Структурализм и постструктурализм Фуко

Несомненно, есть нема-

лые основания противопостав-

лять "археологический" и

"генеалогический периоды

Фуко, и, соответственно,

общие системы доказательств

его "археологии" и "генеало-

гии", указывая при этом на структурность построения аргумен-

тации в первой и отказ (впрочем, скорее имплицитный, нежели

эксплицитный) от структурности во второй (имеющей тем са-

мым постструктуралистский характер). Однако следует иметь в

виду, что эти противопоставления в общем относительны и мы

найдем в обеих "системах" гораздо больше преемственности, чем

различия. Речь может идти лишь о сдвиге акцентов, о довольно

плавном смещении исследовательских интересов и, конечно, о

несомненном переосмыслении "структуралистских наслоений"

археологического периода, "наслоений" потому, что они наложи-

лись на бесструктурность концептуальных схем Фуко его пер-

вых "доархеологических" работ.

Но и сам структурализм Фуко, как уже отмечалось, не

был классическим, он выступал у Фуко скорее как тенденция,

не получившая строго системного выражения с "обязательными",

в данном случае жестко иерархизированными отношениями

различных уровней общего структурного образования. В частно-

сти, как структурирующий принцип эпистема носила явно несис-

тематический характер, и суть дела не в том, что она действова-

ла как бессознательный фактор -- так функционировали все

неявные структуры классического структурализма, -- а в том,

что будучи сформулирована как слишком общий принцип, она,

несмотря на все усилия Фуко, так и не получила строго логиче-

ски обоснованную схему. В ней с самого начала было слишком

много стихийного, бессознательного по самому принципу своего

функционирования. Можно сказать, что с эпистемой произошло

то же, что и с другими "глубинными структурами" теоретиков

68 ГЛАВА I "Власть"

структурализма второй половины 60-х гг.: стал выявляться ее

стихийный, неподвластный рациональной логике характер.

В частности, Лейч недвусмысленно фиксирует противопо-

ложность программ структурализма и "Археологии знания":

"Тщательно избегая каких-либо форм интенциональности, фор-

мализации и интерпретации, археология сознательно сторонится

феноменологии, структурализма и герменевтики. Объектом ее

анализа является не автор, не лингвистический код, не читатель

или индивидуальный текст, а ограниченный набор текстов, обра-

зующих регламентированный дискурс отдельной научной дисци-

плины. Расширяя свой анализ, она коррелирует различные дис-

циплинарные дискурсы таким образом, чтобы выявить общую

систему правил, регулирующих дискурсивные практики и

эпохи"(294, с. 151). Очевидно, недаром Фуко впоследствии

отказался от применения термина "эпистема" в своих работах и

переключил свои научные интересы на выявление еще более

иррационального импульса, "перводвигателя" истории -- власти

как "власти-к-знанию". Естественно, что при таком подходе

роль философского наследия Ницше в общей системе мышления

Фуко возросла в значнтель-

ной степени.

"Власть"

Как пишут М. Моррис

и П. Пэттон в исследовании

"Мишель Фуко: Власть, ис-

тина, стратегия" (1979)

(316), начиная с 1970 г. Фуко стал одновременно исследовать

как "малые или локальные формы власти, -- власти, находя-

щейся на нижних пределах своего проявления, когда она касает-

ся тела индивидов", так и "великие аппараты"³, глобальные

формы господства" (316, с. 9), осуществляющие свое господство

посредством институализированного дискурса.

Пожалуй, самым существенным в общем учении Фуко яви-

лось его положение о необходимости критики "логики власти и

господства" во всех ее проявлениях. Именно это было и остает-

ся самым привлекательным тезисом его доктрины, превратив-

шимся в своего рода "негативный императив", затронувший

____________________

³ Под термином "аппараты" структурализме и постстурурализме

закрепилось в основном значение, которое ему придал Алтюссер,

постулируя существование "репрессивных государственных аппаратов",

добивающихся своей цели при помощи насилия,

и "идеологических государственных аппаратов", таких как церковь,

система образования, семья, профсоюзы, масмедиа, литература и т. д.,

достигающих того же путем обеспечения "согласия" масс.

Дата добавления: 2015-08-26