миру, состоящему из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Земное
воплощение Малкут - царь Давид, который довел эту Се-фиру до полноты и
совершенства.
Малкут - это конечный пункт нисхождения Божественной благодати и окончательный
результат воплощения идеи Творения. Поздние каббалисты отождествляют Малкут с
Шехиной и, таким образом, воспринимают эту Сефиру как воплощение женского
начала. Малкут - это "невеста" (или "дочь") всего древа Сефирот, воплотившегося
в Сефире Йесод; только из Иесода по-
"#-
МАНВАНТАРА
Жрец макумба входит в транс, во время которого его телом овладевает полубог,
известный под именем Старого Черного Раба. Сила, полученная от этого
сверхъестественного существа, используется для исцелений и пророчеств (К ст.
Макумба)
лучает она живительную энергию Небес Грехи и нарушения заповедей Торы создают
разрыв связи между Йесодом и Малкут, в результате чего последняя Сефира
перестает получать Божественную энергию В результате эта энергия уходит в мир
Клипот, и все Божественное (включая и избранный народ) подвергается рассеянию
Согласно классической каббале Аризаля, каждый из четырех каббалистических миров
(см Оламот) имеет свое древо Сефирот, при этом Малкут каждого вышестоящего древа
является наивысшей сефирой (т е Кетер) нижестоящего Таким образом, "Кетер - это
Малкут, а Малкут - это Кетер, но совсем иначе" (популярное высказывание из трак
тата Сефер Цениута, цитируемое многими оккультистами)
МАНВАНТАРА
(Санскрит., "период Ману") В
мифологии индуизма - период времени, равный 306,720,000 челове ческих лет
Согласно распростра-
ненной теории, именно таков ср | жизни человечества на земле Вя1 чале Манвантары
появляется пещ вопредок (называемый Ману) ыж| рый порождает человечество и, ему
законы, затем человечегл) проходит через 71 цикл расцт ш упадка и наконец
погибает окота/ тельно, затем является новый Ш и начинается новая Манвантара /
14 Манвантар складывается пер половина Калъпы пли День Брахп Нынешняя Манвантара
считает! седьмой по счету в Кальпе Вар (по названию воплощения в Вишну -
"вепрь"), которая являе первым днем 51 года нынешна Брахмы, Создателя Вселенной
вителем ее считается Ману Ва вата, автор "Законов Ману"
МАНГУ
Согласно метафизическим пои тиям азанде (Центральная АфриУ особое вещество,
которое делает ч| ловека колдуном Иногда маш| представляется как некий допо ш
тельный телесный орган, налич;
к
Боро мангу - злой колдун из африканской деревни
МАНДАЛА
которого может быть выявлено ясновидящим, иногда - как особая колдовская слизь
или незримая колдовская сила. Считается, что свойство мангу передается из
поколения в поколение в данном роде (правда, им ни в коем случае не могут
обладать представители высшей знати). Носители мангу выявляются с помощью
специальных гадательных приемов и безжалостно уничтожаются.
МАНДАЛА
(Санскрит., "круг", "колесо", "диск") 1. Сложное медитативное изображение,
используемое в ритуальной практике буддизма Махая-ны. В отличие от янтры,
мандала состоит из сложных узоров и различных иконографических изображений.
Основная фигура мандалы -круг, в который вписан квадрат (иногда разделенный на 4
треугольника). Квадрат, вписанный в круг, ориентирован по сторонам света и
раскрашен в соответствующие цвета (север - зеленый, восток - белый, юг - желтый,
запад - красный,
центр - голубой; но возможны идр| гие варианты). Они соответствуш пяти элементам
человеческой лл|~ ности и пяти Буддам ваджрами\ Вайрочане ("Блестящий"), Акшобч
("Непоколебимый"), Ратнасамбх ("Матка Бриллианта"), Ллштай ("Бесконечный Свет")
и Амогхаа дхи ("Безошибочное постижение| Посредине каждой из сторон \ж рата
находятся Т-образные "ворс та". В квадрат обычно вписан i милепестковый лотос, в
центре к торого изображается предме1 тания - божество, его атриб), символ. Чаще
всего это Будды Ami табха или Ваджрасаттва, или: меты, связанные с ними (в час
сти, чрезвычайно популярно ю< ражение одинарной, двойной i тройной ваджры).
Фон мандалы выкрашен в: менно-красный, изумрудный, жно-терракотовый или
перламут во-белый цвет. На нем изобра безмятежные божества в тивных позах и
устрашающие i которые изрыгают пламя и дым краям круга - цветочные узоры ня
Основные формы мандалы
МАНДЕИЗМ
жены
;дита-
f боги.
По
не-
План храма, в основу которого положена мандала. Совр. изображение. Бумага, гуашь
бесные дворцы и крепости, многорукие божества, небесные костры и клубы дыма,
имеющие символическое значение. Созерцая мандалу, адепт достигает высших уровней
интеграции и постигает единство макро- и микрокосма. Мандала символизирует
возвращение души к своему ядру. Ее внешний круг символизирует стену "огня", или
метафизического знания, сжигающего неведение. Следующий, бриллиантовый круг -
это просветление, или обретение неизменного знания. Божества, изображенные
напротив каждых "ворот", олицетворяют бессознательное; они препятствуют
постижению. Следующий уровень представлен поясом из лепестков лотоса - символ
"духовного возрождения". Центр мандалы - это престол божества или космическая
зона, где происходит окончательная духовная интеграция.
Тибетские тантристы часто используют "насыпные" мандалы, которые строят на полу
из разноцвет-
ного песка непосредственно перед началом ритуала. После ритуала мандала
уничтожается, что символизирует уничтожение иллюзии и возвращение духа в
пустоту. Кроме того, в ритуалах ваджраяны используются "жертвенные" мандалы,
которые строят на круглом блюде (золотом или серебряном) из пяти видов пищевых
продуктов или "пяти видов лекарств". Такие мандалы преподносятся божеству или
гуру.
2. В практике индусского тантризма - ритуальный круг посвященных, в котором
совершается таинство панъчамакары; также называется чакрой.
МАНДЕИЗМ
Учение религиозной секты ман-деев, считающих себя продолжателями учения Иоанна
Крестителя. Иисус Христос отвергается ими на том основании, что он изменил
своему учителю. Остальные доктрины мандеев представляют собой разновидность
гностицизма.
По некоторым сведениям, последователи мандеизма сохранились до наших дней в
Южном Ираке.
МАНИПУРА-ЧАКРА
(Санскрит., манипура - "жемчужный город"; также НАБХИ-ПАДМА - "Пупочный Лотос")
В
традиционной индийской метафи зике - тонкий энергетический ценгр, находящийся в
области пупка, иногда отождествляемый с надпочечниками. Символически
изображается десятилепестковым голубым лотосом с буквами да, дха, на, та, тха,
да, дха, на, па, пха В центре лотоса - красный треугольник, сим-вол огня
(украшен свастикой). Бид-жа-мантра манипура-чакры - РАМ. Манипура-чакра связана
со зрением, жизненной силой, энергией
МАНИХЕЙСТВО
Символ манипура-чакры
самосохранения. В этой чакре пребывает внутренний огонь, способный при
надлежащем развитии согревать тело человека даже в самые сильные холода.
В некоторых буддийских сектах "манипурой" называется чакра, расположенная на
уровне сердца.
МАНИХЕЙСТВО
Синкретическая религия, представляющая собой соединение иудео-христианских,
гностических, митраистских и зороастрийских элементов, возникшая в середине Шв.
в Южной Месопотамии и названная по имени ее основателя Мани, который пытался
создать новую мировую религию, объединяющую в себе пророчества Зороастра, Будды
и Иисуса. Манихеи рассматривали материальный мир как полное воплощение зла и
считали, что для человека лучше всего вести тихую аскетическую жизнь и окончить
ее в целомудрии, чтобы душа его могла попасть на небеса, а сам человек не
участвовал в увековечении страданий на земле. Человеческая душа имеет
божественную при-
роду, однако вынуждена скитаты и страдать в материальном мир пока не достигнет
"внутреннего; светления" и не откроет в себе i тинное, или "духовное" начало, j
торое спасет ее из плена материи/
Основной сюжет манихейсм! мифологии: душа отпадает от Боа ственного начала,
погружается! материальный мир и пребывает! плену у Зла, пока Дух не спасет {
оттуда. Вся Вселенная состоит! двух противоположных начал - Ди| и Материи (Добра
и Зла, Светаi Тьмы); при сотворении материал/ ного мира они были смешаны, но|
конце концов должны разделите Все праведные души при этом j вратятся к Богу, а
неправедные f веки останутся в Материи. Мани считали, что эта истина лежит в с
нове любой религии, и поэтом охотно использовали для nponaraf| ды своих идей
мифы и писания г роастризма, буддизма, христи ства, даосизма и т.д. Поэтому^
Европе манихейство считало^ христианской ересью, а в Перси - ложным толкованием
идей туштры.
С самого начала существовани манихейская церковь подчеркива свой
интернациональный харак и вела активную миссионерскую р боту. Манихейство быстро
распр странилось по всей Римской Ими рии, включая Южную Галлию| Иберию, однако
не выдержало; куренции с христианством и по стью исчезло уже в VIb. В Перси
манихейские общины подвергали преследованиям со стороны зороа| стрийского
жречества и были вм| теснены в Восточный Туркестая| где сохранялись вплоть до
ХШв i даже пользовались покровитель! ством уйгурских князей (до 84Ог)Г
Манихейство проникло и в Китай!
МАНТИКА
но было запрещено в 843г Учение Мани оказало сильное влияние на христианские
ереси павликиан, бо гомилов и катаров
МАНТИКА
Практика предсказания будущего с помощью естественных, психологических и др
средств Мантика встречается практически во всех уголках света и во всех
культурах -от древних до современных, от пер вобытных до самых развитых Пер
вые упоминания о предсказательных методах относятся к IV тыс до н э (Китай,
Древний Египет, Халдея и Вавилония)
Мантические методы делятся на индуктивные толковательные и интуитивные
Индуктивная мантика напоминает современную науку она исходит из предположения,
что одинаковые причины, как правило, приводят к одинаковым следствиям Отличие от
науки здесь состоит в том, что "причины" и "следствия"
4 Л * •.
J
Мученичество Мани С основателя манихейства живьем содрали кожу, набили соломой
и повесили на дерево
ехиихэииэььопх иэинеяоеч
гое
hxhbw НВ90ПГ 'wabodng яойчпгиж ей ojoHtfo 4vadawj и - jvowob1 1/вн вносГоа
яисГн HtraHXBdMaodx 'kxooj b'oxHdii и - Biroxo оэ вжон эинэЬ'вп 'ajodob' иохе on
iram HradoxoH 'мояэя
-odob' ииrпявжэ9эdэц 'Itkbe игги хоя 'dawttfduBH иекаэ HOHqireHdaxBW ион як
иороэ yft/maiw хмэми эн онычдо
МАНТИКА
Диаграмма из трактата "Ицзин", иллюстрирующая соотношение между восемью
триграммами и холмами ладони
тели сновидений толкуют о "коллективном бессознательном" или о "сигналах из
подсознания". Некоторые старинные приметы получают вполне рациональное
психологическое истолкование: так, человек не предрасположенный к неудаче,
просто не заметит черного кота, который перебежал ему дорогу; тот, кто
спотыкается или просыпает соль, явно находится не в лучшей форме, в связи с чем
неприятности ждут его на каждом шагу, и т.д.
Некоторые старинные системы индуктивной мантики со временем развились в целые
предсказательные "науки", обоснованность которых уже не вызывает сомнения у
многих рационалистически настроенных людей. Таковы графология (определение
характера по почер-
ку), физиогномика (определение характера по лицу), френология (определение
врожденных особенностей поведения по форме черепа) и хиромантия (гадание по
линиям руки).
Толковательная мантика строится на умении извлекать информацию из случайных
комбинаций гадательных предметов. Наиболее распространенная и древняя форма
таких гаданий - бросание жребия, известное со времен классической древности. Оно
применяется до сих пор - в случаях, когда "орел" или "решка" решают спорную
ситуацию. В современном мире существует две весьма авторитетных системы
толковательной мантики: китайская "Книга Перемен" (Ицзин) и гадание на картах;
менее авторитетные, или "малые" техники оперируют бобами,
МАНТИКА
монетами, табличками, кофейной гущей и т.д.
Применение толковательной мантики не поддается рациональному обоснованию; и все
же ее прогнозы сбываются достаточно часто. Противники этого способа гадания
объясняют данный факт двумя причинами. Во-первых, тексты предсказаний довольно
расплывчаты и содержат "добрые советы", которые можно с успехом применить к
любой ситуации. Во-вторых, знание прогноза (особенно благоприятного) заставляет
человека вести себя так, чтобы этот прогноз сбылся; таким образом, гадание как
бы "программирует" предсказанный результат. Сами специалисты по толковательной
мантике утверждают, что рукой предсказателя движет бог или "разум", которому он
задает вопрос;
впрочем, в европейском оккулъм ме существует еще более ишер| ная теория,
согласно которой i кое событие случается дважды (ш по одному разу на каждом из
ур ней бытия) Человек, прибегают к гаданию, связывает себя с опре; ленным
событием, происшедшш| данный момент на данном уром бытия (например, с карточным
[ кладом). С этого момента собьга переходит в его жизнь, и он не с вободится от
него до тех пор, по! оно не исполнится. Поэтому лучп способ избежать
предсказанных н счастий - организовать их самое ятельно (разумеется, в ослабленн
форме, но с соблюдением важна тих деталей предсказания); ана"! гичный способ
магической "само щиты" может применяться и к дур) ным снам.
Гадание с использованием курицы, склевывающей зерна с греческого алфавита,
ледовательность букв может дать слово-ключ, истолковываемое оракулом
МАНТРА
Интуитивная мантика основана на сенсорных и моторных реакциях организма.
Классическим примером интуитивного гадателя служит шаман. В состоянии стихийного
или произвольно вызванного транса он вступает в "контакт" с надмирными,
внечеловеческими силами и таким образом "прозревает" будущее. Одна из наиболее
популярных форм интуитивного гадания, использующих сенсорный автоматизм, состоит
в пристальном рассматривании кристалла или чернил, налитых в горсть. К тому же
разряду относятся и пророчества -единственная форма предсказаний, признаваемая
высокими религиозными авторитетами.
Здесь следует сказать о том, что взаимоотношения между мантичес-кими техниками и
мистическими учениями довольно разнообразны. Например, в даосизме мантика
составляет неотъемлемую часть учения, в то время как иудаизм, ислам и
христианство запрещают любые гадания. Отношение к мантике в целом зависит от
отношения к человеческой воле: там, где положено "уповать на Бога", любые
попытки узнать свое будущее неизбежно считаются вредными. И напротив: там, где
принято считать, что "каждый человек.- кузнец своего счастья", мантика имеет
огромное значение. С этой точки зрения пренебрежительное отношение европейской
науки к мантическим техникам выглядит пережитком христианской идеологии;
впрочем, в последние десятилетия оно стремительно изменяется к лучшему.
МАНТРА
(Санскрит., "истинные слова")
Общее название различных магических формул, смысл которых мо-
жет быть произносящему и непонятен. Они широко использовались в древней Индии,
начиная еще с ведического периода.
Каждая мантра непременно должна иметь свое главенствующее божество (дэвату);
своего первого получателя, конкретного мудреца (риши); метрический размер (чхан-
дас); биджа-мантру, шакти, т.е. энергию, наиболее выраженную в одном из звуков
мантры, и, наконец, килаку - стержневой звук мантры, на который как бы нанизаны
все остальные звуки. Знание конкретных условий, в которых применение мантры
может иметь практическое значение, называется ви-нийогой.
Все эти данные гуру передает своим ученикам вместе с дополнительными
разъяснениями (упаде -шами). Произнесение Мантры в индусской традиции именуется
джа-пой. Оно пробуждает заключенную в мантре энергию, шакти, и помогает
произносящему обрести желанные мистические способности {сиддхи).
В тантрических культах для приобретения мистических сиддхи необходимо соблюдать
ряд обетов, данных учителю, общине и Богу. В случае несоблюдения определенного
набора ограничений также и на повседневное поведение практикующему будут
противодействовать незримо присутствующие божества, дхармапалы, или защитники
тантрического учения.
Произнесение мантры широко применяется и в ритуальной практике буддизма Махаоны;
особенно популярны здесь мантра "Ом мани падме хум" и имя Будды Амитабхи,
используемое в качестве мантры. Отдаленные параллели с мантрой можно усмотреть в
суфийской прак-
""•г
христиан
масоны
Ции в мире странено
^...опекой империи и до сих
пор сохраняет популярность на новременно Британских остпп""- -
""когда кй короне
стРанах, английс-
МИСТИТ 0П зя °М И
воителей с "а соборов
в идет
Рических в
ВСех
ж -~" погребли под геологическими
... +*уиц)ессии, стали принимать линами самое религиозность,:
почетных членов Эти то немного- див в современниках даже память |
численные ложи и послужили прооб- ней как о чем-то п*>^ - -
разом современного масонства В *" XVII XVIII вв масоны яя""""- -
тв в первая
И РьЩарских
соединении Узнавали
Сталин, Рузвельт? Черчилль на Ялтинской конференции 1945г По мнению William Т.
Still ("New World Order: The Ancient Plan of Secret Societ/es 19on> все трое
масонами
МАСОНЫ
Масонский диплом, содержащий даты посвящений в три первые степени
для распознавания Шехины - боже- проявлялось Подлинным масоном, ственного
присутствия, где бы оно ни следовательно, может считаться
МАСОНЫ __
Большая печать Соединенных Штатов несет на себе основные символы масонства
ствованию. Это - дело его совести, его устремления не разрастаются за счет
других. Добровольный путник, вступивший в храм, подвергается испытаниям в тишине
и молчании тех, кто вступил на эту стезю до него. Молчание окружающих призвано
многократно усиливать голос собственной совести, побуждать к совершению
собственных поступков, продолжению собственного поиска.
В истории были периоды, когда масонство вынужденно становилось "тайным
обществом". Так случалось во времена гонений, исторических обстоятельств,
вызывалось необходимостью сохранить во враждебной среде жизнь своих людей,
непосредственно участвовавших в революционных событиях. Там же, где масонство
имеет возможность совершать свой труд в обстановке общественного уважения, как,
например, в Англии, Соединенных Штатах, Австралии, масоны всегда действуют при
свете дня. В газетах этих стран публикуются извещения о собраниях лож. В особые
даты масоны выходят на уличные демонстрации, надев фартуки, шарфы и орденские
цепи. Члены общины, люди самого разного социального происхождения, гордятся
своей принадлежностью к организации.
Согласно уставу большинства масонских организаций (лож) масоном может стать
любой совершеннолетний мужчина, который верит в существование Верховного
Существа и в бессмертие души. На практике, однако, многие ложи питали
предубеждение к евреям, католикам и цветным расам. В католических странах
масонство привлекало, как правило, вольнодумцев и антиклерикалов. В англо-
саксонских государствах, напротив, большую часть масонов составляли белые
протестанты.
Большинство масонских лож признает три основных ступени посвящг-ния:
подмастерье, член братства и мастер- каменщик. Во многих ложах существует
множество более мелких ступеней (их число иногда достигает тысячи);
организационная структура не унифицирована.
Джордж Вашингтон -
один из самых знаменитых Мастеров
8 ист°рии масонства
МАСТЕР
МАСТЕР
Третья степень посвящения в масонстве. Это звание неизменно сопровождается
эпитетом "Почтенный". Употребление масонами этого слова уходит корнями в
"Королевскую поэму" ("Poema Regius"), известную рукопись оперативного масонства,
относящуюся к 1390г. Термин "Почтенный", по-английски
"worshipful", вошел затем в название Лондонского товарищества масонов (London
Masons Company), которое в 1655г. стало именоваться Почтенным товариществом
масонов. Этот термин часто заменялся другим -"worthy", то есть "достойный". [3]
Церемония посвящения в степень Мастера требует знакомства с легендой о Хираме.
Вот как она выглядит в наиболее общих чертах:
В храме опускается траурная завеса, украшенная жемчужинами -символом слез Солнце
закрыто вуалью. В центре храма гроб Мастера Хирама и ветвь акации. Все готово к
посвящению Подмастерья в степень Мастера. Глубокая тишина предшествует началу
ритуала, воспроизводящего древние мистерии смерти и воскресения.
Брат-наставник случайно обнаружил, что вокруг храма, погруженный в глубокую
медитацию, скитается Подмастерье. Достопочтенный Мастер опасается, не из числа
ли он убийц Мастера Хирама. Но опасения напрасны. Подмастерье взыскует Света,
воздаяния за свой труд. Он ждет степени Мастера. Достопочтенный внимательно
осматривает его руки и фартук. Они незапятнанны. Подмастерье должен перешагнуть
через гроб Хирама и остановиться в ногах у покойного Мастера, глядя в
противоположную сторону. Подобно тому как в античных мистериях происходило
отождествление живого с
божеством, так и сейчас - Подмастерье с этого момента Хирам. Гроб, в котором
прежде было заключено тело Мастера, теперь пуст и готов принять Мастера.
Кто же такой Хирам?
О нем сказано в Писании во Второй книге Паралипоменон (2, 3-16; 3, 15-17; 4, 11-
12) (у евреев "Летопись") и в Третьей книге Царств (5, 2-12; 7, 13-40) (у евреев
в "Первой Царей"). В действительности в этих двух текстах два разных Хирама:
царь Тирский, у которого Соломон просил ливанские кедры для возведения храма, и
"сын одной женщины, умеющий делать изделия из золота и из серебра, из меди, из
железа, из камней и из дерев". В книге Бытия сказано и о третьем Хираме,
старейшине Едома (36, 43).
Главным героем является, разумеется, второй Хирам, один из строителей храма в
Иерусалиме. Он был сыном одной вдовы, из колена Неф-фалимова Важно, что и масоны
именуют себя "Детьми Вдовы" Он отличался умением выделывать всякие вещи из меди,
железа, камня и дерева (III Кн. Царств, 7, 13-14). Он также поставил столбы пред
храмом и дал правому имя Иахин, а левому имя Воаз (III Кн. Царств, 7, 21). Но в
Библии нет и намека на убийство Хирама. Не сказано в Библии и о том, что Хирам
будто бы являлся смотрителем работ по возведению храма, как об этом повествуется
в масонской легенде.
Отметив эти неточности, в свете которых масонская легенда представляется более
самостоятельной, чем принято думать, перейдем к сказанию о Хираме, связанному с
посвящением масона в степень Мастера.
Под началом у Хирама Ученики, Подмастерья и Мастера. Каждое из
МАХАМУДРА
мощи ближнего человек есть ничто. Все братья принимают теперь участие в
"пробуждении" Мастера ото сна. Достопочтенный, вспомогаемый двумя Смотрителями,
продолжает "поднимать" Хирама, накладывая "руку на руку, ступню на ступню,
колено к колену, грудь к груди". Хирам воскресает. Он воскресает к жизни в новом
Мастере, который приносит присягу. Другие Мастера радостно приветствуют его.
Достопочтенный Мастер возносит хвалы Великому Архитектору Вселенной за то, что
"Мастер нашелся и лик его более светел, чем прежде". Смотрители обращаются к
братьям соединиться, чтобы "отпраздновать возвращение света и истины".
МАХАМУДРА
(Санскрит., "великая печать")
Одно из главных учений ваджраяны, основанное Наропой и проповедуемое школой
Кагъюд-па. На философском уровне целью адепта ма-хамудры является "постижение
пустоты", лежащей в основе всего иллюзорного бытия; на уровне земной жизни -
полное духовное освобождение от всяческой обусловленности. Обе цели неразрывно
связаны между собой и достигаются одновременно посредством интеллектуального
озарения. Тантры и писания махамудры содержат в себе множество оригинальных
наставлений, афоризмов и притч, предназначенных для того, чтобы подтолкнуть
разум к этому озарению. Человек, постигший махамудру, отличается исключительной
ясностью ума и свободой поведения и взглядов; именно таков был ныне покойный
Чогъям Трунгпа, проповедовавший махамудру на Западе.
Махамудра оказала большое влияние на многие школы ваджраяны.
Школа Саскья-па проповедует почти аналогичное учение, которое называется лам-
брас. Еще одно похожее учение, уходящее своими корнями в бон и нйингма-па,
называется дзогчэн (т.н. "тибетский дзэн"). Никто не знает, какое именно учение
проповедовал в Китае знаменитый тантрист Бодхидхарма; однако возникшие в
результате его проповедей учения чань и дзэн в основе своей также напоминают
махамудру.
МАХАРАГА
(Санскрит., "великая эмоция". Также МАХАСУКХА -санскрит., "великий восторг")
Особое состояние эмоционального экстаза, которого стремятся достичь адепты
тантризма. Махарагу иногда трактуют как "высшую форму концентрированной энергии
страсти" или состояние, при котором человек "переживает окончательную истину".
МАХАСИДДХИ
(Санскрит., "великие достигшие") Легендарные учителя и основатели школ
тантрического буддизма (ваджраяны), достигшие просветления с помощью йоги,
прана-ямы и медитации. Традиционно насчитывается 84 махасиддх: среди них
особенно известны Тилопа, На-ропа, Индрабхути, Нагарджуна и некоторые другие.
Знаменитый Падмасамбхава не входит в число этих восьмидесяти четырех адептов, но
духовно очень близок к ним.
Большинство махасиддх, по-видимому, были подлинными историческими лицами,
жившими в Северо-западной Индии и Тибете в VII-XI вв. Они считаются
изобретателями большинства классических техник медитации и йоги и авторами
многих буддийских тантр. В отличие от ортодоксальных будди-
~* МАЦУРИ
той; махаянисты считают этот идеал узким и эгоистичным. Они полагают, что каждый
буддист должен стремиться стать Бодхисаттвой, или человеком, который достиг
Просветления, но остался на земле, чтобы спасти всех людей. Поэтому, наряду с
мудростью, которую превозносили древние школы, Махаяна считает главной
буддийской добродетелью сострадание. Заслуги Бод-хисаттвы могут передаваться
другим людям. Эта концепция легла в основу "буддизма Чистой Земли" в Китае и
Японии.
В наше время большое значение имеют также другие школы и секты буддизма Махаяны:
дзэн, нитирэн и тэндай. Священные тексты Махаяны были написаны на санскрите,
однако во многих случаях мы располагаем только тибетскими или китайскими их
версиями.
МАЦУРИ
Японские празднества плодородия, участники которых носят на себе огромные
фаллосы и лакомятся конфетами в форме полового члена (часть из них приносится в
жертву богам). На этих веселых карнавалах женщины молятся о том, чтобы
небожители даровали им ребенка.
МАШ И АХ
(Еврейск. "помазанник") Ветхозаветный эпитет, применяемый к царям и
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |