честь этой инициативы Пророку Мухаммаду.
КАББАЛА
ото-
КАББАЛА
(Еврейск. "предание") Иудейское мистическое учение, окончательно оформившееся в
ХИв. Каббала всегда была преимущественно устным учением; посвящение в ее тайны и
обряды производил, как правило, личный руководитель. Эзотерическая каббала
претендует на обладание тайным знанием "неписаной Торы" (божественного
откровения), которое Моисей и Адам получили от самого Бога. Соблюдение Моисеева
закона является одним из основных принципов иудаизма, однако каббала предлагает
методы непосредственного постижения Бога. Это идет в разрез с учением
традиционного иудаизма, который считает всякие попытки мистического приближения
к Богу опасной пантеистической ересью.
Каббала берет свое начало в мистицизме меркавы. Меркавизм процветал в Палестине
в 1в. н.э.; основой учения служило экстатическо-мистическое созерцание
божественного престола, или "колесницы" (меркавы), которая явилась в видении
пророку Иезекиилю. Самый ранний иудейский трактат по магии и космологии, "Сефер
Йецира" ("Книга Творения"), появился примерно между III и IV вв. Сотворение мира
объясняется в нем с помощью 10 божественных чисел (Сефирот) Бога-Творца и 22
букв еврейского алфавита; вместе они образуют "32 пути тайной мудрости".
Основным текстом ранней каббалы считается "Сефер га-Бахир" ("Книга Яркости"),
написанная в ХПв. Книга Бахир оказала глубокое влияние на развитие иудейской
эзотерики и иудаизма в целом. Помимо Сефирот, в книге фигурирует также новое для
иудаизма понятие - переселение душ. [гилгул). Бахир
обогатил каббалу подробно разработанной системой мистических символов. В
следующем столетии в Испании появилась "Сефер га-Темуна" ("Книга Образа"). В ней
вводится понятие космических циклов и приводится оригинальное толкование Торы.
По мысли автора, иудаизм не является религией непреложных истин; каждый
космический цикл (или эон) обладает своей собственной Торой.
В Испании была написана также знаменитая "Сефер га-Зогар" ("Книга Великолепия");
некоторые кабба-лдсты почитают ее наравне с Торой. Автором "Зогара" считается
один автор, живший в ХШв. в Испании. После многовекового спора о нем религиозная
традиция пришла к выводу о том, что им был Моисей Лионский, принадлежавший к
школе рабби Шимона бен Йохая. Главные темы "Зогара" - тайна творения и функции
Сефирот; книга изобилует мистическими рассуждениями о зле, спасении и душе.
Когда в 1492г. евреи были изгнаны из Испании, мессианские и эсхатологические
идеи обрели в их среде большую популярность, и каббала получила широкую
поддержку.
В середине XVIb. бесспорным центром каббалистического движения стал галилейский
город Сафед (или Цфат). Здесь прошли последние годы одного из величайших
каббалистов - Исаака бен Соломона Лурия. Влияние Лурии на каббалу можно сравнить
только с влиянием книги "Зогар". Лурия разработал несколько основополагающих
каббалистических доктрин: "отступление" (цимцум) божественного света, благодаря
которому был создан изначальный космос; нисхождение светящихся частиц (Клипот,
или "скорлупок") в материю; и "косми-
I - -"- -v "ч>
J I ¦
v*>
Каббалист у Древа Сефирот. Portae Lucis, Augsburg, 1516
ческое возрождение" (тиккун), кото- злом. Лурианская каббала послуяа рого
могут достичь евреи с помо- ла идеологической базой для саббг щью
интенсивной мистической теев, иудейской мессианистичес жизни и непримиримой
борьбы со секты XVJIb.
иимэиэ'п'Аи
иийюгеьвнеодо '
иохвяэ"
•tf-X И 1ЧНВМЭШЛ2Х.Ш
-HiraoxoJEH 'вээ^Аь эиньи1гевс1 хогвш -dsaoo мхэиитзддвя нэии хичжод эин
ньи1гев(3 еэс!эь:иихем гигвддвэд HOH'c'BirHHdn чхэвь •ээтАЬ'Ад
xoiBaiqeBHoi/adu и хшвагйг'влА гахэшгвддвя мэхАц миявх '(odfiwaui и нохпЛэш -он
'Kndurawa? вэхопзагтевн идоэопэ эмнавпм) итэа эгют1Гэхиаи'в'А -хо и snxAd'n'
оннэпМэяоэ aoira хинйо ей онжом '(•'п'-х и
-ou iMOHHairatfaduo wojAdtf ики wox а анАд BHaoHBXoadau 'анАд охээма
внаонвхэЬ'ои) Iqdфиm эиньип- BBHSWHdu и Ахэяэх AwoHHBaod -фиш я нвя птшдпд я
чэвэонхо 'нэтми и яяАд хияэиэидид вшэгнлю олонээь -ихэшм 3HHBH8Hdu ээГпдо -
иотгвддвя HOH4if3XHdeoi\[A и иэн Айжэхм чеваэ •ишА'С винэшмаеоа и кинэ1пиьо
М1чнч1гэхвюиоиэа
ввн'п'BIrяиdu
охэ
хо вхэяэ олоннэахээжод винэхгв^А
1гвннэ1гээд BBHxadHHon ИIA^в]дtdoф им -ихе ввннэ1гяо1ГэАдо 'вихид олонвэа
ИIAIB]A[doф имганаоноо HWHtago во -хшвкав xodифээ ¦(винэжвdxo иьАгг) вахээжод
aHHairal/adnooiMBD эин -яихнэч,дАэ иэийвнв^е иохе энннэк -aoiroAgo чхАэ внэгми
эмннэаяАд мвн '(вхэяэ сионнэяхээжод иьАгг Hnhrmvwe сяАнаихяэч.до И1ги
"wojAd'n'" а вахоэжод чхэоншАэ xo^вжвdIчa 9i4adan охь 'iaiox а хиохэ -оэ
HHHaaodHxo woxe a Bfouooj нэгми ИI^tвaяAg и хс^ифээ Ай'жэм 9HhHireBd
'4XBH0U ОНЖОИ ОЯЧ1ГОЯЭВН 'ЧХЭОНЬЭН
-онээд снояэ гаэя хэвяг^яхо иэхАп Z? woHxo'CadDou ояхээжод эоннэк -3deH3H явх
'ихиня эхчнжогмеояээя чхвэишзы 1чдохь 'оньохвхэоЬ1 яяАд
ZZ и OHfojA охь 'ээя чхшгэиьэи он -жом dфип 01 Moaj otedoou яв^ -эиж -од вии
эодоэо хэАяхохэяхооэ ио!? -жвя xiadoxoH ей '(xraxoodu ^I 'хин -ионЬ" /,
'Х1чняонэо?) вхиявфьгв олоя
ияяАд ZZ и (xodифээ) dэфэ И1ги dфиh чхвээЬ1 И1ги "Hxood'n'AjM3d]j ихАц" Z? -
иихмд HHdoxaxBH игги ми -doф эмнаонэо чхээ иьАи эннчггвьвн -oad3ii охэ в 'wowA в
'имвахэяАь эн вэхэвхихэоп хохе хэяэ '"винвяэАиэи -3hAir" чхэонжомеоя хэвкАноп
вфоэ
хэяэ шчньэнояээд 'эхохэАи иохе '"BHHBaHXBxo" И1ги вин -3hHHBdxooiMB3 охэ хо
охонхошоэдв ndxAHa BoxsAeBdgo 3odoxoH '(вньох ояч1гох XH3N0IM Hiqadsu я) охээм
эохэ -Аи ох чхээ 'аохэшгвддвя гаинэиявхэ -ifsdu AwoHeBdgo ou 'oxoxAdb1 ojoxe
Mi4H4irBbBH0Hd3]j •ojoxAd'tf
qxiqg иии BoqxBiraBodu чхэон -жоиеоа Агмэ хшвЬ1 он 'моивэ мэн я
хшвнэмеи эн винэь
-HHBdlOOWBD HXg -IAtBdHIM ОХЭЭМ МЭН
я MHtaraBiz1 'хмАпмип йоэ ииги "иинея
-ИХВХЭ ИОНИВХ" ВдЭЭ МВЭ X3BHHhHHBd
-jo фоэ HHg 'етинвяояхээшАо Aimoh -ьэноя охээм эдээ а чхвЬ1 ндохь 'охох
•("эоньэнояээд" ики "охьин") нп?> явм оячкох онваевн чхмд
ХЭЖО1А1 И 'BHH3bHHBdjO ЯВН ВИНЭПЭЙ1
-sduo охоявэа эгшча sodoxoH 'ояхоэж
-Од 3OHH3h3deH3H '3OHH3HOdHO3 ВО -ХЭВ1ГЯВ I4IfBQgB}J[ ИОНИВХ ИОНЯВ1ГТ
¦отфоэоэш
•Э-Х '("ИЛИНОЭКОЯ OlfSb1") BHBHdSM ЁЭ
-вви и ("эквьвн а татэй" хэвьвнео tfoa игют1ГваяАд 'отногошэоу) хигп еэввм
:ихэвь Э1чнав1гх эяЬ1 вн вэхиц-эЬ1 >qto'3d3bo шояэ я 'чхэвк ввя -33hHxsdo3x -
(xhobbm) o^Aнto'вIrяиdп
И (ХИНОШ) CttAH33hHX3do3X ВН B0L3Bir
-3b'eBdto'on вивддвя BBHHswsdaoo
'ЯЦ1ЛХ я ох
-ЭШЯИНЕОЯ 'ВИНЭЖИЯ'П' OJOHPOHJHK3d
-OHH9axo3tngo - vwengnovx оаоннэм -9daoo iqxBMjo'n' вн кинвита эояодАсх вивевяо
эжявх ипйКц; В1гвддв>1
VHvaav"
КАВВАНД
состояние сосредоточенного внима ния, вкладывание души в то, что делаешь
Правильная каввана необходима для того, чтобы молящийся почувствовал себя
находящимся перед Всевышним
В каббале "кавванот" - особые мысли, с которыми читают ключе вые слова в молитве
Очень часто эти мысли не связаны с контекстуальным смыслом слов и носят
мистический эзотерический харак-
тер Каввана может сопров(
выполнение любой заповед
чтение любой молитвы Вп
случае она обозначает cocpi
чение мысли на каббалистич
значении каждого действия
мент его совершения Молил
провождаемая кавваной тво
независимо от такого в
действия и легко може
титься в упражнение в Tf
мосозерцания
Ч.
Богиня солнца Аматэрасу. В ее руках сфера с полумесяцем, в которой
ный заяц
заключен!
КАГУРА
КАГУРА
(Японск., "то, что нравится богам") Синтоистский культовый танец с демонстрацией
грудей и гениталий, исполняемый женщинами во время религиозных обрядов в
императорском дворце и в сокращенном виде - в храмах и святилищах. Это
ритуальное искусство было известно в Японии с VIIIb. и именовалось также как
"ками-асоби" - "утехи богов". Согласно древнему мифу, первая кагура была
исполнена богиней Амэ-но-удзумэ для того, чтобы выманить богиню солнца Аматэрасу
из грота, куда она скрылась, обидевшись на одного из молодых богов. Амэ-но-
удзумэ плясала перед пещерой на перевернутом чане, распустив завязки своей
одежды, и боги громко смеялись, гладя на ее пляску. Услышав общий смех,
Аматэрасу заинтересовалась и выглянула из грота; тут сильный бог Амэ-но тад-
зикарао схватил ее за руку и вытащил наружу.
КАГЬЮД-ПА
(Тибет., кагьюд "устное предание") Одна из основных школ вад-жраяны. По
преданию, ведет свое происхождение от Будды Ваджрадхары как символа высшего
пробуждения. Для всякого последователя кагьюд-па воплощением Ваджрадхары служит
его собственный гуру
Непосредственным преемником Ваджрадхары считается индийский махасиддха Тилопа,
якобы получивший откровение от самого Будды. Его идейный наследник - индиец
Наропа. С их именами связаны медитативные практики "Шести Йог Наропы" и учение
махамудры. Первые две ветви кагьюд были основаны йогом Кхьюнгпо и Марбой-пере-
водчиком (1012-1096). Марба был мирянином, но жажда к учению по-
будила его совершить три дорогостоящих и опасных путешествия в Индию. Знакомство
с Наропой вдохновило его на проповедь ваджраяны в Тибете. Марба передал
наставления Наропы нескольким своим ученикам. Из них наиболее известен
Миларайба, или Миларепа (1052-1135). В юности Миларайба увлекался разрушительной
черной магией; поэтому ему долго пришлось искупать свою вину преданным
служением. В конце концов он получил от Марбы желанные наставления и остаток
жизни провел в уединенных медитациях. Самым известным учеником Миларайбы был
Гамбопа (1079-1153; др. имя - Дагпо Лхард-же). Он основал множество монастырей,
в т.ч. Дагпо. Гамбопа освоил систему кадампа, а затем получил от Милы
наставления в медитативной технике. Гамбопа сумел соединить учение кагьюд с
опытом махамудры.
Среди последователей кагьюд-па было множество сектантов и диссидентов, приведших
ее к расколу на 4 больших и 8 малых школ. До наших дней дожили только 2 из них:
карма-кагъю в Сиккиме и пхагмо-кагью в Бутане, Непале и Ладакхе. Обе школы имеют
своих сторонников на Западе.
Кагьюд-па впитала в себя многие положения подлинного бона и индусского тантризма
и некоторые доктрины ранней нйингма-па. Учителя кагьюд-па делают основной акцент
на практических методах достижения просветления, описанных в знаменитом трактате
Наропы "Шесть Йог". Один из таких методов - техника развития "внутреннего жара",
или тумо; кроме того, большое значения имеет контроль за сновидениями и другими
состояниями Бардо, работа с так называе-
КАДЕШ
Ежегодное чтение кадеша членами Пражского погребального общества у могилы з
менитого рабби Лева
мым "иллюзорным телом", созерцание Бесконечного света и другие визуализации и
медитации. Адепты этой школы любят демонстрировать свои паранормальные
способности (см. Сиддхи): например, раз в год, в самые жестокие морозы, йоги
кагьюд-па собираются вместе и демонстрируют свое искусство, высушивая
собственным телом множество мокрых простыней. А раз в двенадцать лет, в год
Птицы, Великий Заклинатель Маха-тонгба нарз^ша-ет свой вечный цам, чтобы
продемонстрировать народу чудеса левитации, тумо, скоростного передвижения и
ясновидения.
КАДЕШ
(Еврейск. "освяти") Фрагмент библейской книги Исход (13,1-10], содержащий
заповеди о посвящении первенцев Богу, о праздновании Пасхи и о тефилин. Один из
текстов, которые пишут на кусках пергамента, помещенных в тефилин и читают во
время многих иудейских ритуалов (в частности, при отпева
нии усопшего). Обязательное уста для чтения заупокойного кадея наличие миньяна,
т.е. как мини десяти совершеннолетних иудеев,
КАДУЦЕЙ
Золотой жезл, оплетенный; мя змеями и увенчанный дв?| крылышками; атрибут и
эмбле(древнегреческого бога Гермес позднее - римского Меркурия гласно
Гомеровским Гимнам, Г| мес получил кадуцей от Аполлон; обмен на свою свирель.
Кадуцей \ ладает способностью усыплят пробуждать людей; Гермес откр| вает им
врата загробного ми; вводит туда души умерших.
В средневековой Европе кадр! стал символом "герметического | кусства" (алхимии),
а впоследетвр всех "тайных наук" (оккультиз<! Кадуцей служил также симвг дицины,
но впоследствии з место современной эмблеме, i рой жезл заменен чашей, а змея-if
го лишь одна. Смысл такой зам очевиден любому мистику: он зн
|ш дву-ibvmh [бтема |еса, а Со-Гер-рона в
б- И | ПфЫ-
нра и цей
)ИС-
ии -I ша) |ч ме-тупил ккото--все-;ены аме-
КАЛА
нует собой превращение медицины новном девизе современной медици-
из Канала Божественной Силы в Со- ны, "Не причиняй вреда").
суд Земных Средств и устранение
возможности вредоносного воздей- КАЛА
ствия, символически обозначавшего- (Санскрит, "время", также
ся второй змеей (что отражено в ос- "черный цвет") 1. В метафизике
Кадуцей, объединяющий мужской и женский принципы,- символ Великого Делания.
Франкфурт, 1765
КАЛАКУТА
индуизма - Великое Время, или Вечность, воспринимаемая как высший космический
принцип или изначально сущее. Считается, что Время движется по кругу, и все
события (в том числе, возникновение, процветание, упадок и разрушение Вселенной]
повторяются с периодичностью в одну кальпу, или 8 640 000 000 лет. Однако внутри
этого большого цикла существуют менее крупные циклы, события которых повторяются
с некоторыми изменениями; самый малый из таких циклов насчитывает 60 лет.
2. В тантризме- мощная тонкая энергия, возникающая в женском организме при
возбуждении и оргазме; принимает форму различных энергетических излучений,
благотворно влияющих на организм мужчины.
КАЛАКУТА
(Также ХАЛАХАЛА) Согласно древнему индийскому мифу, когда боги и асуры добыли из
воды Мирового Океана напиток бессмертия [амриту), вместе с ним на поверхности
Океана появился и страшный смертельный яд калакута, способный уничтожить все
живое на Земле. Земная жизнь была спасена только благодаря смелому поступку бога
Шивы, который выпил это яд. Шива также остался жив, но его шея с тех пор
приобрела характерную темно-синюю окраску.
КАЛАЧАКРА
(Санскрит., "Колесо времени")
Одна из пяти систем, включенных в Аннутара-йога-тантру - наивысшую из четырех
учений тантрического буддизма (ваджраяны). По преданию, учение Кала чакра
возникло в мифическом государстве Шамбала и в ГХв. проникло в Тибет благо-
Богиня Кали, представленная в ев разрушительном аспекте. Фрагмент! сунка из
альбома. Кангра, ок. XVIIIе (мага, гуашь
даря пандиту Соманатхе, изва му также тем, что он ввел в обр; ние 60-летний цикл
в 1027г возникновения Калачакры тиб| кая хронологическая традиция! носит к 878г.
до н.э. (год Воду Овцы) и связывает с пропов этой доктрины Буддой Шакья-М царю
Шамбалы Чандрабхадре I дата служит основой летосчис тибетских историков и астрон
определяя отнесение времени i ни Будды Шакья-Муни к 91| 834(835) гг. до н.э.
Большинство крупных монас) рей в Тибете и Монголии наста ют своих адептов в этой
чрезви но сложной системе мистици] Это обычно трех-четырехлет1] курс обучения
четырем основ! тантрическим системам с дога1! нием в виде углубленного изущ
санскрита и сложностей ищ астрологии и астрономии. Эзот
I
КАЛИ или КАЛИКА
ческий характер системы, ее глубокий символизм и тантрические аллегории могут
быть раскрыты по слушнику только при непосредственной передаче от наставника.
КАЛИ или КАЛИКА
(Санскрит., "кала" - черная) Индийская богиня войны и разрушения, олицетворяющая
собой губительный аспект божественной энергии. Изображается в виде синеко жей
обнаженной женщины с растрепанными волосами, тремя глаза ми, оскаленными зубами
и высунутым языком; у нее четыре руки, в которых она держит отрезанную голову,
окровавленный меч, жертвенный нож и лотос На ней ожерелье из человеческих голов
и пояс из человеческих рук, она пляшет на тру пе, который лежит на погребальном
костре.
Как ни странно, миллионы индийцев (к числу которых принадлежал в свое время и
знаменитый мистик Рамакришна) не просто покло няются этому чудовищу со всей
возможной любовью и преданностью, но называют его Матерью и считают главным
воплощением Великой Богини Отчасти это объясняется тем, что, согласно учению
древних мудрецов, Кали является покровительницей нынешней эпохи - эпохи
торжества Мирового Зла, которую принято называть Калиюгой. Но смерть и
разрушение, воплощенные в образе Кали, едва ли можно назвать абсолютным Злом,
ибо для индийских мистиков всякая смерть есть начало новой жизни. В тантрических
гимнах Кали иногда называют дигамбари - "облаченная пространством", т.е. нагая,
ничем не прикрытая истина; ее черный цвет символизирует незамутненное состояние
Чистого Сознания. Для ве-
рующего Кали воплощает в себе единство процессов, происходящих в Природе:
творения, сохранения и уничтожения.
Исследователи религий сравнивают Кали с аналогичными богинями древнего мира'
древнегреческой Гекатой, ассиро-вавилонской Иш-тар, финикийской Астартой,
малоазиатской Кибелой Все эти богини имели весьма воинственный облик, их культы
включали в себя самоистязания и человеческие жерт воприношения, но верующие
относились к ним с любовью, которая, по словам древних авторов, превышала всякую
земную страсть Тем, кто удивляется такой любви, стоит напомнить о "милостивом"
Боге иудеев, который испепеляет целые города и рассеивает свой избранный народ
по лицу Земли, о с ловах Хрис-
Ужасная богиня Кали (современное изоб-раженние)
н
не*
не*
не*
КАЛИ-ЯНТРА
КАЛИ-ЯНТРА и" >Mut*t •" * См Янтпра
КАЛЬПА
В традиционной индийской философии - период зарождения, существования, упадка,
разрушения и небытия Вселенной, равный 2000 Махаюг, или 8640000000 земных лет
Первая половина Кальпы называется Днем Брахмы - по имени бога, сотворившего
нынешнюю Вселенную. Она состоит из 14 Манван тар, в течение которых человечество
неоднократно возникает на Земле, развивается, приходит в упадок и гибнет в
результате всемирной катастрофы. Когда же День Брахмы подходит к концу, на небе
появляются 12 (или по другому преданию 7 Солнц), сжигающие дотла Вселенную и
богов, и всякое существование прекращается на 4320000000 лет Затем возникает
новый Брахма, который создает новую Вселенную, и весь цикл повторяется снова
Нынешняя Кальпа носит название Вараха, или "Вепрь", так как Вишну воплотился в
ней именно в этом виде Считается, что нынешний Брахма находится на 51 году своей
жизни, это значит, что нынешняя Вселенная прожила уже половину своего срока, и
до конца Кальпы нам осталось около двух миллиардов лет.
КАМИЛАВКА
Камилавка - высокий бархатный головной убор православного священника, надеваемый
во время богослужения.
КАНДЖУР
(Также ГАНДЖУР, ТАНДЖУР и ДАНЖУР) Названия двух собраний канона ваджраяны,
окончательно
оформившихся к XVb Канджур (букв "Передача откровения") содержит в себе 1083
сочинения и считается собранием подлинных слов Будды Шакья-Муни Подразделяется
на семь разделов, последний раздел (108 томов) является собранием тантр и
включает в себя подробный пересказ писаний всех 24-х буддийских тантрических
систем Танджур представляет собой свод комментариев к Канджуру Наряду с
религиозно-философскими трактатами в Канджуре и Танджуре имеются сочинения по
технике, медицине, алхимии, музыке.
КАНОН
1 Собрание официально утвержденных писаний религиозно-мистического учения,
которые считаются вместилищем непреложной истины, продиктованной свыше. Наиболее
известные из канонов - Библия [иудаизм и христианство), Коран [ислам]. Веды
[индуизм), Канджур [ваджраяна) Религия, обладающая сложившимся каноном,
согласует с ним все элементы своего вероучения, ритуала и мистической философии
Как правило, в такой религии существует своя традиция комментирования и
толкования канона, таким образом возникает свод канонических комментариев,
который часто считается не менее авторитетным, чем сам канон (таков, в
частности, иудейский Талмуд)
Многие канонические тексты значительно старше тех учений, которые их используют;
они написаны на малопонятных древних языках и часто содержат в себе сведения и
утверждения, прямо противоречащие господствующим в настоящее время религиозным
представлениям. Поэтому в православии и католицизме мирянам не рекомен-
- -л;
КАНОНИЗАЦИЯ
стно, что зороастрийцы на протяжении двух тысяч лет повторяли свои священные
тексты, абсолютно не понимая их смысла; когда же в Х1Хв. христианские миссионеры
ознакомили их с английским переводом гимнов Заратустры, многие верующие были
настолько шокированы, что едва не обратились в христианство.
2. В христианстве - правила, касающиеся вероучения, догматики, культа, церковной
организации, возведенные церковью в закон. Согласно утверждениям отцов церкви,
канонические предписания исходят от самого Иисуса Христа; на самом деле они
утверждаются на вселенских соборах и значительно изменяются с течением времени.
КАНОНИЗАЦИЯ
В христианской церкви официальное учреждение культа одного из ее скончавшихся
членов и внесение его имени в канон - список людей, признанных святыми. В ранней
церкви формальная канонизация отсутствовала, но были широко распространены
местные культы мучеников, которыми заведовали епископы. Перенесение мощей
мученика из места захоронения в церковь приравнивалось к его канонизации. Со
временем высшие церковные власти взяли канонизацию под свой контроль. Начиная с
Хв. вопросы канонизации перешли в компетенцию папы. Папа Иоанн XV впервые
канонизировал на Латеранском Соборе 993г. епископа Аугсбургского Ульриха. Свод
Канонического Права римско-католической церкви выделяет два вида канонизации:
формальную или обычную, и чрезвычайную или эквивалентную. Формальная канонизация
состоит из следующих элементов: дознание,
представление дела, апостольский процесс и четыре решающих мнения. Дознание
должен произвести сам епископ, далее дело передается на рассмотрение Ватикана.
Расследование включает в себя сбор материалов, подтверждающих святость и
исключительные добродетели кандидата, его сочинения и информацию о чудесах,
которые он совершил в течение жизни или после смерти Епископ назначает "по-
стулятора" или "придиру", который обязан установить истину. Если папа утвердит
беатификацию, устраивается торжественная месса. Чтобы быть канонизированным,
кандидат должен совершить два настоящих чуда.
В православной церкви канонизация сводится к торжественному провозглашению
святым. Любовь верующих служит достаточным основанием для подания прошения
епископу. Последний передает ее на рассмотрение комиссии.
КАНТОР
См. Хазан.
КАО ДАЙ
Одна из крупнейших синкретических сект Вьетнама, соединяющая в себе элементы
буддизма, христианства, даосизма и конфуцианства. Полное название звучит как Дай
Дао Там Ки Фо До, что можно перевести как "Высокая Обитель третьего всепрощения"
или как "Третье пришествие Духа Великого Бога". Возникла в 1926г. в провинции
Тэйнинь, у подножия горы Ба-ден, где и находится главное место поклонения
каодаистов.
Каодаисты поклоняются божественному духу, обитающему в Верховном Существе (Као
Дай), а также Будде, Иисусу Христу и т.д. В число
КАПАЛА и КАНГЛИНГ
своих святых они включили также Льва Толстого и Виктора Гюго. Во главе секты
стоит папа, но в настоящее время Као Дай не представляет собой единой
организации, а разделяется на 12 течений, связанных с различными толкованиями
вероучения и политическими пристрас тиями различных лидеров
КАПАЛА и КАНГЛИНГ
В ритуалах тантрического буд дизма [ваджраяны) - чаша и флейта, изготовленные из
черепа и берцовой кости девственника, достигшего четырнадцати лет и умершего
ненасильственной смертью Ввиду труднодоступности данного материала на практике
применяются также имитации капал и канглин-гов, выполненные из дерева
Капала. Тибет, XIX в. Кость в серебряной оправе
Канглинги. Тибет, XIX в. Кость
КАПАЛ И КИ
(Санскрит., "черепники") Средневековая шиваитская секта вама-чары,
принадлежавшая к школе кула и оказавшая большое влияние на индусский тантризм.
Капалики
не оставили никаких письменш! свидетельств Известно, что о жили и
медитировали на кладби| щах, носили гирлянды из ч* ческих костей, употребляли.
наркотики, ели и пили из черепов) совершали сексуальные обряды! человеческие
жертвоприношени По словам Рамануджи (ок 1055] 1137), во время медитации
капали! ки представляли себе, чго находят| ся внутри йони.
В капалике насчитывалось 11 подсек г, тождественных 12 степе ням посвящения;
высшая из них на зывалась махакапалика Члены ceq ты пользовались знаками шее ги
(новных мудр и двух дополнител ных упамудр' ожерельями, серьл ми, головными
уборами, пеплои| священными шнурами, черепам"! палицами. Прямыми наследие
капалики являются современнь секты каламукха и агхора
КАПЛИ МУДРОСТИ
Тонкие выделения повернут вниз "внутренней луны", котор; расположена в головной
сахаерщ чакре. "Капли мудрости" пита эфирное тело человека Кроме гор они
обладают еще одной ва^ функцией: охлаждают "внутр< солнце", возгорающееся в ре
тате асан и медитаций тантр! кой йоги
Зримое физиологическое npi ление "капель мудрости" - это с на; но у них есть и
незримый "то: кий" аспект, который отчасти ¦ но отождествить с выделениям пофиза
и эпифиза На мистически уровне "капли мудрости" превращ; ются в капли солгы Они
осущес ляют связь индивида с Акашей, г, пребывают великие тантрически учителя,
покинувшие этот бренн мир. Внешней формой "капето
хсявхйьэ йяй^ Hdim ихе
3B '*otfвtfA^иuэl do* ^ ^охояэн охь
bhjokbhb
охе
яои
_ейЭн но охь
ь и
эИЭхонок эйьйкхо
ихвноц
н
КАРМА- КАГЬЮ
праной, пищей, питьем и т.д Этим обосновываются многие теоретические положения
индуизма, джайнизма и буддизма: запрет есть "нечистую" пищу (в особенности мясо
и рыбу), представление о полезности воздержания от пищи, йогичес-кие приемы
"запечатывания отверстий" (см. Бандха) и т.п. Особое значение придается всем
формам сексуального взаимодействия: считается, что при соприкосновении отверстий
происходит "обмен кармами", который влечет за собой труднопредсказуемые
последствия. Тантристы утверждают, что от дурной кармы можно избавиться с
помощью "внутреннего огня", медитации и глубокого душевного покоя. Тем не менее,
если адепт научится "динамично жить в настоящем", ему также удастся изгнать из
себя дурную карму.
ЩИ
КАРМА-КАГЬЮ
Школа, или секта ваджрая, ответвление кагьюд-па. Основ! Дуйсумом Кхйенпой,
первым кар] пой. Кармапа является наивыси тулку и духовным главой кар) кагью.
Согласно Калу Ринпоче, к мапа - наивысший авторитет/ всех школ кагьюд. Его
статус i равнивается к статусу Далай-ла в школе гелуг па. Обоих счита|
воплощениями Авалокитешващ Бодхисаттвысострадания. Нов! личие от Далай-ламы,
кармапа с циально не связан с центра i-i правительством и никогда не с жил
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |