следующие. Государственные и частновладельческие мануфактуры пользовались
наемной рабочей силой, так называемых "вольных и гулящих" людей, избежавших
закрепощения после "Соборного Уложения" 1649 г. Они-то и составляли основной
контингент квалифицированных наемных рабочих петровских мануфактур. Но среди
"вольных и гулящих" было немало и беглых крестьян [Хотя закон и запрещал
использование на заводах труда беглых солдат, рекрутов, помещичьих крестьян,
но в жизни он выполнялся плохо]. Другую категорию рабочей силы составляли
приписные крестьяне, или отходники, которые отрабатывали на мануфактурах
государственные налоги. Они занимались, в основном, неквалифицированным
трудом. Это была одна из форм подневольного труда.
В начале 20-х годов XVIII в. в связи с многими социальными процессами
(усилившееся закрепощение крестьян, наборы в армию, проведение подушной
переписи и признание категории "вольных и гулящих" незаконной, введение в
1724 г. паспортной системы) проблема рабочей силы обострилась. И 18 января
1721 г. Петр подписал указ, разрешающий мануфактуристам покупать к своим
заводам крепостных из деревень. Такие крестьяне стали позднее называться
посессионными (владельческими). Это означало решительный шаг к превращению
промышленных предприятий, на которых зарождался капиталистический уклад, в
крепостнические. Правда, закон запрещал продавать или закладывать "деревни
при заводах" без самих заводов. Преобладание на мануфактурах подневольного
труда приписных и посессионных крестьян в дальнейшем предопределило
отставание России от Европы. Доля капиталистического, вольнонаемного труда
постепенно падала. От широкого использования наемного труда в начале века
мануфактуры перешли к принудительному. А позднее (в 1736 г.) все вольные
работные люди были объявлены крепостными владельцев заводов. Крепостнические
отношения пронизывали мануфактуры, деформируя их черты как потенциально
капиталистических предприятий. Таким образом, в эпоху Петра I в России была
создана мощная индустриальная база, что давало потенциальные возможности для
дальнейшего развития ее экономики. Но в то же время были приостановлены
тенденции капиталистического развития страны, что предопределило в
дальнейшем ее отставание.
Реформы органов власти, управления
Реформы Петра в этой области, так же как и военные, в немалой степени
были связаны с военными нуждами, потребностями взимания налогов и
повинностей. В конце 1708 г. Петр издал указ о разделении России на
губернии. Несколько прежних уездов соединялись в "провинцию", а несколько
"провинций" - в "губернию". Сначала было образовано 8 губерний, впоследствии
их число увеличилось. Во главе губернии стоял губернатор (или
генерал-губернатор). Затем Петр осуществил реформу высшего управления. В
Московской Руси верховной властью являлась Боярская Дума с государем во
главе. Боярский приговор "по государеву указу" превращался в закон (8, с.
240). При Петре Боярская Дума как узкий сословный орган утратила свое
назначение. Петр перестал ее созывать, и все важнейшие дела и законы
обсуждал в своем "кабинете" с доверенными лицами. Законы исходили от лица
государя.
В 1711 г. Петр учредил правительствующий Сенат как высший орган.
Сначала Сенат рассматривался как временный орган, который должен был
заменить отсутствующего государя, отправляющегося в Прутский поход. По
выражению Петра, он создавался для управления "на случай отлучек наших" (6,
442). Однако Сенат из временного органа превратился в постоянный и стал
занимать ключевое положение в петровской государственной системе [Как
известно, этому учреждению суждена была долгая жизнь. С некоторыми
изменениями он просуществовал до 1917 г.]. Петр сам тщательно разрабатывал
специальную инструкцию по деятельности Сената, под названием "Должность
Сената". Работал Сенат согласно коллегиальным принципам. В инструкции
говорилось, что "без согласия всего Сената ничто делать подобает..." (1, с.
255). Важной функцией Сената стало назначение.и утверждение практически всех
чиновников в новые учреждения. Представляет интерес, что Петр разработал
правила, по которым в России впервые вводилось тайное голосование. Эти
правила назывались "образ баллотирования" (1720 г.). Петр предусмотрел все
детали, чтобы невозможно было фальсифицировать результаты. Однако,
исследователи эпохи Петра справедливо отмечают, что в условиях авторитарной
власти и коллегиальность, и тайное голосование - все это превращалось в
фикцию. Выбранным оказывался тот, кто был угоден заранее [1, с. 257). Указом
от12января 1722 г. Петр усилил значение Сената в системе управления. При
Сенате был учрежден орган для надзора за законностью деятельности
администрации - прокуратура. По образцу французского государственного
аппарата в России появилась должность генерал-прокурора, затем его
помощника - обер-прокурора. Генерал и обер-прокуроры были полностью
независимы от сенаторов. Генерал-прокурором Петр назначил одного из своих
ближайших сподвижников П. И. Ягужинского, не запятнавшего себя
злоупотреблениями и взятками, как "зеницу ока" хранившего "интерес
государев".
Помимо органа явного государственного надзора (прокуратура) Петр создал
орган тайного надзора - фискалитет. В его обязанности входило тайное
наблюдение за деятельностью администрации. К услугам фискалов Петр прибегал
и раньше. Так, в его указе от 2 марта 1711 г. предписывалось "учинить
фискалов во всех делах" (1, с. 259). Реформа же Сената поднимала институт
фискальства на новый уровень. Фискалитет не являлся изобретением Петра. Он
был широко распространен в Западной Европе. Главным принципом деятельности
фискали-тета были тайна и безнаказанность. Фискал не нес ответственности за
ложные доносы (1, с 259). В эпоху Петра I система шпионства, наушничества,
доносительства достигла огромных размеров. Петр всячески поддерживал
фискалитет, считая, что это - в интересах государства. В 1723 г. был
назначен генерал-фискал, а в 1725 г. опубликована разработанная Петром
инструкция - "Должность" генерал-фискала и его помощника - обер-фискала (1,
с, 259). Прокуратура и фискалитет были тесно связаны, и генерал-фискал
подчинялся генерал-прокурору.
Серьезная реформа центрального управления была проведена в конце 1717 -
начале 1718 гг., когда обстановка позволила Петру I основательно заняться
гражданскими делами. Вместо многочисленных старых московских "приказов",
страдавших "волокитой", были созданы коллегии, ведавшие определенными
сферами. Такой тип учреждений был заимствован у Швеции. Петр высоко ставил
шведскую военную и государственную организацию и стремился превзойти Швецию
и в том, и в другом. Заметно стремление Петра перенести военные принципы на
сферу гражданской жизни и государственного управления. Петр относился к
государственному учреждению как к воинскому подразделению, а к чиновнику -
как к военнослужащему (1, с. 244). Петр сам писал в одном из Указов 1716 г.
о целях реформ, чтобы правление "в такой же порядок привесть, как и воинское
дело" (1, с. 237). Петр мечтал создать такое же сильное государство, как и
созданная им регулярная армия. Государству в жизни общества Петр отводил
огромную роль. Он считал, что это и есть тот инструмент, который может
преобразовать общество. Государственные интересы Петр ставил превыше всего.
Исходя из полнейшего отрицания личности ради общественных интересов,
Петр по-новому понимал и свою роль и обязанности государя. Он называл себя
не главой народа, а первым слугой Родины, обязанностью которого было
"служить" Отечеству. Для Петра это был высший идеал, которому он отдавал всю
свою жизнь и которому все должно было быть принесено в жертву. Этот идеал
(перед которым никто ничего не значит - даже царь!) Петр стремился вселить в
сознание всех.
Петр хотел создать отлаженный государственный механизм, который работал
бы подобно часам. А этого, по его мнению, можно было достичь с помощью
законов и претворяющих их в жизнь учреждений. В результате реформ
центрального управления произошло увеличение бюрократического аппарата вдвое
(1, с. 253). Особое место в центральном аппарате занимали Преображенский
приказ и Тайная канцелярия. Оба учреждения осуществляли карательные функции
по отношению к политическим преступникам.
Важное значение имела проведенная Петром реформа церковного управления.
К этой реформе Петр шел постепенно. Хорошо известна история борьбы царя
Алексея Михайловича с патриархом Никоном по вопросу о взаимоотношениях
государства и церкви. Консервативное московское духовенство враждебно было
настроено к Петру и его нововведениям. Поэтому после смерти патриарха
Адриана (в 1700 г.) не стали избирать нового патриарха. Петр назначил
временно для руководства делами церкви митрополита рязанского Стефана
Яворского, лояльно настроенного по отношению к Петру. Церковную реформу Петр
начал с того, что в 1701 г. из рук духовных властей было изъято управление
монастырскими и епископскими вотчинами и передано в руки светских чиновников
монастырского приказа (во главе с Мусиным-Пушкиным) [В указе 30 декабря 1701
г. говорилось, что "древние монахи сами себе трудолюбивыми своими руками
пищу промышляли", в то время как нынешние монахи впали в роскошь]. Этой
мерой была осуществлена частичная секуляризация церковных земель. А в 1721
г. последовал указ Петра об учреждении Духовной коллегии, или Святейшего
правительствующего Синода. Патриаршество и должность патриарха были
упразднены. Президентом Синода был назначен престарелый Стефан Яворский.
Фактически же руководителем Синода стал его вице-президент - псковский
архиепископ Феофан Прокопович, человек умный и образованный, но
беспринципный, большой сторонник и любимец Петра. Ф. Прокопович (при участии
Петра) сочинил Духовный регламент. По Духовному регламенту членов Синода
назначал царь, приравняв их тем самым к чиновникам прочих светских
учреждений. При Синоде был назначен обер-прокурор в качестве "ока"
государства, а также "главный фискал по делам духовным". Причем указ
предписывал назначать обер-прокурора "из офицеров доброго человека
[Стремление Петра организовать государство по военным образцам вело к
широкому привлечению профессиональных военных к государственному управлению]
(1, с. 333). Ради "государственного интереса" нарушалась тайна исповеди.
Церковь фактически превратилась в составную часть государственного аппарата.
Произошло подчинение церкви государству. Это сыграло определенную роль в
складывании абсолютизма в России.
Петровские реформы привели к победе светского начала над религиозным
(конфессиональным). Эта тенденция наметилась еще в середине XVII в. в связи
с Никоном и его реформами. Однако церковную реформу нельзя понимать как
победу антирелигиозного начала. Просто церковь была поставлена на службу
режиму самодержавия.
Таким образом, в России в первой четверти XVIII в. вместо
средневекового управления была создана мощная бюрократическая система,
присущая всем государствам нового времени. Однако в России она имела свои
отличия, так как функционировала в условиях российского самодержавия. Петр
пытался создать такую бюрократическую машину, которая могла бы работать
безотказно (согласно принятым регламентам) без участия самодержца. До нас
дошло много резолюций Петра типа: "Учинить по государственным правилам" (1,
с. 268).
В действительности же вся государственная машина "функционировала" под
непосредственным руководством монарха, находившегося наверху этой пирамиды
власти. Монарх обладал всей полнотой законодательной власти и, был
единственным источником права. Это давало ему необъятную власть. Как писал
известный историк А. С. Лаппо-Данилевский, царь "всегда мог подвергнуть
собственному суду все, что он считал нужным, и решать дела согласно с теми
политическими целями, которые он признавал наиболее подходящими для
государства" (4, с. 31). При этом универсальным средством для достижения
государственных целей Петр считал принуждение, насилие. Концепция власти
самодержца в понимании Петра хорошо передана в рассказах его современника
Андрея Нартова. Он слышал следующую речь Петра: "Говорят чужестранцы, что я
повелеваю рабами, как невольниками. Я повелеваю подданными, повинующимися
моим указам. Сии указы содержат в себе добро, а не вред государству.
Английская вольность здесь не уместна, как к стене горох. Надлежит знать
народ, как оным управлять" (1, с. 60 - 61).
Следовательно, в России со времен Петра I утвердился абсолютный режим.
Классические формы абсолютизма существовали и на Западе. Однако в Западной
Европе, в условиях более быстрого развития капитализма, у абсолютизма
существовал как бы "противовес" в лице буржуазии. В России же этого не было.
Поэтому абсолютистской монархии в России петровской эпохи присущи, в
какой-то степени, черты азиатского деспотизма. В целом, давая оценку
реформам Петра I, надо отметить, что они были грандиозны по своим масштабам
и последствиям. Россия сделала огромный шаг вперед по пути прогресса. Она
решила свои важные внешнеполитические задачи. Однако эти реформы проводились
в рамках феодально-крепостнической системы и не только не расшатывали, а
даже консервировали ее. Это предопределило в дальнейшем отставание России от
передовых стран западной цивилизации.
Новые явления в сфере культуры и быта
Вернувшись из своего первого заграничного путешествия (1697 - 1698
гг.), Петр сразу же предпринял первые шаги культурных преобразований. Идя на
сближение с Западом, Петр стал вводить в России западноевропейские обычаи.
Он отдал приказ брить бороды и носить короткое европейское платье, удобное
для работы. Петр сам резал бороды и укорачивал кафтаны своим придворным.
Право носить бороду имело только духовенство и крестьянство. Горожане же
должны были за ношение бороды платить налог (довольно большой по тем
временам). Петр хотел, чтобы русский человек своим внешним видом был похож
на европейца. Петр ввел новое летосчисление: не от сотворения мира, а от
Рождества Христова. И наступление нового 1700 г. стали считать не с 1
сентября (как было по церковному календарю), а с 1 января, как в Европейских
странах. Происходили перемены в быте и нравах, в первую очередь, конечно,
высших кругов общества. Формировался новый стереотип поведения светского
человека. За образец было взято переведенное и напечатанное руководство
"Юности честное зерцало".
С целью воспитания общественных нравов указом 1718 г. были введены
публичные собрания, "ассамблеи". Там велись разговоры, танцы, игры, которые
сопровождались выпивкой и закуской. На эти "ассамблеи" все дворяне и знатные
горожане должны были являться со своими женами и взрослыми дочерьми. Так что
русские женщины высших слоев общества обязаны своей эмансипацией, прежде
всего Петру I. До этого времени они не имели права покинуть свой терем
[Правда, и здесь не обходилось без крайностей, когда Петр заставил являться
на "ассамблей" и не совсем здоровых людей, против их воли.]. Отличительной
чертой развития культуры петровской эпохи является вмешательство государства
во все ее сферы. Государство финансировало и поощряло наиболее важные
направления, исходя из характерных для Петра I, позиций рационализма. И
здесь приоритетная роль отводилась просвещению и науке. Петр явился
основоположником светского просвещения в России. Он создал русскую школу
двух типов: начальных "цыфирных" школ и специальных учебных заведений.
Стремясь поднять русское просвещение на уровень европейского, Петр широко
использовал опыт европейских учителей всех специальностей, приглашая их в
Россию или посылая молодых людей учиться за границу. В конце его
царствования было подготовлено учреждение Академии наук в Петербурге. (Она
была открыта уже после его смерти.) При Петре I широко издавались книги
светского содержания. Причем, с 1708 г. светские книги стали печатать
упрощенным шрифтом ("гражданской азбукой"). Петр сам принимал участие в
создании этого шрифта. С 1703 г. в Москве стали издаваться "Ведомости о
военных и иных делах". Тем самым было положено начало периодической печати.
Оценка личности и деятельности Петра Великого
Личность и деятельность Петра оценивается в истории неоднозначно. Еще
при жизни Петра одни восхваляли его (Феофан Прокопович), другие называли
царем-антихристом (старообрядцы).
В XIX в. "западники" писали о личности и реформах Петра восторженно,
"славянофилы" порицали его за искажение черт национальной самобытности.
Историки "государственной школы" (С. М. Соловьев, В. О. Ключевский) высоко
оценивали личность и реформы Петра I.
Дискуссии о Петре I продолжили и современные отечественные историки.
Противоречивость всех этих оценок объясняется противоречивостью самой
личности Петра I и его реформаторской деятельности.
Как же оценивать Петра?
Нельзя подходить к оценкам личности Петра I и его дела односторонне.
Большинство историков отмечают как великую заслугу Петра - его
самоотверженное служение государству российскому на всех постах, от солдата
и плотника - до императора. Реформы Петра во многом определили исторический
путь России. Созданием в России крупной промышленности, первоклассной армии
и современного флота Петр превратил Россию в великую державу. Прорубив
"окно" в Европу и расширив международные связи, Петр ввел Россию в среду
европейских государств. При нем были заложены основы светского образования и
культуры, изменилась жизнь и быт многих слоев общества.
Но нельзя забывать и о тех жертвах, которые понес российский народ. Вся
преобразовательная деятельность Петра осуществлялась принуждением,
насильственными методами. По словам историка В. О. Ключевского, "радея о
народе, он до крайности напрягал его труд, тратил людские средства и жизни
безрасчетно". Петр не проявлял уважения к человеческой личности, а часто
проявлял жестокость. (Массовые казни стрельцов, дело царевича Алексея и др.)
Наряду с общественными достижениями преобразования Петра привели и к
некоторым негативным последствиям. Поспешная европеизация коснулась только
верхушки общества и углубила разрыв между господствующими классами и
народом. С созданием мощного бюрократического аппарата, стоящего как бы над
обществом, были заложены основы тоталитарного государства. Именно в эпоху
Петра сформулировалась система контроля, фискальства, доносительства,
"розысков", пыток и казней. В обществе стала господствовать атмосфера
страха, произошло полное подавление личности. В массовое сознание стала
внедряться идеология культа сильной личности, "Отца Отечества". В результате
Петр, по словам декабристов, "истребил последние признаки вольности в своем
Отечестве" (12, с. 185).
Но при всей сложности и противоречивости личности Петра I и
неоднозначности его реформ трудно не признать грандиозности его
преобразований, вошедших в реальную жизнь и быт российского общества.
В заключение хочется процитировать русского историка XIX в. М. П.
Погодина, который в своем эссе "Петр Великий" писал: "Мы просыпаемся. Какой
ныне день? 1 января 1841 г. - Петр Великий велел считать годы от Рождества
Христова..., месяцы от Января. Пора одеваться - наше платье сшито по фасону,
данному Петром... Сукно выткано на фабрике, которую завел он, шерсть
настрижена с овец, которых развел он. Попадается на глаза книга - Петр
Великий ввел в употребление этот шрифт и сам вырезал буквы. Вы начнете
читать ее - этот язык при Петре Первом сделался письменным, литературным,
вытеснив прежний, церковный. Приносят газеты - Петр Великий их начал... За
обедом, от соленых сельдей и картофеля, который указал он сеять, до
виноградного вина, им разведенного, все блюда будут говорить вам о Петре
Великом. После обеда вы едете в гости - это ассамблея Петра Великого.
Встречаете там дам, допущенных до мужской компании по требованию Петра...
"Место в системе европейских государств, управление, разделение,
судопроизводство... фабрики, заводы, гавани, каналы, дороги, почты,
земледелие, лесоводство, скотоводство, рудокопство; садоводство, виноделие,
торговля... одежда, наружность, аптеки, госпитали, лекарства, летосчисление,
язык, печать, типографии, военные училища, академии - суть памятники его
неутомимой деятельности и его гения" (1, с. 7 - 8).
Институты власти, созданные Петром, также продемонстрировали свою
жизнеспособность. Созданные им коллегии просуществовали до 1802 г.; Сенат
был ликвидирован лишь в 1917 г.; Синод просуществовал почти 200 лет, с 1721
по 1918 гг. Деление России на губернии просуществовало до
административно-территориальной реформы в СССР 1923 - 1929 гг.
Введенная при Петре подушная система налогообложения, рекрутские наборы
в армию также просуществовали до 70 - 80-х гг. XIX века.
Поэтому Петр I вошел в историю как великий реформатор России.
ЛИТЕРАТУРА
1. Анисимов Е. В. Время петровских реформ. - Л., 1989.
2. Законодательные акты Петра I. - М. - Л., 1945.
3. Ключевский В. О. Исторические портреты. - М., 1990.
4. Лаппо-Данилевский А. С. Идея государства и главнейшие моменты ее
развития в России со времен Смуты и до эпохи преобразований//Голос
минувшего, 1914, № 12.
5. Павленко Н. И. Петр Великий. - М., 1994.
6. Россия в период реформ Петра. - М., 1973.
7. Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М.,
1994.
8. Соловьев С. М. Сочинения в восемнадцати книгах. - М., 1991; кн. VII;
М" 1993, кн. VIII - IX.
Тема 4. РОССИЙСКИЙ ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ. ЕКАТЕРИНА II. СУДЬБА РЕФОРМ
в XVIII ВЕКЕ
"Просвещенный абсолютизм" в России: его сущность,
особенности, сравнительный анализ со странами
Западной Европы
"Просвещенный абсолютизм" - явление, характерное для истории целого
ряда стран Европы второй половины XVIII века. Это очень важный этап в
развитии монархической государственности как европейской, так и российской.
В начале отдельными, эпизодическими мероприятиями, а затем широким
реформистским движением "просвещенный абсолютизм" проявился в
государственно-политическом и правовом строе Австро-Венгрии, Пруссии,
Баварии, Дании, Швеции, Португалии, Испании, Ломбардии, Франции, России и т.
п.
"Просвещенный абсолютизм" сформировался в странах со сравнительно
медленным развитием буржуазных отношений, где дворянство сохраняло свои
политические права и экономические привилегии. С экономической точки
зрения - это была попытка слаборазвитых стран уравняться в экономическом
отношении со странами, где капитализм уже развился.
Первым важным условием возникновения "просвещенного абсолютизма"
является совпадение интересов абсолютистской власти с сословными интересами
дворянства и бюрократии.
Другое важное условие - прочность монархического строя, который
благодаря своей политической силе мог, не меняя своей сути, принимать новые
исторические формы.
"Просвещенный абсолютизм" представлял собой сложный системный комплекс
взаимосвязанных и взаимообусловленных идейных постулатов, законодательных
преобразований и мотивов, стремлений государственной практики и правовой
политики. Он предполагал активное воздействие государства на социальные
отношения с целью их преобразования и в этом смысле он может рассматриваться
как революционное явление, поскольку вызванный им процесс социальных
изменений продолжался и по окончании периода просвещенного абсолютизма.
Ведущими направлениями политики такого типа государства закономерно
становятся ослабление сословных перегородок, сформированных предшествующей
(феодальной) эпохой, поощрение буржуазного развития, перестройка социальных
структур и государственного аппарата, ослабление роли церкви и подчинение ее
государству, а также распространение идей Просвещения и рационализма за счет
организации соответствующего образования. В построенном на принципах
просвещенного абсолютизма государстве нет практически ни одной сферы жизни
(за исключением, разумеется, самой абсолютной власти монарха), которую оно
не стремилось бы реформировать (1, с. 30).
Классическим типом "просвещенного абсолютизма" ряд исследователей
считают германский (Пруссия, Бавария, Австро-Венгрия), относя к нему и
российский. Воздействие идейно-политических доктрин и законодательной
практики германского "просвещенного абсолютизма" на российский объяснялось
не только проявлением исторически сложившихся взаимоотношений
общественно-политической и культурной жизни, это воздействие было как бы
генетически заложено в самой специфике российских реформ и правовых
устремлений. В свою очередь под прямым воздействием уже российского
"просвещенного абсолютизма" формировался аналогичный спектр явлений в Польше
второй половины XVIII в. Во всех странах преобразования проводились при
поддержке монархов и привели к формированию законченного нового
государственно-политического уклада, новой правовой системы.
В Австро-Венгрии, например, после ряда военных неудач в ходе
столкновения с Турцией и Пруссией правящие круги осознали необходимость
изменения институтов и процедур традиционного порядка управления. С целью
модернизации аппарата управления императрицей Марией Терезией был предпринят
ряд реформ, которые получили дальнейшее развитие в годы правления Иосифа II.
В ходе преобразований госаппарат стал более унифицированным и рациональным,
а важнейшие его учреждения получили общеимперский статус (1, с. 69). Другой
тип "просвещенного абсолютизма" - государственно-политический строй Испании
и Португалии, где главными носителями и творцами преобразований были не
столько монархи, сколько государственные деятели либерального толка. Его
характеризуют "историческая" незавершенность, отсутствие законченного нового
государственно-политического уклада и развитого обновления права.
В Дании, Швеции, государствах Италии "просвещенный абсолютизм" -
несколько иного рода, там источником реформ было новое дворянство -
исторически переходный слой гражданского общества. В этих государствах не
так остро стояли вопросы социально-правовой стабилизации общества, и речь
шла о реформах, направленных на усиление государственно-политического
взаимодействия монархии с обновляющимся общественным укладом. Так, в Дании
"просвещенный абсолютизм" нашел выражение в краткой, но яркой попытке
преобразования государственности, известной как "шестнадцать месяцев реформ"
Иоганна Фридриха Сруензе. Цель реформ состояла в модернизации,
рационализации и европеизации (секуляризации) управления. Объективная
социальная направленность реформ определялась стремлением абсолютизма к
консолидации власти за счет ослабления традицианалистских черт госаппарата и
их носителей - аристократии (1, с. 71).
Вполне понятно, что просвещение и абсолютизм в принципе взаимно
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |