43 Павловские среды, т. II, стр. 584. 108
Правильное решение конкретных вопросов об особенностях отношений и деятельности человека, о развитии психологии в единстве с физиологией невозможно без понимания природы человека на основе учения марксизма-ленинизма. Физиология высшей нервной деятельности представляет материалистическую основу психологии. Это совпадает с учением основоположников марксизма-ленинизма о психике как функции, продукте или свойстве высокоорганизованной материи мозга.
Необходимо не только учитывать, что человек как объект и субъект является продуктом объективных, прежде всего общественных, условий. Важно помнить, что субъект практики — человек состоит из плоти и крови, может существовать только во взаимодействии с материальными предметами действительности и не представляет пустой идеалистической фикции интроспективного «я». Однако подобно юму, как идея и сознание, являясь вторичными по отношению к материи и бытию, могут быть великой преобразующей силой, так и субъект и субъективное человека нельзя рассматривать как только пассивный продукт внешних условий.
Учение Павлова позволяет раскрыть в применении к человеку корни содержания понятия «субъект» и преодолеть мистификацию этого понятия интроспективной психологией. Субъект — это человек, рефлекторная деятельность (действия и поступки) которого определена все в большей мере нарастающим обобщением, второй сигнальной системой на основе индивидуального общественного опыта индивида. Этот огромный опыт, по своему характеру сознательный, по своему происхождению — общественно-трудовой, лежит в основе избирательности и активности субъекта. В действии человека конденсирован этот огромный индивидуальный опыт. Действие человека определяется не только объектом, воздействующим на него в данный момент, но и сложившимся у человека на основе опытр отношением к объекту. Учет этого позволяет рассматривать личность как систему отношений, позволяет в реакциях и действиях человека усматривать и их личностный характер, не обезличивать их и вместе с тем не отрывать от их нейродинамической условнорефлекторной основы.
Сложные многосторонние объекты и процессы могут рассматриваться -под разными углами зрения. Это относится и к сложнейшему из фактов действительности — к сознанию.
В психике и в сознании осуществляется и отражение действительности и отношение к ней. И при физиологическом и при психологическом рассмотрении в реакциях и поведении мы видим и отношение и отражение. Вместе с тем оба эти понятия представляют единство, потому что в них дано отражение единым субъектом объективной действительности и отношение этого же субъекта к объективной действительности.
Психология вместе с тем недостаточно полно и разносторонне отразила учение классиков марксизма-ленинизма об отношениях человека и совершенно не усвоила взглядов Павлова на высшую нервную деятельность как отношение организма к окружающей среде. Поэтому совершенно не освещенным остался вопрос о психике как о единстве отражения и отношения. Между тем, всякий нервно-психический акт может быть рассматриваем как отражение и как отношение. Ощущение представляет простейшую форму отражения. Но в широком смысле понятие «отношение» можно отнести также к ощущению. Так, Павлов говорит об ощущениях, как о «наипростейших субъективных началах объективного отношения организма к действительности».44 Понятно, что это самый широкий и общий принципиальный план понимания. В этом же широком плане говорилось только что о стремлении, которое одновременно является и отражением и отношением.
В более узком смысле слова могут рассматриваться как отношения человека-субъекта к действительности такие понятия, как стремление, потребность, требование, любовь, вражда, доверие, недоверие, боязнь, уважение, презрение, интересы, оценки. Они также являются отражением в сознании реальных и объективных фактов избирательной связи человека как деятеля с различными сторонами окружающей его действительности.
В сознательной психической деятельности человека субъект выступает как относящийся, объект — как отражающийся. Из двух планов рассмотрения высшей нервной деятельности человека в зависимости от задач на первый план выступает то план отражения им действительности, то план его отношения к ней. В единстве субъекта и объекта акцент логический и психологический может быть сделан на объекте. При этом рассматривается действительность, которая отражается субъектом. Акцент может «быть на субъекте, при этом выясняется, как субъект относится к отражаемой действительности.
Человек в его способности отражения рассматривается как зависящий от мира, а его отражение оценивается в меру его соответствия объективной действительности. Одновременно с этим человек рассматривается в его отношениях как активный преобразователь мира.
Тот разрыв отношения и отражения, который часто еще встречается в психологии, представляет также разрыв познавательной и действенной сторон в психической деятельности человека. Он является в психологии симптомом недостаточной связи, отрыва теории от практики. Понятие рефлекса содержит то и другое в их единстве Сознательная деятельность человека является высшим продуктом развития, оставаясь единым процессом действенного отражения и сознательного отношения. В этом смысле
14 И. П. П а в л о в. Лекции о работе больших полушарий головного мозга, стр. 101.
ПО
рефлекторный характер имеет как низшая, так и высшая сознательная нервная деятельность человека. Это, разумеется, не исключает законного при известных условиях и в известных границах абстрагирования, а тем самым условного разграничения познания и действия.
Рассматривая высшую нервную, или психическую, деятельность как деятельность, устанавливающую отношения с действительностью, мы ликвидируем интроспективную изоляцию психики и изучаем психику человека в ее объективной связи с действительностью. Генетически понимаемая с позиций рефлекторной теории деятельность человека отражает двуединство центростремительного и центробежного звеньев рефлекса, которые на высшем уровне человеческого развития представляют единство познания и действия человека как личности или субъекта. Здесь во всей полноте выступает ленинское определение сознания не только как отражения действительности, но и как творческого преобразования ее.
Высшая нервная деятельность человека, обладая качеством субъективности, характеризуется сознательным и личностным характером отношений. В этом смысле материалистическая психология может быть определена и как наука о личности человека, являющегося благодаря сознанию не только объектом, но и субъектом.
Животное мы не называем ни личностью, ни субъектом, хотя оно тоже обладает известной степенью инициативы и активности. Именно человек в силу огромного превосходства над животными, благодаря наличию у него высшей формы нервной деятельности, второй сигнальной системы, являющейся основой сознания, подчиняет себе все предметы природы и делает их своими объектами.
Нет необходимости говорить о том, что инициативность, свойственная человеку как субъекту, ни в какой мере не исключает его из условий объективной причинной зависимости и не делает его деятельность спонтанной. Она сохраняет рефлекторный, в широком смысле слова, характер, она детерминирована внешними и внутренними воздействиями. Однако огромный и сложный накопленный нервной системой опыт, как следы прошлого, влечет за собой такое множество возможностей ответа на воздействие, что ответ ino содержанию, по форме, включая и время наступле ния, зависит от опыта человека, а поэтому реакция может зависеть не столько от непосредственного воздействия, сколько от этих опытом обусловленных особенностей индивида-субъекта. Эта зависимость от особенности индивида и делает важным учет отношения, выражающего его индивидуальную обусловленную опытом избирательность.
Сознательному отношению генетически предшеетвует неосознанное, рефлекторное отношение животного, для которого «его отношение не существует как отношение...» Сознание как целое
и рефлекс как зародыш и элемент его являются одновременно и отражением и отношением.
Если на более низком уровне развития животных отношение выражается главным образом в сложных безусловнорефлектор-ных, иначе инстинктивных, действиях, то у высших животных основным рефлекторным механизмом отношения является услов-норефлекторная деятельность, обеспечивающая наиболее совершенное удовлетворение основных жизненных тенденций, выраженных сложнейшими безусловными рефлексами — инстинктами.
Три ступени («инстанции» — И. П. Павлов) рефлекторной деятельности представляют три генетических ступени отношений Последняя, высшая ступень — речевая, — сознательная, свойственная только человеку, позволяет ему выделить себя из окру жающей среды и, оставаясь объектом, быть в то же время субъектом.
Поскольку связь человека с внешним миром основана на корковой деятельности, отношения его к действительности не существуют вне деятельности его головного мозга, корковая динамика и отношения человека едины и нераздельны. Психологическое исследование должно не отрываться от физиологического, а развивать его применительно к человеку с его особенностями. Оно должно изучать деятельность человека как объективные отноше ния, учитывая возникновение субъективных качеств. На этом уровне объективные отношения нельзя оторвать от субъективных, если не считать психическое эпифеноменом, т. е. бездейственным побочным продуктом развития биологически и исторически ненужным и бессмысленным. Очевидно, что такая оценка роли психики страдала бы механицизмом. Вместе с тем изучение субъективного вне его единства с объективным отношением было бы также ошибкой, выражением дуализма, следовательно, идеа лизма.
Из изложенного ясно, что понятие отношения человека является принципом объективного изучения человека, связывающего человека со всеми сторонами действительности.
Но возникэет вопрос, исчерпывается ли роль отношения в психологии только значением общего принципа? Основоположники философии диалектического материализма, говоря о природе человека, о его особенностях и отличиях от животных, указали на особенности отношений человека.
Что значит павловское положение о том, что у человека все отношения перешли во вторую сигнальную систему? Очевидно, они приобрели особый, не свойственный животным характер. Отношения отдельных людей определены обобщенными отношениями, которые выражаются и отражаются в отдельных по-
пупках и во всей деятельности человека. Отдельный человек как общественный продукт является тем самым продуктом общественных отношений.
Так как психология в настоящее время начала перестраиваться на основе учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности, естественно было задать себе вопрос о том, каким понятием отношения в связи с теорией высшей нервной деятель ности пользуется сам Павлов.
Понятие отношения применяется Павловым широко как синоним смысла, связи, зависимости, взаимодействия, соотношения нервных элементов и процессов нервной деятельности (отношение клетки к раздражению, процессы возбуждения и торможения, силовые отношения в связи с зарядкой центров, отношения безусловного и условного рефлексов). Все это представляет те «сложнейшие отношения» в мозгу, которые освещены трудами Павлова и его школы Эти отношения во внутреннем механизме нервной дея1ельнос1и являются физиологической основой отношения животного как целого к воздействиям и предметам окружающего. Различный внутренний механизм нейродинамики соответствует различному способу отношений животного к внешней действительности Взаимодействие с объективной действи тельностью вызывает внешние приспособительные изменения отношений к ней при внутреннем изменении соотношений процессов в мозгу и между частями организма.
Термином «отношение» широко пользуются помимо философии и физиологии в логике, математике, естественных и общественных науках, в психологии, педагогике, в живом языке литературы и быта. Такое универсальное, широкое употребление делает более всего необходимым определение, уточнение, ограничение этого понятия в применении к человеку и его психике.
Нельзя не обратить также внимания на то, что, когда мы говорим об отношениях предметов или понятий, мы всегда можем заменить слово «отношение» словами «связь», «зависимость», «соотношение», например, говоря об отношении части к целому, числителя к знаменателю, процессов возбуждения и торможения. И только тогда, когда мы говорим об отношениях человека, это приобретает еще новый смысл: отношения субъекта к объекту, в котором субъект, иначе человек, сознателен, избирателен, активен и инициативен. Мы говорим о взаимоотношении вещей, например частей в целом. Однако эта взаимосвязь или взаимозави симость предметов или вещей и их частей характерно отличается от специфичного понятия взаимоотношения людей как взаимосвязи субъектов-деятелей.
Что же, наконец, в системе психологических понятий отражает язык повседневной жизни, когда мы говорим о хорошем или плохом, добросовестном или недобросовестном, поверхностном или глубоком, самоотверженном или своекорыстном, честном или нечестном, принципиальном или беспринципном, дружественном
8 В Н Мясищев 113
или враждебном, выдержанном или невыдержанном, oibcicihcii ном или безответственном, активном или безразличном и тому подобных отношениях?
Разве это не особая проблема, и притом первостепенного значения, для психологии, и для педагогики в первую очередь? Бесспорно, эти выражения соответствуют фактам, с которыми мы встречаемся на каждом шагу нашей повседневной жизни и в самых ее ответственных моментах, рассматривая человека как субъекта — носителя сознательных отношений. Разве воспитание не представляет собой прежде всего воспитания наших отношений, например добросовестного отношения к своему делу, ответственного отношения к своим обязанностям, самоотверженного отношения к своему долгу, чуткого отношения к людям, патриотического отношения к социалистической Родине и непримиримого отношения к ее врагам?
Очевидно, когда в жизни говорят об отношениях человека, как в приведенных выше примерах, то имеют в виду не более широкий и общий план понимания всех сторон психической деятельности в их связи с действительностью, а нечто более узкое и конкретное. В этом смысле отношения человека можно определить как сформированные в процессе его высшей нервной деятельности, основанные на его общественном опыте связи с различными сторонами действительности, характеризующие его личность в целом в его активной сознательной избирательности, выражающейся как в отдельных поступках, так и во всем поведении в целом. Мы говорим «в целом» потому, что отношения характеризуют всего челоьека, а не какую-либо сторону его психики.
Говоря о действенности или активности, мы ее противополагаем пассивности. Чем более выражена активность, тем более выражено отношение; чем более выражена пассивность, тем индифферентнее человек, тем менее можно говорить об его отношении.
Говоря о сознательности, мы учитываем множество ступеней ее, но вместе с тем также можем сказать, что чем сознательнее поступок или действие, тем в большей степени можно говорить о выраженности отношения. Сознательность же есть способность отдать себе отчет в действительности, основанный на свойственной человеку деятельности второй сигнальной системы — речи и отвлеченного мышления.
Реализуясь в единичных реакциях, отношения не исчерпываются ими, а предполагают их систему и их повторность связи с тем объектом, с которым они связаны. Поэтому в каждом случае суждение о том или ином отношении предполагает возможность возникновения определенных реакций и предвидение их повторения. В этом смысле отношение не только заключается в особенностях реальных реакций, но и в возможности их повторения
Б психологии иногда недостаточно оттеняется различие процессуального от потенциального. Теоретически и практически нам иногда важнее то одно, то другое. Например, когда говорят о способностях, о таланте, о знаниях, умении, вкусах, наклонностях, о типе, о личности, о характере того или иного лица, то имеют в виду характерные для него возможности реакций, количественные и качественные его особенности, т. е. заключают о них как о возможности по процессу деятельности и его результату в прошлом. Об отношении судят по действиям, поскольку действия и отношения представляют единство процессуального и принципиального, отвлечение от единичных реакций и обобщение их под углом зрения их связи с индивидуальностью. Они представляют потенциальную характеристику человека, реально раскрывающегося и в целостном поведении или деятельности, и в отдельных реакциях или действиях. Точно также в физиологии высшей нервной деятельности понятия типа или динамического стереотипа характеризуют потенциальную сторону животного, раскрывающуюся в его реакциях и позволяющую предвидеть их.
Понятие избирательности реакций в зависимости от особенностей реагирующего подчеркивает то, что у другого лица реакция на тот же предмет, поскольку она будет зависеть от иного отношения, оказывается существенно отличной.
Избирательный характер отношения обозначает, что особенности характера, в том числе и силы реакций, зависят от содержания предмета и от значимости его для относящегося лица.
В связи с этим возникает вопрос о том, что соответствует понятию значимости в области физиологии нервной деятельности. С этим тесно связан вопрос, имеет ли физиология дело с содержательной деятельностью или только с формальной динамикой мозговых функций и механизмов? Таковы вопросы, которых почтч не касались, но которых необходимо коснуться, говоря о физио-логиил как основе психологии. Как известно, условный рефлекс образуется при сочетании индифферентного раздражителя лишь с безусловным раздражителем. Больше того, условный, например слюнной, рефлекс при этом сочетании не образуется, если животное будет сыто, иначе говоря, если его пищевой центр не будет заряжен, т. е. если оно будет безразлично в отношении к раздражителю безусловному. Пищевой рефлекс может тормозиться половым. Иначе говоря, половые раздражители могут доминировать над пищевыми. Можно ли сказать, что половые раздражители или объекты более значимы при этих условиях по сравнению с пищевыми? Не впадем ли мы при этом в психологизм? Это будет зависеть от того, как мы будем толковать эти сами по себе бесспорные факты. Здесь можно ограничиться лишь указанием на то, что физиологической основой понятия «значимость»
8. 115
является различный рефлексовозбуждающий характер раздра жения, его доминирование над другими раздражениями, ею связь с безусловными раздражителями.
Избирательность — понятие, теснейшим образом связанное с понятием значимости. Но избирательность связана с характером воздействий, т. е. прежде всего с содержанием их. При старых, допавловских методах физиологии (раздражение отдельных органов одним и тем же раздражителем даже меняющейся силы) не было почвы для вопросов более широкого биологического порядка, к которым относится вопрос об избирательности, связанной с процессом и задачами приспособления целостного организма, связи реакций с значимостью предметов внешней действительности. Наоборот, новая синтетическая, широко биологическая павловская физиология не может (пройти мимо освещения этих важнейших для науки о жизнедеятельности организма вопросов. Сейчас этот вопрос нас интересует не только с точки зрения физиологии, но и с точки зрения применения физиологии к освещению психологических вопросов.
Изложенное дает основания представить себе именно физиологические основания избирательности и значения отдельных раздражителей и их сочетаний, что в естественных условиях жизни соответствует предметам, воздействующим на наши органы, и исходящим от них сложным сочетаниям раздражителей
Старая формально-функциональная физиология сменилась новой павловской физиологией, которая изучает реакции организма в единстве формы и содержания. При этом принцип силы и принцип биологической жизненной значимости раздражителя выступают в единстве. Старая — ассоциативная, функциональная и структурная психология тоже была формалистична, как и старая физиология. Они в лучшем случае психическим содержанием считали психическую функцию или структуру.
Более поздняя зарубежная психология или биологизировала или мистифицировала психическое содержание. И биологизация и мистификация нашли особенно яркое выражение в наиболее реакционном направлении психоанализа.
Только советская психология, основывающаяся на марксистско-ленинской теории отражения, изучая психическую деятельность в ее общественно-исторически обусловленной содержательности, имеет перспективы правильного решения проблемы.
Понятие «рефлекс» в физиологии всегда связано с содержанием, с характером раздражителя, вызывающего рефлекс. Понятие «отношение» всегда включает в себя предмет, к которому относится реагирующий. Это предохраняет психологическое исследование от формализма, которым страдала старая психология, а если учесть определяющую роль общественных отношений во всех решительно индивидуальных отношениях человека, это содействует преодолению не только формализма, но и метафизи-чески-биологизаторского подхода к содержанию психики.
Одной из важнейших задач воспитания является выработка правильного, т. е. соответствующего общественным требованиям, отношения к разным сторонам действительности. Воспитание должно сформировать положительное отношение к тому, что идеология оценивает как хорошее, и отрицательное отношение к тому, что оценивается как дурное. Сама положительная оценка отношений конкретно выражается мноюобразием понятий. Так, положительно оцениваемое отношение характеризуется как самоотверженное, творческое, серьезное, глубокое, требовательное, ответственное, принципиальное, здоровое, сознательное, цельное и т. д. Так же разнообразно выражается отрицательная характеристика отношений недопустимого, безответственного, нетерпимого, своекорыстного, шкурнического, внешнего, показного, лицемерного, халатного. С живым и богатым лексиконом этих положительных или отрицательных сторон отношений, с решающей ролью этого момента мы встречаемся постоянно и повседневно в быту, в труде и в общественной деятельности.
Отношения проявляются как в отдельных действиях и реакциях, так и в системе поступков при разных обстоятельствах и иногда в течение длительного времени. Положительное отношение может быть более или менее выраженным — от расположения до увлечения и преклонения, может быть обоснованным и объективным, может быть субъективным и пристрастным или слепым, оно может быть устойчивым или неустойчивым и т. д. Все детали реакций и вся система поведения не оставляют никакого сомнения в том, что мы имеем дело с положительным отношением, что все эти разнородные проявления с полным основанием объединяются синтетическим понятием «отношения» человека. Вместе с тем понятия, характеризующие отдельные стороны отношения, не могут заменить этого синтетического понятия, постоянное пользование которым отражает ею жизненную значимость, поскольку от характера отношений зависят характер всей системы поступков и поведения.
Человеческие отношения характеризуются как сознательные. Однако совершенно ясно, что эта сознательность является не готовым от рождения свойством человеческого рода, а формирующимся всем многообразием прежде всего социальных влияний, которые и воспитывают человека. Процесс формирования человеческого сознания продолжается в течение всей жизни. Многообразие жизни все время оставляет возможности углубления и расширения нашего познания и сознания, повышения нашей сознательности. Поэтому в педагогическом плане важнейшее место занимает характеристика степени сознательности отношений. Говоря о сознательном отношении, мы имеем в виду наличие такого характера отношений, при котором человек отдает себе ясный отчет в объективных основаниях и субъективных мотивах
его, в своих обязанностях, вытекающих из этого отношения, пин и ответственности, с этим связанной, и проявляет все это как в oi дельных поступках, так и во всем поведении в целом.
Отношения человека динамичны. Они меняются в связи с опытом жизни. Они развиваются в процессе его развития. Как уже говорилось, в плане филогенетическом и онтогенетическом мы имеем ряд ступеней во взаимоотношении организма со средой
Условные рефлексы представляют частичную реакцию, местное частичное выражение отношения. Динамический стереотип — более сложное реактивное образование — представляет более сложную привычную реакцию и привычное отношение. Вся жизнь заключается в том, что образуются новые связи и новообразованные акты, которые с повторением становятся стереотипом, образуя привычные отношения. У человека вновь приобретаемый опыт обобщается благодаря речи, второй сигнальной системе, представляющей основу обобщенного принципиального, сознательного отношения. Знание процесса приобретения нового опыта и превращения его в стереотип представляет естественнонаучную основу понимания диалектического процесса развития, которое классиками марксизма характеризуется как «борьба нового со старым».
Изложенное можно заключить несколькими положениями. Диалектико-материалистическая павловская физиология и мичуринская биология рассматривают все живое в отношениях его со средой. Этот объективно-материалистический подход должен быть основой психологии. Учение И. П. Павлова открывает пути для понимания не только отношений человека в их общих с животными нервно-физиологических основах, но и в связи со специфическими особенностями человека, благодаря наличию у него двух сигнальных систем.
И. П. Павлов показал, что условные рефлексы являются элементами, на которые разлагается и из которых слагается высшая нервная деятельность. Развивая синтетическую сторону вопроса, Павлов создал учение о системности-целостности в деятельности мозга и организма, о взаимоотношении систем, из которых слагается высшая нервная деятельность животных и человека в целом как отношение организма к действительности.
До сих пор приходится встречаться с непониманием единства социального и физиологического в человеке. А это сохраняет лазейку для порочной теории двух факторов. Только понимание общественно-исторической сущности человека как системы общественных отношений и его организма, т. е. его естественной природы, сформированной общественными условиями, как аппарата этих отношений, обеспечивает правильный подход к человеку в его общественном и природном единстве.
Избирательное отношение животных основывается на сложных безусловнорефлекторных инстинктивных образованиях и в известной мере на индивидуально-опытных условнорефлектор-ных биологически обусловленных механизмах нервной деятельности. Избирательность отношения человека зависит главным образом от его общественных условий, формирующих в мозгу человека сложнейшие динамические образования его прижизненного обусловленного опыта. Когда в педагогике, литературе, в быту говорят об отношениях, то имеют в виду эту личную избирательность, которая проявляется, как говорилось, главным образом в интересах, привязанностях, вкусах, потребностях и других психологически значимых моментах. Мы подчеркиваем, что проблемы избирательности поведения и деятельности представляют область более узкого понимания отношений и специальную проблему психологии. Разработка под этим углом зрения приведенных выше психолого-педагогических и других вопросов является важной задачей развития психологии. Рассмотрение потребностей, интересов, вкусов и т. п. как отношений человека в собственном смысле слова методически важно потому, что, освещая их именно так, мы в наиболее интимной области, так называемой личной активности, преодолеваем пережитки индетерминистического понимания, разрушая фикцию спонтанности и внедряем в эту область материалистическое и историческое понимание высшей нервной деятельности человека.
Освещение вопроса 'о различных видах избирательных отно шений человека, их материальной основе у человека, об их генезе в связи с особенностями общественно-педагогических условий представляет задачу особого исследования.
ПСИХИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ И ОТНОШЕНИЯ1
Перестройка позиций психологии неизбежно влечет за собой перестройку основных понятий и представлений о движущих силах психической деятельности и поведения.
Психическая деятельность и поведение могут быть правильно освещены только как поведение и деятельность личности. Аналитическая психология, освещая эти проблемы, исходила из безличных элементов и функций. «Целостная» психология исходила из абстрактного, бессодержательного, безличного целого. Интегральные понятия поведения, деятельности и личности, будучи широкими, сложными, многосторонними, требуют расчленения, но такого, чтобы при этом не утрачивался целостный и содержательный характер понимания личности.
Понятие психического отношения представляет внутреннюю сторону связи человека с действительностью, содержательно характеризующую личность, как активного субъекта с его избирательным характером внутренних переживаний и внешних действий, направленных на различные стороны объективной действительности. Деятельность и поведение одной и той же личности в каждый данный момент определяются ее отношениями к различным сторонам действительности, отношениями, вытекающими, в свою очередь, из истории развития личности, т. е. из всей объективной общественно-исторической действительности. Повседневная жизнь человека, его деятельность, поведение, взаимодействие с людьми определяются общественными отношениями людей, но научная психология, которая, казалось бы, должна в организованной, систематической форме отразить этот бесспорный факт жизни, проходит мимо него. Поэтому, изучая
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |