И Христос спас свой народ. Он исправил его душу, насколько вообще это было возможно. Семитская ментальность была скорректирована ровно настолько, чтобы выжить. А вместе с семитской ментальностью выжила имперская модель.
Лекарство Христа было горьким. Часть его соотечественников не оценила услуги. Отсюда и мученическая смерть. Но потом большая часть семитов и имперской элиты все поняла. Оценила заслуги Христа. И уже с помощью его учения распространила гениально скорректированную Христом модель Первой империи на весь остальной мир.
Надо сказать, что найти решение своей задачи для Христа, с точки зрения интеллектуальных усилий, было не менее трудно, чем найти решении своей задачи Сварогу.
И то, и то требовало озарения.
Но сколь же разные задачи, и сколь разные результаты!
Однако вернемся к теме нашей главы. В конце концов, она посвящена не семитским имперским проблемам, а перипетиям железного марша.
6. Роль жреца. Проблема кшатриев
В рамках упоминаемого нами ранее синтеза науки, мистики и религии, поиск которого идет все успешнее, имеют место попытки объяснить „природу” озарений пророков. Или тех, кого разные народы считают своими первоучителями, Сынами Божьими и т.п. В сущности, все это названия одних и тех же, говоря современным языком, „ролевых функций”.
Не совсем правильно было бы называть этих, скорее всего реальных, людей Богами. Но они приблизились к Богам, поняли их замысел, нашли способ получить их помощь (чаще всего в виде озарения) и воплотить эту высшую информацию в жизнь.
Для того, чтобы приблизиться к этой высшей информации нужен некий духовный подвиг. Это может быть путь аскета, путь отшельника, путь мученика, путь просто сосредоточенного на этом, и только на этом фанатика идеи.
Но, так или иначе, этот путь очень редко и лишь частично, совместим с обычной обывательской жизнью. Нужны, условно говоря, „развязанные руки”. Это условие просто необходимо. Плюс, разумеется, устремленность именно на „прорыв”. В противном случае „развязанные руки” ведут к тривиальному гедонизму. Или материальному, или, как минимум, моральному. Ибо можно быть аскетом по жизни и совершенно расслабленным интеллектуальным гедонистом в душе.
По легенде Сварог был кузнецом. Но вряд ли кузнец, который переплавляет привозную бронзу и выполняет текущие работы, может иметь время и возможность вести тот напряженный поиск, который, как мы показали, не мог не сопровождать решения „железной проблемы”.
Тем более оперировать информацией из различных районов и от различных мастеров. Революция железа по масштабам сопоставима с революцией огня. Но, в отличие от освоения огня, которого, как мы показали, могло осуществиться автоматически, как неизбежное следствие определенного сочетания ситуаций, познание тайны железа требует „профессионального” интеллектуального сосредоточения.
Судя по всему Сварог это сосредоточение осуществлял. Он был не просто кузнец. Он был к тому же и жрец. В очень многих самых древних верованиях кузнецы были одновременно жрецами (или колдунами). И наоборот. Можно спорить о причинах такого совмещения. Но главное другое, ролевая функция жреца у арийских народов существовала.
Причем существовала и без государственного механизма. Профессиональных мыслителей арийцы выделяли и содержали безо всякого государственного принуждения.
И это спасло славян!
Жрец и кузнец Сварог принес им избавление.
Одно это оправдывает существование „института жрецов”.
В данном случае мы, разумеется, разделяем чиновника государственной религиозной машины, которого можно лишь по недомыслию назвать „жрецом” от истинного жреца свободного народа. И только последнего имеем в виду, применяя этот термин.
Изначальный, природный „интеллектуализм” народов приледниковья, о чем мы писали выше, вероятно привел к тому, что интеллект и поиск прорывных решений „на генетическом уровне” уважался ариями. И жрецы были первой группой, которая корпоративно выделилась в арийской среде.
О большой роли жрецов абсолютно у всех ветвей Ариев имеются множество свидетельств. И мы не будем повторять их. Подчеркнем лишь, что жрецы отнюдь не выделялись „как класс” в обществе военной демократии. Они не владели повышенной долей материальных благ. И эти блага „в три горла” не потребляли. Они, будучи равными всем во всем, просто имели возможность „размышлять за счет общества”.
Представляется, что это весьма разумно. Ибо жрец, имеющий средний уровень потребления, интуитивно заинтересован привести свое племя к успеху и этот уровень поднять. Разумеется, в жизни было все не совсем по схеме. Но общая тенденция представляется именно такой.
Напомним, что воевали в таком обществе все мужчины племени. Профессиональных воинов не было.
Все изменилось, когда те или иные арийские племена занялись завоеваниями. Как мы показали выше, эти завоевания по большей части были результатами контрнаступлений и по существу спровоцированы. Мы, однако, не имеем намерения представить абсолютно всех потомков людей приледниковья ангелами. Могли иметь место и акты агрессии. Особенно, если с юга не было столь же сильных противников, как Первая империя, или хотя бы ее остатки.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 13 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |