Постструктурализм 83

ные "оказывались в положении несовершеннолетних, и в течение

длительного времени разум представал для них в виде Отца"

(там же, с. 254).

Возникновение психических больниц (в книге "Рождение

клиники", 1963) (193), пенитенциарной системы (в работе

"Надзор и наказание", 1975) (202) рассматриваются Фуко

как проявление общего процесса модернизации общества, свя-

занной со становлением субъективности как формы современ-

ного сознания человека западной цивилизации. При этом уче-

ный неразрывно связывает возникновение современной субъек-

тивности и становление современного государства, видя в них

единый механизм социального формирования и индивидуализа-

ции (т. е. понимает индивидуализацию сознания как его социа-

лизацию), как постепенный процесс, в ходе которого внешнее

насилие было интериоризировано, сменилось состоянием "пси-

хического контроля" и самоконтроля общества.

Эта идея "дисциплинарной власти" наиболее впечатляюще

была сформулирована Фуко в известном труде "Надзор и нака-

зание", где он пустил в научный обиход одну из самых попу-

лярных своих концепций -- теорию "паноптизма" -

"всеподнадзорности". Саму идею Фуко позаимствовал у Дже-

реми Бентама, предложившего в конце ХVIII в. архитектурный

проект тюрьмы "Паноптикон", где внутри расположенных по

кругу камер находится центральная башня, откуда ведется по-

стоянное наблюдение. В этих условиях никто из заключенных не

мог быть уверен, что за ним не наблюдают, в результате заклю-

ченные стали постоянно сами контролировать свое собственное

поведение. Впоследствии этот принцип "паноптизма" был рас-

пространен на школы, казармы и больницы, были выработаны

правила составления персональных досье, системы классифика-

ции и аттестации (поведения, прилежания, соблюдения или не-

соблюдения порядка, успехов или неуспехов в выполнении

предъявляемых требований) -- все, что способствовало установ-

лению перманентного надзора, "мониторинга" над учениками,

больными и т. д.(В частности, в английских школах старший

ученик, наблюдающий за порядком в младшем классе, называ-

ется monitor).

Саруп отмечает "сходство между Паноптиконом ("Все-

видяшим") и бесконечным знанием христианского Бога. Он

также близок фрейдистской концепции супер-эго как внутрен-

него монитора бессознательных желаний. Другая параллель

обнаруживается между Паноптиконом и компьютерным монито-

рингом над индивидами в условиях развитого капитализма. Фу-

ко намекает, что новая техника власти была необходима для

84 ГЛАВА I Сексуализация мышления, или Сращивание тела с духом

того, чтобы справиться с ростом населения и обеспечить надеж-

ное средство управления и контроля возникнувших проблем

общественного здравоохранения, гигиены, жилищных условий,

долголетия, деторождения и секса" (350, с. 75). Таким обра-

зом, "Паноптикон", с точки зрения Фуко, это воплощение той

специфической для современного общества "дисциплинарной

власти", которая так его отличает от монархической власти фео-

дального общества.

Дата добавления: 2015-08-26