31- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: 120 страница

[1372] - صحيح. رواه البخاري (153) ، ومسلم (267) واللفظ للبخاري.

[1373] - صحيح. رواه أبو داود (3728) ، والترمذي (1888) ولفظه: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يتنفس في الإناء ، أو ينفخ فيه. وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ".

[1374] - ضعيف. رواه أبو داود (2134) ، والنسائي (7 / 64) ، والترمذي (1140) ، وابن ماجه (1971) ، وابن حبان (1305) ، والحاكم (2 / 187) ، من طريق حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ، به. وقال الترمذي: " حديث عائشة هكذا رواه غير واحد ، عن حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم-. ورواه حماد بن زيد - وغير واحد - عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلاً ؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقسم. وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة ". قلت: وبمثل ما أعلَّه الترمذي أعلَّه غير واحد من جهابذة الحفاظ كأبي زرعة ، وابن أبي حاتم ، كما تجده في " العلل " (1 / 425 / 1279).

[1375] - صحيح. رواه أحمد (2 / 347 و 471) ، وأبو داود (2133) ، والنسائي (7 / 63) ، والترمذي (1141) ، وابن ماجه (1969). قلت: وقد أُعِلَّ بعلةٍ غريبةٍ لا تَقْدَحُ فيه ، ولذلك صححه الحافظ كابن الجارود. وابن حبان. والحاكم. والذهبي. وابن دقيق العيد ، وغيرهم.

[1376] - صحيح. رواه البخاري (5214) ، ومسلم (1461) من طريق أبي قلابة ، عن أنس. وزاد البخاري: " قال أبو قلابة: ولو شئت لقلت: إن أنسا رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ". وهي بمعناها عند مسلم أيضا.

[1377] - صحيح. رواه مسلم (1460) (41).

[1378] - صحيح. رواه البخاري (5212) ، ومسلم (1463) واللفظ للبخاري.

[1379] - حسن. رواه أحمد (6 / 107 - 108) ، وأبو داود (2135) ، والحاكم (2 / 186) وتمامه كما عند أبي داود: " ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أَسَنَّتْ ، وفَرَقَتْ أن يفارقها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله! يومي لعائشة ، فقبل ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها. قالت: نقول في ذلك: أنزل الله تعالى فيها وفي أشباهها - أراه قال: - " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا ". قلت: وقوله: " من غير مسيس " ، أي: من غير جماع ، كما جاء في بعض الروايات: " بغير وقاع " ، وإلا فاللمس والتقبيل لا شيء فيهما ، وعلى ذلك أيضا تدل رواية أحمد ، ففيها: " فيدنو ويلمس من غير مسيس ".

[1380] - صحيح. رواه مسلم (1474) (21) ، وهو أيضا عند البخاري في مواطن منها (5268) ، ولكن اللفظ لمسلم. فعلى عادة المصنف كان حقه - رحمه الله - أن يقول: متفق عليه واللفظ لمسلم.

[1381] - صحيح. رواه البخاري (5217) ، ومسلم (2443) واللفظ للبخاري ، وتمامه عنده: " حتى مات عندها. قالت عائشة: فمات في اليوم الذي كان يدور عليَّ فيه في بيتي ، فقبضه الله ، وإن رأسه لبين نَحْرِي وسَحْرِي ، وخالط رِيقُه ريقِي ".

[1382] - صحيح. رواه البخاري (2593) ، ومسلم (2770) وهو طرف من حديث الإفك.

[1383] - صحيح. رواه البخاري (5204) ، وتمامه: " ثم يجامعها في آخر اليوم ". قلت: وهو في البخاري ومسلم أيضا بلفظ آخر.

[1384] - صحيح. رواه البخاري (9 / 395 / فتح).

[1385] - حسن. رواه أبو داود (2229) ، والترمذي (1185) ، وقال الترمذي: " هذا حديث حسن غريب ".

[1386] - دميما: قبيح الوجه.

[1387] - ضعيف. رواه ابن ماجه (2507) ، وفي سنده الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس وقد عَنْعَنَ.

[1388] - ضعيف. رواه أحمد (4 / 3) وعلته كعلة سابقه.

[1389] - ضعيف. رواه أبو داود (2177 و 2178) ، وابن ماجه (2018) ، والحاكم (2 / 169) موصولاً ومرسلاً. وانظر " العلل " لابن أبي حاتم (1 / 431).

[1390] - صحيح. رواه البخاري (5251) ، ومسلم (1471) (1).

[1391] - صحيح. وهذه الرواية في مسلم برقم (1471) (5).

[1392] - صحيح. وهي في البخاري برقم (5253) ، ولفظه عن ابن عمر قال: حُسِبَتْ علي بتطليقة.

[1393] - صحيح. وهي في مسلم برقم (1471) (3) ولفظه: "... فكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض ؟ يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين. إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك فيما أمرك به من طلاق امرأتك. وبانت منك.

[1394] - صحيح. وهي عند مسلم برقم (1471) (14). إلا أن قوله: "ولم يرها شيئا" ليست في " الصحيح " وإنما هي عند أبي داود (2185) من نفس الطريق ، ولكن أعله أبو داود بأبي الزبير ، وهو إعلال مردود ؛ إذ أبو الزبير في نفسه " ثقة " ولا يُخْشَى إلا من تدليسه ، وهو مُنْتَفٍ هنا.

[1395] - صحيح. رواه مسلم (1472).

[1396] - ضعيف. رواه النسائي (6 / 142 - 143) ، ورواته ثقات ، ولكنه من رواية مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، ولم يسمع منه.

[1397] - ضعيف. رواه أبو داود (2196) بسندٍ ضعيفٍ.

[1398] - ضعيف. رواه أحمد (165) وليست علته في ابن إسحاق ، وإنما له علة أخرى.

[1399] - ضعيف. رواه أبو داود (2206) وله علل.

[1400] - حسن. رواه أبو داود (2194) ، والترمذي (1184) ، وابن ماجه (2039) ، وله شواهد منها ما ذكره الحافظ هنا ، وانظر " التلخيص " (3 / 209 - 210).

[1401] - انظر ما قبله.

[1402] - انظر ما قبله. وفي " الأصل " تفصيل لطرق وشواهد الحديث.

[1403] - صحيح. رواه البخاري (5269) ، ومسلم (127) ، من طريق قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة ، به. وزاد البخاري: " قال قتادة: إذا طلق في نفسه فليس بشيء ".

[1404] - صحيح. رواه ابن ماجه (2045) ، والحاكم (2 / 189) ، وفي " الأصل " تفصيل ذلك وبيان من صحَّحه من العلماء.

[1405] - صحيح. رواه ابن ماجه (2045) ، والحاكم (2 / 189) ، وفي " الأصل " تفصيل ذلك وبيان من صحَّحه من العلماء.

[1406] - صحيح. رواه البخاري (5266).

[1407] - صحيح. رواه مسلم (1473).

[1408] - صحيح. رواه البخاري (5254).

[1409] - صحيح. رواه الحاكم (2 / 204) ولم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى. والله أعلم. والحديث صحيح بشواهده التي بعده.

[1410] - صحيح. رواه ابن ماجه (2048) ، وانظر ما قبله ، وما بعده. وحسَّن إسناده البوصيريُّ في " الزوائد ".

[1411] - صحيح. رواه أبو داود (2190 و 2191 و 2192)، والترمذي (1181)، وقال الأخير. " وفي الباب عن علي، ومعاذ بن جبل، وجابر، وابن عباس، وعائشة. قال أبو عيسى: حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح. وهو أحسن شيء روي في هذا الباب ". قلت: وقول البخاري نقله البيهقي في "الخلافيات"، وانظر "التلخيص" (310). وفي "الأصل" بيان لكل هذه الشواهد وطرقها.

[1412] - صحيح. رواه أحمد (600-101و 144)، وأبو داود (4398)، والنسائي (656)، وابن ماجه (2041)، وابن حبان (142)، والحاكم (2 /59) بسند صحيح. وأيضا له شواهد أخرى مذكورة "بالأصل".

[1413] - صحيح. رواه أبو داود (2186)، ولفظه تاما: "طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة؛ أشهد على طلاقها، وعلى رجعتها، ولا تعد".

[1414] - تقدم برقم (1070).

[1415] - منكر. رواه الترمذي (1201) من طريق مسلمة بن علقمة، أنبأنا داود بن أبي هند (ووقع في السنن: داود بن علي. وهو خطأ)، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، به. وقال: "حديث مسلمة بن علقمة، عن داود. رواه علي بن مسهر وغيره: عن داود، عن الشعبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وليس فيه: عن مسروق، عن عائشة. وهذا أصح من حديث مسلمة بن علقمة". وابن مسهر أضبط وأتقن من مسلمة لا شك في ذلك، خاصة وأن مسلمة هناك من تكلم في حفظه فضلا عن روايته عن داود، فقد سئل الإمام أحمد عنه فقال: "شيخ ضعيف الحديث. حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير". قلت: وهذا منها، كما قال الذهبي في "الميزان" (409).

Дата добавления: 2015-10-21