МАХЛОН (Руф 1:2,9 и др.; слабость, болезнь) Вифлеемлянин, один из сыновей Елимелеха и Ноемини и первый муж Руфи.
МАХМАС (1Мак 9:13) — город на границе колена Вениаминова и Ефремова к с. от Иерусалима.
МАХНАДБАЙ (1Езд 10:40; дар свободного, благородного) — одно из лиц женившихся во время плена на иноплеменницах.
МАХОЛ (3Цар 4:3; кругообразный танец) — отец четырех лиц, считавшихся мудрецами в царствование Соломона. Кто были эти мудрецы и в чем состояла их мудрость, неизвестно; св. летописец упомянул об них для того лишь, чтоб сравнить их с Соломоном, который превосходил всех их своею мудростью.
МАХПЕЛА (двойная пещера; Быт 23:9,17) — поле и пещера; близ Хеврона, купленная Авраамом для погребения и в которой действительно были погребены он сам, его жена и некоторые из детей его. Она находится по одну сторону высокого холма на ю.-з. Над пещерою, считаемою еще доселе фамильным склепом патриархов, воздвигнут памятник, называемый ныне Харан Хевронский, составляющий особенную достопримечательность Хеврона и обращающий на себя внимание всех путешественников. С вершины холма открывается прекрасный вид на долину Мамре.
МАШ (Быт 10:23) — один из сынов Арама, сына Симова. В 1Пар 1:1 он называется Мешех. Это имя, как полагают, сохранилось в названии у классиков г. Мазия — горного хребта тянущегося по Месопотамии.
МАШАЛ (1Пар 6:74) — город, принадлежавший левитам в колене Ассировом и находившийся, по мнению Евсевия, при подошве Кармила к морю. Иначе назывался Масал.
МАФАФА (дар Иеговы; 1Езд 10:33) — сын Хашума из Израильтян имевших жен иноплеменных.
МАФДАЙ. см. 2Езд 9:34. В 1Езд 10:35 стоит: Бенаия.
МАФИЛАС. см. 2Езд 9:19. В 1Езд 10:18 стоит: Маасея.
МАФНАЙ (дар Божий): 1Езд 10:33; сын Хашума. 1Езд 10:37 — сын Вания, женившиеся во времена Ездры на иноплеменницах. Неем 12:19 — из священников, при первосвященнике Иоакиме, из дома Иоиарива.
МАФУСАЛ (По Гезению, муж Божий или муж оружия) — имя двух лиц: Быт 4:18 — сын Мехиаеля и отец Ламеха, двоеженца. Быт 5:21-27 — из благочестивых допотопных патриархов, сын Эноха и отец другого Ламеха, отца Ноя. Он жил долее всех людей, именно 969 лет, и умер, по Еврейскому преданию, в год потопа.
МЕА (сто, множество; Неем 3:1, 12:32) — название одной из башен в стене Иерусалимской, восстановленных Неемиею. По-видимому, она находилась на восточной стороне города.
МЕАННА. см. 2Езд 9:48. У Неем 8:7 читается: Маасея.
МЕАРА (пещера; Нав 13:4) — пещера между Сарептою и Сидоном.
МЕБУННАЙ (строение Божие; 2Цар 23:27) — Хушатянин, один из 37 храбрых воинов Давида. В 1Пар (11:29) это имя читается иначе, именно: Совохай или Сивхай.
МЕГЕТАВЕЕЛЬ (Бог есть благодетель; Быт 36:39) — жена Гадара, последнего Идумейского царя.
МЕГЕТАВЕЛ (Неем 6:10) — дед Шемаии, который, будучи подкуплен Товиею и Саваналлатом, дал злоумышленный и коварный совет Неемии укрыться на ночь в храм от мнимых убийц, чтобы чрез это о Неемии было худое мнение и преследовали его за cue укоризнами (ст. 13).
МЕГИДДО И МЕГИДДОН (Нав 12:21; город счастья) — город полколена Манассиина, на границе колена Иссахарова, недалеко от потока Киссон, воды которого и называются по сему водами Мегиддонскими (Суд 5:19) и равнина Израильская — равниною Мегиддонскою (2Пар 35:22). Обитатели Мегиддона первоначально не были изгнаны кол. Манассииным; но когда Израиль усилился, то они сделались его данниками. Соломон укрепил г. Мегиддон и сделал его местопребыванием одного из 12-ти своих приставников над съестными припасами своего дворца (3Цар 4:12). Здесь умер Охозия, царь Иудейский, от раны, полученной в сражении с Ииуем; здесь также был убит в сражении с Фараоном Нехао, царем Египетским, благочестивый царь Иудейский Иосия (4Цар 23:29), на каковое поражение указывает и Зах 12:11. Вершина города названа в Откровении Аргамеддон (От 16:16). Римлянами этот город назывался Legio, а в настоящее время называется: Эль-Леджун и расположен на возвышенности близ потока Киссон.
МЕГУМАН (слово Персидское; Есф 1:10) — один из 7 евнухов Персидского царя Артаксеркса.
МЕД (Втор, 32:13, Пс 80:17). Моисей говорит, что Господь вознес свой народ на высоту земли и кормил произведениями полей и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы. Мед отделяется пчелами не из пищи, которою они питаются, но собирается ими только с пыли душистых цветов, которую они уносят в свои ульи и кладут в соты. Об обилии меда в стране Иудейской указывается во многих местах Свящ. Писания, равно как в сочинениях многих новейших путешественников. Палестина по истине была страною, текущею молоком и медом (Исх 3:8,17). Дикий мед, которым питался Иоанн Креститель в пустыне, по всей вероятности, был мед, собираемый в отверстиях скал и в древесных дуплах. Иногда под словом мед разумеется та сахаристая жидкость, которая получается с виноградных гроздей и других медоносных растений и которая по Еврейски называется debbesh (2Пар 31:5). По словам Д. Робинсона, лучшие кисти винограда сушатся как изюм, а прочие кладутся в пресс, выжимаются в нем и сок оных кипятят в каком либо сосуде, пока он не сделается сиропом. Этот сироп в большом употреблении между всеми классами, где только есть виноградники, как приправа к кушаньям. Он походит на патоку, но гораздо приятнее на вкус. В некоторых частях Востока нередко встречается также особое дерево, с листьев и ветвей которого Арабы собирают в сосуды сладкую, употребляемую в пишу, жидкость, которая с первого раза очень походит на мед. Аллегорические указания свящ. писателей на мед и медовые соты по истине поразительны и прекрасны (Пс 18:11, Прит 5:3, 27:7). Молоко и мед у древних народов, как в настоящее время у Бедуинов, составляли главную и ежедневную пищу. Масло и мед также упоминаются в Свящ. Писании между предметами пищи (2Цар 17:29). В южной Африке пчелы кладут свой мед на поверхности утесов и скал и для сохранности покрывают его темноватым воском. Этот воск от действия времени и погоды твердеет и делается как бы каменным. Путешественник делает на этой твердообразной массе надрез, и приложив к отверстию рот, высасывает жидкий мед в потребном для себя количестве (Вт 32:13). В приношениях Господу на жертвенник мед не допускался (Лев 2:11), вероятно с целью сделать различие между религиозными обрядами Евреев и язычников, в жертвенных приношениях которых мед нередко занимал одно из главных и первых мест (Иез 16:13-19).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |