Постструктурализм 81

значение этой ранней работы ученого во всей системе его взгля-

дов. Именно проблематика взаимоотношения общества с

"безумцем" ("наше общество не желает узнавать себя в больном

индивиде, которого оно отвергает или запирает; по мере того,

как оно диагнозирует болезнь, оно исключает из себя пациен-

та") (там же, с. 63) позволила ему впоследствии сформулиро-

вать концепцию "дисциплинарной власти" как орудия формиро-

вания человеческой субъективности.

Фуко отмечает что к концу Средневековья в Западной

Европе исчезла проказа рассматривавшаяся как наказание че-

ловеку за его грехи в образовавшемся вакууме системы мо-

ральных суждений ее место заняло безумие. В эпоху Возрожде-

ния сумасшедшие вели как правило бродячий образ жизни и не

были обременены особыми запретами, хотя их изгоняли из горо-

дов, но на сельскую местность эти ограничения не распростра-

нялись. По представлениям той эпохи "подобное излечивалось

себе подобным", и поскольку безумие, вода и море считались

проявленнем одной и той же стихии изменчивости и непостоян-

ства, то в качестве средства лечения предлагалось "путешествие

по воде". И "корабли дураков" бороздили воды Европы, будо-

ража воображение Брейгеля, Босха и Дюрера проблемой

"безумного сознания", путающего реальность с воображаемым.

Это еще было связано с тем, что начиная с ХVII в., когда

стало складываться представление о государстве как защитнике

и хранителе всеобщего благосостояния, безумие, как и бедность,

трудовая незанятость и нетрудоспособность больных и престаре-

лых превратились в социальную проблему, за решение которой

государство несло ответственность.

Через сто лет картина изменилась самым решительным об-

разом - место "корабля безумия занял "дом умалишенных: с

1659 г. начался период, как его назвал Фуко, "великого заклю-

чения" -- сумасшедшие были социально сегрегированы и

"территориально изолированы" из пространства обитания

"нормальных людей", психически ненормальные стали регулярно

исключаться из общества и общественной жизни. Фуко связы-

вает это с тем, что во второй половине ХVII в. начала прояв-

ляться "социальная чувственность", общая для всей европейской

культуры: "Восприимчивость к бедности и ощущение долга

помочь ей, новые формы реакции на проблемы незанятости и

праздности, новая этика труда" (183, с. 46).

В результате по всей Европы возникли "дома призрения",

или, как их еще называли, "исправительные дома, где без вся-

кого разбора помещались нищие, бродяги, больные, безработ-

ные, преступники и сумасшедшие. Это "великое заключение", по

Дата добавления: 2015-08-26