-буд кий монах Сингон в о сюгйо, с вом испыт проводимс середине а Монахи
ве(что потоки лодной вод вободят и сомнений и ховной нечи ты, мешакш достичь им
(стояния сатс
(мудры), мистические слоги (, рани) и психическую концеш цию (йога)
Основное писание школы - <ф нити-ке" (санскрит, Махавайро на- сутра, "Великая
сутра солнц Вся вселенная представляет cof тело Будды Махавайрочаны ("Be кого
Осветителя"), которое обла/ ет двумя аспектами конго к ("бриллиантовый
мир") и тайдзо-к ("утробный мир") Оба мира сим! лизирует мандала ритуальная д
аграмма, которую часто изображ ют на сингонских алтарях Всту] ление в мандалу
называется кащ зе (санскрит, абхишека), церемс ния посвящения, состоящая в орс
шении водой
некий -
jo ваджраянъи
буЭаизма, который - ояв&
гранился в Тибет вяпонию
е
вляюЩ относительного °т в себя
да учение Сингон оз
5Ировано великим Рсм им
ЯТеТнаТнов1 китайского айси) На осн ги
' Коб°ДаТо
чуВСтвен-и 41 мо-
даосские
, степени
[ННую реальность
сиНТОИз-
СКАНДХИ купНости") В
биГГГя-Спс"офи,иЧесГ
составляющих
или пять Ф ся в любой существования
как внутренние, торы 1)имяи ное восприятие тивация и 5) со"
СКАРАБЕЙ й отклады-
Черный *УК'Кз°нТь°и шарик и ка-3 вает яйца в (tm)*^ д0 тех пор, тйт его перед
со личинки
пока оттуда не °оя дИ эТОТ
древние er"nT^OJlHua, поэтому _"" символом соЛНЦ.""ппЯоШе-
__ скит
ри, которого в поздние периоды изображали в человеческом облике с головой жука.
Скарабей также служил символом вечной жизни. Египтяне верили, что этот священный
жук оживляет умершего, когда тот попадает в иной мир. Считалось, что он
оберегает как живых, так и мертвых. Выполненные из различных материалов,
изображения скарабея служили амулетами, печатями и памятными медалями.
СКИТ
(От греч. "asketos") В православном христианстве - жилище отшельника. Монахи,
живущие в скиту, принимают дополнительные обеты и закрывают его для посещения
посторонних.
СКРИЖАЛЬ
1. Каменная плита с высеченным на ней священным текстом. Согласно Библии, Моисею
богом Яхве на
горе Синай были вручены} жали с десятью заповедям 2. Четырехугольный ш делкой по
краям и изобрг иконы или креста в центре вается на архиерейскую м< плечей и
подола, символизи{ вокупности Ветхий и Новый <
СКУФЬЯ
Богослужебный головне православного священника лая шапка из бархата.
СМЕРТЬ
Прекращение жизни; един ное событие, неизбежность к го не вызывает сомнений. П]
чески все мистики (и даже т верит в бессмертие души) ш-ктивно считают смерть
злом, сение от смерти - благом (см. Д В то же время, любая религш славляет
мучеников, которы гибли за веру, и обставляет че ческую смерть сложными риг
Гора Синай, где Моисей
получил скрижали Завет
смрити
тчасти напоминающими по-тие. Так, умирающий христи-исповедуется в грехах и полу-
юследнее елеосвящение; в Ти-над телом умершего читают
"Бардо Тёдол" - сборник инст-ш по поведению в загробном
в Древнем Египте подготовка оти начиналась с юных лет. С й стороны, многие
обряды по-гния имитируют смерть, по-ние и последующее воскресе-
новом качестве. Таким обра-физическая смерть человека [атривается как переход на
ка-енно новый этап существова-однако стремление к смерти том не приветствуется,
а са-ийство одобряется лишь в шее архаичных мистических мах. зис о том, что
человеческая
может умереть подобно телу вместе с телом), встречается ительно редко. Нирвана,
к до-знию которой стремятся буд-.1, теоретически представляет
смерть, или "угасание" души;;о для простых верующих этот га чаще обозначает
некий зап-[ьный мир вечного экстаза, в юм пребывают просветленные. Идея Гаутамы
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |