МЕРЫ РАССТОЯНИЯ И ОТДАЛЕННОСТИ упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие: Шаг (2Цар 6:13) — самая малая мера расстояния (1,48 м Э.С.) На вержение камня (Лк 22:41). Выражение это означает такое расстояние, на какое можно бросить камень, следовательно недалекое, хотя определенно и неизвестное. На некоторое расстояние земли (Быт 35:16) — выражение также неопределенное. Его принимают за расстояние около часу пути или около 3 1/4 немецкой мили. Субботний путь (Деян 1:12) — это пространство, которое по раввинской строгости относительно покоя в субботний день, дозволено было Иудеям проходить в субботу вне их жилища, только не более 2000 шагов, или около версты. И. Флавий расстояние Масличной горы от Иерусалима, которое в кн. Деяний определяется субботним путем, определяет в 6 стадий (1109 м). Стадия (Лк 24:13, Ин 6:19) — это пространство в 125 римских шагов, или в 600 греческих футов, или в 625 римских футов (184,84 см.) 40 стадий составляют почти географическую или немецкую милю. Миля или поприще (Мф 5:41) составляла 1000 геометрических шагов, или 8 греческих стадий, т.е. четвертую часть немецкой мили.
МЕРЫ ВМЕСТИМОСТИ для сыпучих тел и для жидких. Меры для жидких тел следующие: Хомер (Чис 11:32) равнялся 10 батам (510 л). Бат (3Цар 7:26) равнялся десятой части хомера (51 л). В бате содержалось более 4-х наших ведер. 40 батов равнялись 4 бочкам и 7 1/2 ведрам. Гин (Исх 29:40) равнялся шестой части бата, следовательно, составлял шестидесятую часть хомера (8,5 л). Лог (Лев 14:10) — шестая часть чего либо. По мнению раввинов, это двенадцатая часть гина (0,7 л). Хомер для сыпучих тел, или кор (Лев 27:16, Чис 11:32) — эта мера равнялась десяти ефам, или 20 нашим четверикам (524,8 л ЭС). Летех (Ос 3:2) — это половина хомера, или кора; на наши меры = 10 четверикам (262,4 л ЭС). Ефа (Исх 16:36 и др.) — десятая часть хомера. на наши меры = 2 четверикам (52,48 л Э.С.) Сеах (1Цар 25:18 и др.), по мнению раввинов, это третья часть ефы, = 1 1/2 римским модиям (17,49 л Э.С.). Гомор (Исх 16:36) — это десятая часть ефы, более чем 1 1/2 гарнца (52,48 л Э.С.). Каб (4Цар 6:25), по мнению раввинов, это шестая часть сеаха. (2,91 л Э.С.).
МЕСА (безопасный; 4Цар 3:4) — Моавитский царь, отказавшийся платить ежегодную дань Иораму, царю Израильскому, которую ежегодно платил его отцу, Ахаву. Иорам решился наказать его за это, и с этою целью заключив союз с Иосафатом, царем Иудейским, и царем Идумейским, вторгся с войском во владение Месы, разбил его, опустошил его страну и наконец осадил укрепленный город Кир-Харешет, в котором засел разбитый царь с остатками своего войска. В этой крайности Меса хотел решиться пробиться через неприятельские войска. Но это ему не удалось, и в отчаянии он решился страшною жертвою умилостивить разгневанных, по его мнению, богов: он принес на городской стене во всесожжение первородного своего сына, наследника престола. “Это произвело большое негодование в Израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю” (4Цар 3). Сравнительно в недавнее время, именно в 1868 г. в заиорданском крае, на восточном берегу Мертвого моря, вблизи г. Дибана или Дивона, одним немецким путешественником открыт древний замечательный, так называемый, Моавитский памятник, на котором древними Финикийскими письменами представляется много подробностей об этом царе Моавитском и, между прочим, об указанном выше событии.
МЕСАЛОФ (1Мак 9:2) — местность не совсем определенная: по одним, близ Арбелы, за Иорданом, в Галааде, а по другим, что и вероятнее, при Арабелах в Галилее, на западном берегу Тивериадского озера, недалеко от Сепфориса.
МЕСОПОТАМИЯ (Вт 23:4) — междуречная страна, иначе Падан-Арам, или долина Арама. Название страны, лежащей между Тигром и Евфратом и особенно с.-в. части оной. Эта страна была первым местопребыванием людей прежде и после потопа и граничила к с. Армениею, к в. Ассириею, к ю. Аравиею и к з. Сириею и обнимала собою всю настоящую область Эль-Хезир Азиатской Турции.
МЕССИЯ см. Христос Помазанник.
МЕСУЛЛАМ см. 2Езд 9:14. В 1Езд 10:15 читается: Мешуллам.
МЕСЯЦ, МЕСЯЦЫ см. под словом Год и каждый месяц под соответствующим названием.
МЕТАЛЛЫ В Свящ. Писании нередко упоминаются из металлов: железо, медь, олово, свинец, цинк, серебро, золото. см. о каждом в своем месте.
МЕУНИМ (мужи Маона; Неем 7:52) — название семейства Нефинеев, возвратившегося из Вавилона с Зоровавелем. В 1Езд (2:50) члены означенного семейства называются сыновьями Меунима.
МЕУНИТЯНЕ (2Пар 26:7) — народ населявший пустыню Аравийскую, на ю. от Палестины и в соседстве г. Сеир. Он был покорен Озиею, царем Иудейским, занимался частью караванною торговлею, а частью скотоводством и разведением разных плантаций. В Каменистой Аравии, к ю. от Мертвого моря, и доселе существует еще город с крепостью, называемой Маан или Маон, жители которого производят значительную торговлю доставкою провианта путешественникам из Дамаска в Мекку и Медину.
МЕФААФ (возвышение или, по другим, красота; Нав 13:18, 21:37 и др.) — название города колена Рувимова, отданного левитам; находился на в. от Иордана, в стране Амореев. По Евсевию, здесь стоял гарнизон, для защиты от набегов Бедуинов и др. Положение его теперь определить трудно, но вероятно он находился близ Иацы, на равнине Есевонской.
МЕХ, МЕХИ (Быт 21:14. Суд 4:19). Древние сосуды для хранения вина и воды делались из кож различных животных, которые тщательно очищались и особенным образом приготовлялись для этой цели. Отверстия кож зашивались, за исключением шейного, через которое наливалась жидкость. Мехи, конечно, были различных размеров, смотря по коже того животного, из которого они выделывались, как-то: козьи, воловьи, верблюжьи и пр. По словам Брюса, он видел в Аравии один мех, сделанный из воловьей шкуры, который мог вместить в себе 60 галлонов воды (18 ведер), и таких мехов можно было навьючить на верблюда только в количестве двух. Гаваонитяне принесли к Навину ветхие, изорванные и заштопанные мехи как бы в доказательство того, что они пришли из весьма отдаленного и трудного путешествия (Нав 9:4). Изорвавшиеся мехи починяли заплатами. Путешественники по восточным странам часто упоминают о козьих мехах и кожаных сосудах, в которых они носили воду во время своих путешествий; где путешествие делалось трудным и козьи мехи могли ударяться один о другой, там их делали из наиболее прочного материала, какой только можно было найти. Мехи или сосуды, употребляемые для нового вина, приготовлялись из самой свежей растяжимой кожи, чтобы они лучше могли выдержать процесс брожения вина Новый мех обыкновенно был мягок, растяжим, как-то видно из следующего выражения Иова; “вот утроба моя, как вино неоткрытое, она готова прорваться подобно новым мехам” (Иов 32:19); но старые мехи делались твердыми, сухими, дырявыми и при всяком внешнем давлении легко разрывались. По этому-то Спаситель и говорит: “не вливают вина молодого в мехи ветхие, и иначе прорываются межи и вино вытекает и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи и сберегается то и другое” (Мф 9:17). Эти слова показывают, что слабых, еще не утвердившихся учеников не следует обременять тяжкими заповедями. Мехи от дыма становились черными и коптели; посему-то псалмопевец и говорит: “я стал как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл” (Пс 118:83). Мехи и сосуды из других материалов, помимо кожи, как-то: из алебастра, фарфора, металлов встречаются в настоящее время между остатками древних Египтян, и по всей вероятности были известны также Евреям (Суд 4:19).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 13 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |