— С помощью этой техники, — успокоил я, — можно самой утешать себя, а потом возгонять эротическую энергию в гордом одиночестве. Но некоторые студенты находятся еще в более плачевном состоянии, чем ты. Их иногда охватывает такое сильное эротическое возбуждение, что они сходят с ума. А приличного партнера, идущего по Пути, с кем можно было бы заниматься даосскими практиками, у них до сих пор нет.
— И что же они делают?
— Я не знаю, чем они занимаются. Но я бы им посоветовал делать ту практику, которую даосы советует выполнять 70-летним старикам.
— А что же это за секретная практика? — поинтересовалась Ольга.
—Даосы советуют самоублажение, а когда дело доходит до оргазма, то тут же надо с помощью быстрого дыхания загнать эротическую энергию в позвоночник. А потом перевести ее в нижний Дань-Тянь.
66. Выбор правильного партнера для возгонки сексуальной энергии
— Когда наступает нестерпимое эротическое возбуждение, надо применить эту практику? — спросил Джон.
—А как это можно делать без грамотного любовника? — густо покраснела Ольга.
— Я могу тебя научить, — очнулся брат Иезуит. — Приходи после полуночи на сеновал.
—Это, по крайней мере, лучше, чем бежать на дискотеку и, перепробовав с десяток партнеров, дрожать от страха и собственной глупости.
— Пожалуй, вы правы, — сказала Ольга, — но мне все-таки лучше найти мирянина, ему не надо сохранять сексуальную энергию. С ним можно сколько угодно заниматься любовью.
— Да, — покачал головой Гурий, — у тебя выдающийся темперамент.
— Но если ваш партнер идет по Пути, — продолжил я, — то советую не доводить его до безумия и полного изнеможения. Надо всегда оставлять ему энергию для роста. Запомните, при наступлении сильного возбуждения, не дожидаясь оргазма, немедленно загоните сексуальную энергию в позвоночник, а затем переведите ее в первый котел.
— Сексуальная функция организма — одна из самых сильных, и от нее просто так не избавиться. Если даже адепт соберется умереть от жуткого мороза или от голода, она все равно будет работать без перебоя. Так природа мудро борется за выживание человеческого рода.
—Можно вопрос? — поднял руку Берт. — Энергию нужно сначала собрать, трансформировать, а потом только заняться очищением?
— Да, Вы совершенно правы.
— А как узнать о результате?
— Результат будет виден на лице. Когда дух засияет в твоих глазах, или ты соприкоснешься с высшими мирами, тогда его заметят даже отъявленные скептики.
— Так это ведь займет столько лет, — заявила Мэри, — что я успею сто раз постареть!
67. Как долго надо выполнять даосские практики, чтобы создать Драгоценную Жемчужину
— Если ученик с 16 лет начнет заниматься даосскими практиками, — отвечал я, — то процесс созревания Драгоценной Жемчужины займет всего один год. Но если ты каждый день по восемь часов будешь концентрироваться на нижнем Дань- Тяне и ни разу не испытаешь оргазма, не потеряешь тонкую сублимированную энергию, то через несколько лет обязательно просветлеешь. Но главное не терять эту энергию, потому что чем больше накопилось сублимированной энергии, тем больше желания заняться любовью. Чем больше у тебя тонкой энергии, тем больше кавалеров будет увиваться за тобой.
— А отталкивать надо будет всех или кое-кого на всякий случай можно оставить? — спросила побледневшая Рената. — Я спрашиваю потому, что накоплю я эту энергию, а потом не знаю, куда ее девать. Коплю, коплю, а потом схожу от нее с ума.
— Если энергия у тебя правильно сублимируется и ты ее помещаешь в область сущности, а затем сохраняешь в верней части первого Дань-Тяня, то у тебя наступит благостное состояние. Но если сексуальная энергия несублимирована, то тебя будет раздирать на части.
— Тебе всю свою энергию надо направлять на просветление, — заявил брат Иезуит, — а не туда, куда ты обычно ее растрачиваешь.
68. Практика втягивания в себя потерянного семени
— Когда у вас наступает пик сексуального чувства, то в этот момент вы прекращаете все эротические забавы и начинаете загонять эротический огонь в позвоночник.
— А если не удается удержать свое семя и наступает оргазм, то что делать в этом случае?
— Есть метод, которым пользуются даосы: когда семя начинает вытекать, они возвращают его обратно.
Для этого при наступлении оргазма надо пальцами обеих рук крепко сжать семенной канал у основания пениса под яичками. Затем сделать полный выдох и, упираясь руками в бедра, втянуть живот внутрь. Затем напрячь переднюю вертикальную мышцу живота, выполняя йоговское упражнение Наули. И так повторить не менее семи раз. При этом создается отрицательное давление в сексуальном центре, и семя входит обратно в семенной мешочек.
А можно в дополнение к этому натренировать мышцу в промежности ежедневным сжатием ануса по сто раз. А когда наступает оргазм, сжать ее таким образом, чтобы семя не смогло вытечь наружу.
— Вот вы говорите, что в первом котле собирается энергия Инь, а во втором — энергия Ян. А я вот совершенно не понимаю, как на практике отличить одну энергию от другой, — сказала Моника.
e-puzzle.ru
69. Как женская водная энергия Инь гасит мужской огонь Ян
— Мы сейчас совместо разберемся в этом вопросе, — ответил я.
— Я не понимаю, как можно тушить женской водой мужской огонь, — заявил Роби.
— В мужчине больше огня, а в женщине — воды, — отвечал я. — Вода в человеке находится во второй чакре, а огонь — в солнечном сплетении.
Для того чтобы загасить мужской огонь, женщина пере- кпючет центр тяжести своих дествий на вторую чакру. В этом случае тяжелая горизонтальная вода в большом количестве появляется в атмосфере женщины и адепт в ее присутствии забывает о Пути.
— Как я понял, — сказал Тайгере, — вся проблема заключается в утоныиении.
— Когда я вхожу в состояние огня, — сказала Инесса, — то меня, как женщину, все начинают бояться. Ибо я выжигаю всю их воду, в этот момент я становлюсь похожа на мужчину. Это не огонь, а холодный волевой центр. От его давления все и разбегаются, — заметил Гурий. — Если бы это был романтический огонь сердца, то он бы ничего не выжигал, а только вдохновлял.
— Ну, не знаю, не знаю, — смутилась Инесса.
— Я тоже хотела сказать, — заметила черноглазая питерская Юля, — что очень большая разница между женским огнем и влажным состоянием. Проявления женского начала на уровне сердца прекрасны. Но часто я впадаю в ту влажность, которую мы обсуждали, и романтический огонь кавалера испаряется в одно мгновенье, и мне самой становится с ним очень скучно.
— Это хорошо, что ты понимаешь эту проблему — когда ты своей водой пытаешься размыть любого мужчину, да так, что от него ничего не останется.
— Да, когда ее очень много, то там не только мужчина, но и все вокруг может быть затоплено.
— Что если мужчина имеет слишком много воды, а женщина — слишком много огня?
—Тогда мужчина становится женоподобным, а женщина, наоборот, мужеподобной.
—Но есть еще такой феномен. Сейчас я подошла к такой ступени, когда я больше не хочу встречаться со своим мужем. Потому что я не хочу жертвовать собой, ибо моя личность разрушается, а теперь стало разрушаться даже тело. А дети здесь ни при чем, я и сама могу их воспитать. Мы сто раз разводились и сходились, но это не приносит никаких по- ложителных результатов, кроме боли и страдания.
— А ты скажи, чем ты пожертвовала для него и чем он пожертвовал для тебя?
— Дело в том, что мой муж — это пример домашнего мужа, а мне очень не нравятся такие мужчины. Но, исключительно в силу обстоятельств, мы поженились. У него это было в зачатке, а потом проявилось во всей полноте. Вначале я не понимала, чем это грозит.
— А что такое «домашний муж» и каковы его качества? — спросила заинтересованно Мэри.
— Он все время сидит дома. Его ничто не интересует, кроме обеда и телевизора; у него нет друзей, он не любит гостей и ходит только к своим родителям. Он очень редко путешествует, а если куда-либо поедет, то бубнит об этом целый год. Он постоянно имеет маленькие злые претензии: «Почему ты поставила кастрюлю сюда, а не туда? А почему на стуле лежат носки нашего ребенка?»
— А он заботится о детях в доме?
— Он считает, что это исключительно женская задача, а он настоящий мужчина. Все студенты дружно рассмеялись.
— А деньги он зарабатывает?
— У него нет в этом необходимости, потому что у него богатый папа, который не парится по этому поводу и выдает сыну столько, сколько надо. Но сынок все равно очень гордится тем, что он содержит семью. А ко мне имеет претензии, что он содержит семью, а я — не семейная женщина. Потому что я хожу в гости, езжу на семинары и сама себя обеспечиваю. Но это не так важно, так как я женщина и мои обязанности совсем другие — сидеть дома. Поэтому в моей ситуации мне очень трудно разобраться по поводу влажности и огня в себе и в бывшем муже. Мне в какой-то момент стало казаться, что я — мужчина. Это было очень больно. И с течением времени у меня появилась своя жизнь и компания другого мужчины В нашей совместной квартире я нахожусь номинально, только для того, чтобы воспитывать ребенка.
70. Техники очищения сексуальной энергии с чтением мантры Ом и сохранением ее во втором котле. Трансформация негативов
На следующем этапе надо наполнить сублимированной энергией второй котел. См. рис. 8. Для этого на вдохе поднимаем энергию из точки А по каналу Ду-Мо до макушки головы Для дальнейшего очищения остановки дыхания происходят в 6 точках — В, С, Д. Е, F, G — с произнесением про себя мантры Ом. Ом — защитная и очищающая мантра. На выдохе опустить энергию по каналу Жень-Мо во второй алхимический котел, расположенный в районе солнечного сплетения. При спуске в точках Н, I, J, К надо задержать дыхание и вновь произнести про себя мантру Ом. Во втором котле накапливается положительная энергия Ян.
— Я не совсем понял, — спросил Вилли, — что вы понимаете под огнем?
—Огонь бывает нескольких видов — сексуальный и эмоциональный. О том, как возгонять и трансформировать сексуальный огонь, мы уже говорили. А вот как преобразовывать
эмоциональный — еще нет. Под эмоциональным огнем понимается любого рода негатив: ревность, зависть, обида, раздражение, недовольство, злостное упрямство, волна хаоса.
Когда поднимется эмоциональный огонь, ученик теряет стабилизацию, становится слабым и уязвимым перед силами хаоса. Даосские техники можно применять для усмирения и возгонки любого вида огня. Как только нас охватывает сильная эмоция, ее тут же надо с помощью быстрого дыхания загнать в канал управления Ду-Мо с помощью вышеприведенных практик.
Отрицательные эмоции, проходя по микрокосмической орбите, трансформируются в положительные.
Даосские техники трансформируют грубый состав адепта в более тонкий. На первый взгляд они кажутся идиотично сложными. Но когда их освоишь, то они выполняются с большой легкостью. Главное — это то, что они производят трансформацию любого вида отрицательного огня и переводят его в положительный. Под огнем даосы понимают энергию, накопившуюся в душе человека. Это может быть отрицательная эмоция, нетрансформированная сексуальная энергия, обида, ревность беспокойство и т. д. Чтобы ваш эксперимент был чистым, нужно, чтобы каждый из вас попробовал эту технику. Когда в вас возникнетсильная эмоция: гнев, недовольство или сильное сексуальное желание, — вам тут же надо приступить к даосским практикам. Главное — это загнать на микрокосми- ческую орбиту разбушевавшийся огонь, чтобы он, вращаясь по ней, постепенно очистился. Если это гнев, то нужно применять технику быстрого огня до тех пор, пока гнев не войдет в микрокосмическую орбиту. Для этого надо вращать энергию гнева со скоростью 60 раз в минуту, с помощью быстрого дыхания направляя ее в канал Ду-Мо. Энергия гнева в канале Ду-Мо будет ощущаться тяжелым сгустком энергии. Его нужно будет вращать пять минут по микрокосмической орбите для очищения.
Самая большая наша проблема — как отрицательную энергию трансформировать в положительную. Если мы научились это делать, тогда мы сразу поднимаемся на несколько ступеней по лестнице восхождения к высшим мирам.
Следующий уровень мастерства — когда вы научитесь трансформировать и очищать сексуальную энергию.
Этот уровень приходит через практику, а не через длительное изучение теории. Если вы овладеете стабилизационными техниками, то вы спасены. И когда Джи строго скажет: «Не проявляйте свои негативы, обиду и ревность», — вы будете знать, как это сделать.
Уединитесь на час или два, поделайте даосские практики и, когда минус переведется в плюс, вновь появитесь в приличном обществе. А поскольку мы знаем, что самая сильная энергия — это негативная, то умение трансформировать ее в плюс — это уже реальный уровень мастерства. Это умение вас может спасти в любой жизненной ситуации.
Когда, например, меня охватывает гнев или ревность, смешанная с обидой, я всегда сажусь делать даосские практики, и на моем лице появляется улыбка.
А если мы спокойны и в нас на данный момент нет огня, то тогда можно заняться стиранием личной истории.
Если не делать практики возгонки и трансформации огня, то он падает вниз. Из эротического огня образуется семя, и мужчины испытывают неудобство. Им тогда хочется избавиться от него, а вместе с этим теряется вся тонкая энергия. У женщины кровь тоже приливает книзу живота, и она начинает охотиться за приключениями. Патриарх Лю предлагает вместо этого совершить возгонку эротического огня и подготовиться к просветлению.
71. Ответы на вопросы по практике Дао
— Можно ли объяснить необходимость воздержания и возгонки сексуальной энергии женщине, которой эротический огонь ударил в голову? — спросил Бартоломео.
—А ты попробуй, — рассмеялся брат Иезуит. — Но если у тебя вдруг получится, то мы поставим тебе памятник.
—Как возжечь эмоциональный огонь? — спросил Роби.
— Эмоциональный огонь не нужно возжигать, — отвечал я, — его, наоборот, надо усмирять.
— Так я вообще ничего не чувствую.
— Тогда тебе надо из холодного тока переключиться в теплый и перестать из себя изображать яйцеголового ученого.
— А что такое жалость к себе?
— Это и есть отрицательный огонь.
— Какой огонь нужно гонять по микрокосмической орбите? — спросила Моника, — сексуальный или эмоциональный?
—И тот и другой. Практика рассчитана на любой вид огня. Без наличия огня не имеет смысла выполнять даосские практики.
— Например, — сказал Джи, — если вы хотите сварить суп, вам нужен огонь. Так и здесь: если вы хотите возогнать отрицательную энергию, вам надо ее вначале отследить, зафиксировать и начать над ней работать по даосской системе.
—Что будет, если нервные каналы не очищены? — спросила Мэри.
— А что будет, — спросил я, — если забивается водопроводная труба на кухне?
Для тех, кто любит быстрое дыхание, нужно загнать негативную энергию в позвоночник примерно за 40-60 вдохов- выдохов в минуту. Почему быстро? Потому что отрицательные энергии обладают большой скоростью и их сложно остановить с помощью медлительного ума. Негативные энергии запускают в душе скоростные разрушительные процессы.
— Если я, ругаясь с Рэем, — возмутилась Мэри, — начну быстро дышать, как Собака, то он подумает, что я сошла с ума. После любого скандала мое эфирное тело пребывает в тяжелых вибрациях еще целых полтора часа.
— Я советую тебе закрыться в туалете, — засмеялся Вильям, — и там сделать даосскую практику, а потом с улыбкой обнять своего мужа.
— Как только ты загонишь злость в позвоночник, — продолжил я, — она превратится там в сгусток тяжелой энергии. После этого, читая мантру Ом, можешь спокойно перевести ее в первый котел.
Каждое утро очищайте каналы, ибо они постоянно засоряются. Не надейтесь, что после одной очистки они останутся таковыми до конца жизни.
— Теперь я совсем запутался, — озабоченно произнес брат Иезуит. — Раньше, когда мне хотелось женщину, охотился за какой-нибудь юбкой, а когда хотел ругаться, напивался и поносил Джона. А теперь что мне делать, после даосской лекции?
— Я никак не могу представить брата Иезуита, — рассмеялся Гурий, — в позе лотоса, возгоняющего сексуальную энергию. В одной руке он держит мантру Ом, а в другой женскую юбку.
— Тебе лучше продолжать проклинать и поучать Джона, да гоняться за смазливыми тетками, — произнес Норман.
— Нет, — сказал Джон, — брат Иезуит пока мужественно удерживается от падения. За ним пока не замечено ни одного привода в полицию.
— А помнишь, как мы рвались к высотам и распивали коньяк на улицах Амстердама? — мечтательно улыбнулся Иезуит.
— Да, — вздохнул Джон, — в этот памятный вечер тебя еле удалось вытащить из лап полиции. Ты вначале обнимался с бомжами, а потом хотел нежно облобызать полицейского.
— Нет, вы мне все равно расскажите, как мне измениться. — заявил Иезуит.
—Загнав негатив или сексуальную энергию быстрым дыханием в позвоночник, — повторил я, — сконцентрируйся на точке А и произнеси мантру Ом. Затем подними на вдохе энергию по каналу управления из точки А, минуя точки D, G, и с выдохом опусти в первый котел. В точках A, D, G, J — всегда произноси мантру Ом для очищения. Таким же образом ты можешь наполнить энергией и второй котел.
— Ну, спасибо, братушки, — вздохнул Иезуит, — теперь я обязательно просветлею.
— Язык при всех упражнениях лучше всего прижимать к нёбу. Если язык загнут вверх, то энергия, которая скапливается в Драгоценном котле, через микрокосмическую орбиту опускается в первый котел. Иначе она попадает в желудок, а затем в кровь, вызывая старение. Если первый котел завибрировал, значит, ты близок к победе.
72. В каких местах можно выполнять даосские практики
— Можно делать даосские практики в автобусе? — поинтересовался Иезуит. — Я слишком много времени провожу в переездах.
—Когда две тысячи лет назад даосы разрабатывали эти техники, они не ездили ни в поездах, ни на велосипедах, ни, тем более, на трамвае. Они сидели на вершине горы, у прохладного озера и целый день трансформировали свою энергию. А в автобусе можно при вдохе прихватить с собой чужую тяжелейшую энергию и отравиться ею. Но если в автобусе рядом с вами и впереди вас никого нет, то вы можете выполнять эти практики.
Даосские практики лучше всего выполнять в одиночестве.
Но если этого трудно достичь, то можно их выполнять совместно со Школьными адептами, а также с любимым человеком, если он тоже идет по Пути.
Если в поезде в вашем купе никого нет, то тогда вы тоже можете спокойно заняться даосскими практиками.
Эти практики хорошо выполнять на берегу моря, на скале с видом на озеро, на высокой горе с видом в ущелье.
—Мне приятно слушать ваши наставления, — сказал брат Иезуит, — когда вы выступаете в роли Учителя, но, когда вы появляетесь к нам в роли бенефактора, то это так невыносимо.
73. Джи и Касьян в роли Учителя и Бенефактора
—В моей жизни Джи редко выступал в роли Бенефактора, — произнес Тайгере. — Эту роль выполняли другие товарищи. Но, когда я проходил «школу Ваньки Жукова», он постоянно бывал моим Бенефактором. Есть у русского писателя Чехова рассказ о том, как некий старик из глухой деревни послал своего внука Ваньку Жукова, сироту, в город обучаться сапожному делу. И вот через месяц Ванька пишет, что, мол, забирай меня домой, ибо здесь меня с утра до вечера заставляют делать всю грязную работу, бьют, не дают спать и ничему не учат.
—Для построения обучающих ситуаций, — говорил Джи, — ты должен всегда иметь при себе чеснок, водку, шахматы, сосиски и хлеб. Вот с таким рюкзачком я следовал за Джи, по Пути к просветлению. А когда нам по дороге попадались его ученики, Джи устраивал для них пикник на обочине. Меня всегда раздражало то, что Джи являлся мастером по нахождению самых неподходящих мест для пикника на обочине. Иногда он останавливался там, где можно было стоять только на одной ноге, и говорил: «А не устроить ли нам здесь прекрасный пикник на обочине?» Я нервно открывал рюкзачок, доставал оттуда колбасу, хлеб, лук и пытался их нарезать. Но положить закуску было некуда, мне приходилось держать ее в руках. Я нервничал, ронял на землю бутерброды, а Джи говорил: «Ничего, земля чище самого чистого места в роскошном ресторане». Я намазывал бутерброды, которые исчезали с огромной скоростью. А Джи всегда умудрялся спросить такую закуску, которой у меня не оказывалось. Тогда он поучал: «Настоящему оруженосцу полагается иметь при себе все». А я злился: почему бы не пройти еще 20 метров и не разложить всю еду на столике или на огромном камне?
А в качестве учителя он выступал тоже часто. Какой бы идиотский вопрос я ни задал, он всегда обстоятельно отвечал на него и еще на десять вопросов, которые вертелись в голове. Но иногда он отвечал на мой вопрос при разговоре с другим человеком. И если я свой вопрос не забывал, то имел шанс получить ответ. Поскольку я никогда не пытался трансформировать свои негативы с помощью предлагаемых практик, то во мне накопилось столько залежей свинца, что я уже не знал, как от него избавиться. Касьян вовремя прочел лекцию, и мои мозги наконец прояснились. Мое восприятие давно уже притупилось. В первые годы пребывания в Школе я часто входил в тонкие состояния, но со временем это стало происходить реже и реже. Я стал впадать в депрессию. Тогда единственным способом удерживаться на плаву было сделать магические пассы и накачать себя энергией. Но застоявшийся багаж в подвалах так и оставался лежать нетронутым.
— Ты хочешь сказать, что не знаешь, что лежит в твоих авгиевых конюшнях?
— Конечно, не знаю. Но запах тления все чаще и чаще пробивается наружу.
— А почему ты не знаешь? — поинтересовалась Мэри.
— А кто же по своей воле заглядывает на свалку?
— А откуда в тебе так много накопилось негатива? — поинтересовалась Эльза.
— От привязанности к мелкому комфорту и собственному чваннству.
— Теперь хотелось бы послушать Могилыча: как он воспринимает Джи — как Учителя или как Бенефактора?
—Как мне кажется, — повел могучими плечами Моги- лыч, — Джи всегда выступал по отношению ко мне в роли Учителя, а Бенефактором выступал всегда другой человек, Касьян. Но один раз я все-таки нарвался на Джи и с тех пор больше не хочу. Он мог так задеть меня словом или отношением, что я не знал, куда от него бежать. Тогда ситуации носят исключительно «градусный» характер. Но я в эти моменты не думаю о нем как о бенефакторе. Например, я не знаю, кем был Джи вчера, Бенефактором или Учителем. Кто-то спросил меня, где я живу. Джи сказал, что у Ренаты в подъезде. Все засмеялись, а мне стало так обидно, что я готов был от стыда провалиться сквозь землю.
—Мне кажется, — заметил Норман, — это зависит от того, как ты отреагировал: разозлился, рассмеялся или устыдился.
— Да нет, я не устыдился и не рассмеялся.
— А когда Джи выступал по отношению к тебе в роли Учителя?
— Когда я приходил к нему каяться, в том, что опять поносил и ругал Школу. Джи успокаивал мою совесть, и я мог спокойно жить дальше.
— А может, ты расскажешь, как Касьян выступал в роли Бенефактора?
— Да, он тогда готов был меня чуть ли не матом крыть, — сказал Могилыч.
—Ну, это, конечно, шутка. В Янимойже была показательная ситуация.
Народ стал пить и гулять на берегу реки, звучала душевная музыка, а на костре жарился барашек. Студенты гуляли, отмечая день рождения Абсолюта, и били посуду. А я занимался административными вопросами, отвечал за порядок. И вот вызывает меня директор к себе и жалуется: «Что за шум, отчего порядок нарушаете? Сняли верхний этаж, а носитесь по всему отелю». Он убеждал меня, что мы плохие. Я иду в отель и начинаю в этом убеждать Джи и Касьяна. Объяснять, что мы ведем себя не так, как надо, и не выполняем требований дирекции. И чем больше я им объясняю, тем больше разгорается гулянка. Снова меня вызывает директор и уже начинает ругать. Я возвращаюсь к Касьяну и Джи и тоже начинаю наезжать на них. И вот тогда я понял важную вещь: что я действую неверно и провожу на семинар влияние «горизонтального» начальства в среду Школы. И вместо того чтобы выступить буфером и гасить негатив директора, я сам быстро размагничиваюсь, а потом начинаю проводить горизонтальный ток на весь Корабль Дураков.
— Я считаю, — сказал Норман, — что в этом случае ты был неправ. А про себя я не знаю, с чего начать, ибо целые очереди историй выстраиваются в моем сознании. К примеру, я очень любопытен и везде хочу присутствовать, и ко всему хочу быть причастным. На первых встречах с Кораблем в Нормандии мне настолько было интересно быть сразу во всех местах, что в один момент я понял, что умру от усталости, ибо уже пять дней провел без сна. У меня дико разболелась голова, я все время ждал, что кто-либо поможет и обратит на меня внимание. Но даже мои ближайшие друзья были так заняты собой, что я не мог до них докричаться. Тогда я попросил Мастера Джи избавить меня от головной боли и внутреннего стресса. Но я хотел, чтобы это произошло в тайне от группы, чтобы никто не узнал о моем тяжелом состоянии.
Я думал, что Джи положит мне руки на голову и меня посетит блаженство. Это было в Арденах. Но Джи вместо этого созвал всю группу, меня поставили в центре комнаты на стул, со свечой, и стали спрашивать, в чем мои проблемы. Я был очень зол, что из меня делают посмешище и едва сдерживал бурю негодования, охватившую мою душу. Поэтому я даже не помню, чем все это закончилось.
Однажды мы решили устроить пикник в центре Амстердама, и я выбрал место на площади Рембрандта. Но, когда мы подошли туда, оказалось, что трава была мокрая, так как работали поливалки. Я был очень сильно разочарован, а Джи, не посоветовавшись со мной, расположился на близстоящих скамейках, мимо которых шел основной поток людей. Я ужасно боялся, что кто-то из моих знакомых увидит, что я, как идиот, сижу на скамье, распиваю вино, закусываю колбасой и луком с очень странными русскими. Ибо в Голландии так поступают только бродяги, которых я сторонился больше всего на свете. Они днем сидят на скамье с бутылкой вина, а ночью спят там же на газетах.
«Если кто-нибудь из знакомых меня увидит, — думал я, — придется уйти из Школы». И хотя понимал, что был неправ, мое самолюбие не могло этого выдержать. Но, слава Богу, никто меня не заметил.
Однажды я с другом решил по дешевым билетам слетать в Ригу и встретиться с Джи. В Риге я сразу оказался среди большой группы латышей. Джи, как оказалось, сообщил всем студентам Школы, что из Голландии приезжает важный суфий. И я почему-то должен был бы говорить с важным видом о суфизме, хотя совсем еще ничего в нем не понимал. В тот момент, когда 40 человек сидели и, глядя на меня, ждали некой поучительной суфийской истории, по их глазам я понял, что они приняли меня за святого. И это полностью вывело меня из равновесия. Но, к счастью, сострадание Джи тоже велико. Я впал в состояние прострации, но Джи выручил меня, попросив рассказать о том, как я встретился со Школой. Я был спасен, ибо об этом я мог говорить часами.
Я тоже вспомнил поучительную историю, — прервал рассказ Нормана Могилыч, — как Джи, Касьян и Гурий приехали первый раз в Ригу на семинар целителей Латвии. Мое расщепление началось прямо на перроне. Я встречал их вместе с официальной дамой, и она расщепилась тоже. Она удивлялась впоследствии, как можно иметь дело с этими людьми. Она для встречи купила дорогой букет цветов и ждала на перроне, чтобы торжественно вручить их руководителям Школы.
Выходит Джи, но с ним еще все нормально. Затем из вагона спускается Касьян, в огромных деревянных сандалиях на босу ногу, а вместо приличных брюк на нем висели розовые суфийские панталоны. И чувствуется, что он никак не соответствует тому имиджу, который я из него создал. Он был похож то ли на цыгана, то ли на бродягу.
—И как такой человек может проводить занятия? — брезгливо поморщилась спутница.
Я покраснел, а представительная женщина из РОНО мгновенно позеленела, ибо за Касьяном из вагона на перрон вывалился жилистый мужчина, чуть ниже среднего роста, отдаленно напоминавший грузинского беженца. Он с трудом тащил в руках две тяжеленные сумки, а спина сгибалась под тяжестью огромного рюкзака и еще нескольких сумок. На нем болталась одежда с плеча Джи, но уже изрядно поношенная
Касьяном. А туфли были 45-го размера, доставшиеся, видимо, от великана. Если Касьян носил то, что прежде носил Джи, то Гурий носил тб, что осталось недоношенным от Касьяна.
На Гурии были джинсы моего размера, и он очень странно выглядел. Хотя он был меньше всех, но тащил 6 сумок. Касьян только две, а Джи — маленький целлофановый пакет.
Зрелище было ужасным, с точки зрения приличного бюргера.
Я хотел пригласить всех в приличное кафе, но Касьян настоял на дешевой рабочей столовой. Пришлось с очень представительной дамой идти в грязную привокзальную забегаловку. Касьян достал бутылочку самогона, где плавали куски чеснока, огрызки перца, заправленную всеми возможными ядами. На стол был выложен лук, чеснок, и стали они в столовой выпивать. Приличные люди так себя, вроде бы, не ведут. Мои неприятности на этом не кончились. После обеда Касьян, как последний бомж, собрал со стола оставшиеся объедки: кусочки мяса, картошки, огрызки хлеба — и все это, завернув в отдельные кулечки, очень долго складывал в дырявый целлофановый пакет. А люди, сидящие вокруг, презрительно смотрели, как я себя позорю в их обществе. Но что совсем возмутило мою приличную спутницу — это когда Гурий небрежно опорожнил в свой карман солонку, стоявшую на столе, со словами: «Это пригодится для пикника на обочине». А в другой карман он насыпал красный перец.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |