Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 55 страница

О св. апостоле Никаноре читайте под 28 июля.

В этот день празднуется память преподобного Игнатия Ломского (1591 г.).

В этот день творится память святых 14 тысяч младен­цев Вифлеемских, за Христа избиенных. Царь иудейс­кий Ирод, узнав от волхвов, что родился Иисус Хрис­тос, просил их, чтобы они сказали ему, когда найдут Его в Вифле- ■ еме. Волхвы, поклонясь Спасителю, хотели было идти к Ироду, но ангел повелел им не возвращаться к нему. Ирод долго ждал волх­вов, но, узнав, что они уже ушли из пределов его царства, разгневался и хотел все-таки погубить Младенца Иисуса. Он приказал избить в Вифлееме и окрестностях его всех детей мужского пола от двух лет и моложе. Кровь невинных младенцев полилась рекой. Их погибло 14 тысяч: одних из них рассекали мечами, других разбивали о кам­ни и стены, иных ударяли о землю и попирали ногами. Плачь, рыдание и вопль матерей слышались по всей стране. Но Богомла- денца Господь сохранил в Египте. Между тем, Ирод был жестоко наказан за свое злодейство. Он впал в страшную болезнь. Огонь палил его внутренность, а на теле образовались раны, кишевшие червями. Никакие пособия врачей не могли облегчить его страда­ния, и он умер для еще более ужасных мучений за гробом. В Киеве, в пещере св. Феодосия, находится часть мощей одного из младен­цев, убиенных за Христа.

Преподобный Маркелл был игуменом в обители Неусыпающих в Константинополе. Он полюбил подвижническую жизнь с моло­дых лет. Поселившись близ Эфеса, сидел в своей келье по целым дням, переписывая книги, и только небольшую часть из добытого трудом имущества оставлял для себя, а остальное все раздавал ни­щим; ночи же проводил в молитве. Перейдя в обитель Неусыпаю­щих, он скоро сделался настоятелем. При нем обитель была перене­сена в Вифинию в Малой Азии. По молитве св. Маркелла явились средства для распространения и благоустройства обители, и сам он был удостоен дара исцеления и прозорливости. Скончался препо­добный Маркелл в 485 г.

Преподобный Фаддей Исповедник был учеником и слугой свя­того Феодора Студийского (память 26 января). Он пострадал за ико- нопочитание при императорах Михаиле и Феофиле в IX в. Его так сильно избили, что он на третий день скончался.

Преподобный Марк, Феофил и Иоанн подвизались одновремен­но в Киево-Печерских пещерах. Св. Марк выкопал своими руками много пещер для подвижников, поэтому называется Пещерником, и много мест для погребения братии. Он был прост жизнью и чист сердцем; носил тяжелые вериги и имел дар прозорливости. Он прови­дел час своей кончины. Скончался в 1102 г. Святые Иоанн и Феофил были братьями и жили как бы одной душой, были одинаково ревно­стны в служении Богу. Однажды св. Феофил был послан по монас­тырским нуждам в город, а в это время Иоанн заболел и скончался. Когда возвратился Феофил и увидел, что брат его погребен на месте, которое было приготовлено ему как старшему, вознегодовал на по­гребавшего его брата Марка. Св. Марк, обратясь к усопшему, сказал: «Встань и дай это место своему старшему брату», - и мертвый подви­нулся в могиле. После этого Феофил пал к ногам Марка и просил прощения, но Марк сказал ему, что скоро и его принесут сюда. Тогда Феофил роздал все, что имел, и каждый день ожидал смерти; плакал так, что ослеп от слез, поэтому получил название Плачливого. Марк предсказал ему и день смерти. Тело св. Феофила положено в пещере в одном гробе с телом Иоанна вблизи мощей св. Марка.

В этот день празднуется память преподобного Феофила Омучско-

го (XV в.); память святого также 21 октября.

Мученица Анисия жила в III в. в г. Солуни. Родители ее были богаты и благочестивы и дали ей прекрасное образование. Наученная христианскому благочестию, она не гордилась ни своим образованием, ни богатством, любила кро­тость, скромность и уединение. Лишившись родителей в молодос­ти, св. Анисия раздала все богатство бедным и неимущим, начала вести подвижническую жизнь и желала умереть мученической смер­тью. «Мучители и муки откроют мне райские двери», - думала она. Диавол всячески пытался совратить святую с пути спасения, наво­дил на нее леность и уныние и устрашал ее разными видениями; но она прогоняла его крестным знамением. В ее время царь Максими- ан начал гонение на христиан. Однажды, когда св. Анисия шла в храм для молитвы, воин схватил ее и, узнав, что она христианка и идет в храм, повлек в капище для жертвоприношения. Святая со­противлялась, и воин умертвил ее мечом. На месте кончины святой Анисии впоследствии выстроен был храм.

Мученик Филетер был сыном никомидийского областного на­чальника и отличался красотой. Жил он в царствование императо­ра Диоклетиана. Диоклетиан, услышав о красоте Филетера, хотел взять его к своему двору. Но когда узнал, что он христианин, начал хулить Христа. Тогда Филетер воскликнул: «Да заградятся уста всякого, кто будет хулить моего Христа!» Царь разгневался и велел сжечь его в печи; но когда святой остался там невредимым, отпус­тил его, тем более, что он был ему родственником. Преемник Диок­летиана Галерий также требовал, чтобы Филетер отказался от Хри­ста, мучил его и сослал в ссылку. На пути святой мученик сотворил много чудес и тем привел многих ко Христу. Скончался он мирно в 311 г. в Сигрианской стране, около Кизика.

Преподобная Феодора Кесарийская была знатного рода. Роди­лась по молитве матери, которая, будучи бесплодной, пламенно про­сила Бога о даровании ей ребенка, поэтому и названа Феодорой, т.е. данной Богом. Родители посвятили Феодору Богу - отдали в мона­стырь. Здесь, под руководством игуменьи, она выросла в благочес­тии. Император Лев Исавр как враг монашества потребовал св. Фе­одору ко двору и назначил ей жениха. Все уже было приготовлено к браку, но жених вынужден был отправиться для отражения вор­вавшихся в империю скифов. На войне его убили, и св. Феодора, возблагодарив Бога за то, что Он освободил ее от нежеланного бра­ка, отправилась обратно в свою любимую обитель, приняла мона­шество, надела вериги и власяницу и начала проводить суровую жизнь. Скончалась около 750 г.

Преподобная Феодора Цареградская жила в Царьграде (Кон­стантинополе). Потеряв мужа, она раздала все свое богатство бед­ным и приняла на себя подвиг служить другим. Один константи­нопольский гражданин пригласил ее служить св. Василию (память 28 марта), когда святой жил у него. Феодора служила св. Василию как ангелу Божию. Перед смертью она приняла монашество и скон­чалась в 940 г. Св. Феодора оставила память о себе как о женщине кроткой, целомудренной и услужливой. Ученику св. Василия очень хотелось знать о загробной жизни св. Феодоры, и, по молитвам святого старца, это было открыто ему в видении. Явившись, святая рассказала ученику, что она чувствовала, когда разлучалась душа ее с телом: как присутствовали и ангелы и злые духи; как злые духи старались завладеть ее душой, зная за ней грехи, а ангелы защищали ее, указывая на все доброе, что она сделала в течение жизни; как затем ангелы взяли душу ее и вели по так называемым мытарствам, где судятся человеческие души во всех грехах; каж­дый большой грех имеет свое мытарство; и как, наконец, вслед­ствие своей доброй жизни, раскаяния и молитв св. Василия на зем­ле, она миновала все мытарства и вошла в рай, и ей показаны были обители святых пророков, апостолов, святителей, мучеников и дру­гих святых, а также и муки грешников в преисподней.

О св. апостоле Тимоне читайте под 28 июля.

Мученик Зотик называется Сиротопитателем, потому что про­славился добродетелью милосердия к несчастным. Он занимал вид­ную должность при дворе Константина Великого. Когда в его время в Константинополе появилась проказа, и для пресечения ее прика­зано было бросать зараженных в море, то он спасал несчастных, выкупая их из рук исполнителей жестокого повеления, и выселял в одно загородное место. Это делал он на деньги, взятые у царя на покупку драгоценных камней для украшения царской державы. Когда же умер Константин и воцарился на Востоке его сын Кон­станций, то он потребовал от Зотика камни. Зотик показал ему
прокаженных, которые, узнав о приближении царя, встретили его со свечами. «Вот драгоценные камни, которые я с трудом выкупил от смерти золотом твоего родителя!» Царь разгневался на Зотика и велел привязать его к хвостам диких мулов и спустить с крутой горы, и святой мученик погиб. Потом император раскаялся в своем жестоком поступке и с честью похоронил мученика, а для прока­женных выстроил дом и приставил к ним служителей. Св. Зотик жил в IV в. С ним вместе пострадал мученик Вир.

Память св. Ариана.

В этот день празднуется память святителя Макария, митрополита Московского (1563 г.).

Святитель Макарий (в миру Михаил) родился в 1482 г. в Москве в бла­гочестивой семье. После смерти отца его мать постриглась в монахини, а сам святитель в юности поступил в монастырь преподобного Пафнутия Боровского. В 1523 г. митрополит Даниил возвел его в настоятели Мо­жайского Лужецкого Рождество-Богородицкого монастыря в сане архимандрита. В обители свя­титель установил традицию соборного помино­вения всей прежде почившей монастырской бра­тии; устроил придел в честь своего небесного по­кровителя, Макария Египетского. Через всю жизнь пронес святитель Макарий любовь к этой обители.

С 1526 г. святитель возглавляет древнейшую Новгородскую и Псковскую кафедру. Здесь и на­чинаются его первые труды, принесшие ему впоследствии славу как зна­менитому устроителю русской церковной жизни. Он начинает широкую миссионерскую деятельность, устанавливает единообразный иноческий общежительный устав по всем новгородским монастырям, проявляет боль­шую заботу о строительстве храмов. Особое внимание святитель Макарий уделяет составлению житий и установлению памяти местночтимых свя­тых: здесь он начал составление Великих Четьих Миней.

В 1542 г. Собором русских архиереев святитель Макарий был постав­лен митрополитом Московским и всея Руси. Великой заслугой нового гла­вы Церкви был созыв в 1547 и 1549 гг. знаменитых Соборов с целью про­славления русских святых, а в 1551 г. столь же знаменитого «Стоглавого» Собора для устроения церковных дел. Святитель благословил царя Ивана

Васильевича Грозного в поход против Казани и предрек ему грядущую по­беду. По возвращении из похода в Москве был построен и освящен святи­телем Макарием собор Покрова на Рву (храм Василия Блаженного), где в числе прочих был устроен придел в честь Входа Господня в Иерусалим. С этого времени митрополит Макарий стал совершать в Неделю ваий тор­жественное «шествие на осляти» из Кремля на Красную площадь.

Святитель Макарий продолжал работ)' по написанию житий и служб русским святым, Под его руководством были также составлены «Лицевой летописный свод» и «Степенная книга царского родословия». Святитель благословил начало книгопечатания в Московской Руси.

Прославляя святых, Святитель Макарий при жизни постоянно общал­ся с подвижниками, которые позднее были канонизированы Церковью: Ва­силием Блаженным, Макарием Римлянином Новгородским, и особенно с Александром Свирским, который позднее по благословению святителя был прославлен. Постоянное пребывание в молитве и посте, дар прозорли­вости отличали святителя Макария. При кончине святителя (31 декабря 1563 г.) его лицо было как свет сияющее, и все дивились этому, вознося славу Богу, прославившему Своего угодника. Митрополит Макарий был по­гребен в Успенском соборе Кремля.

Святой был канонизирован Собором Русской Православной Церкви 6-9 июля 1988 г.

Преподобная Мелания Римлянка родилась в Риме от знатных родителей. Когда она достигла совершенноле­тия, родители отдали ее замуж за знатного вельможу Пипиана, хотя она желала остаться девой. Вступив в брак, Мела­ния убеждала мужа жить как брат с сесТрой. Когда умер рожден­ный Меланией сын, она сказала мужу: «Сам Господь, взяв у нас сына, ведет нас к тому, чтобы мы посвятили себя Ему». Пипиан согласился исполнить просьбу Мелании. Тогда начали они жить в строгом целомудрии, посте и молитве. Благочестивая бабка Мела­нии, по имени тоже Мелания, советовала им продать свои имения и сокровища и употребить деньги на благотворительные дела. Мела­ния и Пипиан так и сделали: они выкупали пленных, сооружали церкви и монастыри, помогали бедным, посылали многие милосты­ни в разные страны. Поселились оба в устроенных ими монасты­рях, мужском и женском, в Египте, в Нубии. Мелания устроила для себя тесную келью и, поселившись здесь простой инокиней, принимала пищу сначала через день, а затем через два, три, четы­ре, пять и, наконец, через неделю; спала на земле и не более двух часов; три раза в год прочитывала всю Библию, переписывала кни­ги и шила для бедных одежду. Многие из молодых девушек, видя такую жизнь Мелании, обратились на путь добра; а многие иудеи и язычники приняли христианскую веру. Св. Мелании очень хоте­лось посетить места, освященные жизнью Спасителя. Несколько ночей подряд провела она в пламенной молитве у Гроба Господня. Особенно полюбились ей места для подвижников и подвижниц, рас­сеянные по горе Елеонской. Здесь в одной из хижин она и затвори­лась. Слава о подвижнической жизни собрала вокруг нее многих жен и дев, и вскоре здесь устроилась обитель. Св. Мелания удостое­на была дара чудотворения. Узнав заранее о своей кончине, она почила в 439 г. будучи 57 лет от роду.

47 А-449

приложения

О ТАК НАЗЫВАЕМЫХ ПЕРЕХОДЯЩИХ ПРАЗДНИКАХ, ПОСТАХ И ДНЯХ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ

К переходящим праздникам, постам и дням поминовения усопших относятся такие, которые бывают не в одни и те же, а в разные дни в году. Переход этих дней с одних чисел месяца на другие обычно зависит от времени празднования главного праздника - Пасхи, или Светлого Христова Воскресения. Пасха же у нас в православной Церкви по особому расчислению, называемому Пасхалией, празд­нуется в разное время, - от 22 марта до 25 апреля, - в первый воскресный день после еврейской Пасхи, которая совершается в день весеннего мартовского полнолуния. Праздник Пасхи установ­лен в память славного Светлого (радостного) Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, поэтому иногда называется и так. Воскресение Христово совершилось на третий день после Его смерти, в первый день после еврейской пасхальной субботы, отчего и получило название Пасхи. В этот день ранним утром было силь­ное землетрясение. Ангел сошел к пещере, где был погребен Хрис­тос. Вид его был, как молния, одеяние бело, как снег. Он отвалил камень от входа в пещеру. Иисус Христос восстал из гроба в Своем Божественном величии. Стражи, которые были поставлены к пеще­ре распявшими Его иудейскими первосвященниками, от страха по­падали на землю, как мертвые, и потом, опомнясь, разбежались. Некоторые из них пришли в Иерусалим и рассказали обо всем слу­чившемся, но враги Христовы дали стражам денег и велели им говорить, что ученики Иисуса пришли ночью и украли тело Его, когда стража спала. Воины взяли деньги и сделали так, как их научили. В день воскресения Христова, рано утром, некоторые жен­щины пришли ко гробу, чтобы помазать тело Его миром, чего не успели сделать при погребении, и увидели, что камень отвален от входа в пещеру, и тела в ней нет, а лежат только одежды; на камне сидел ангел. И ангел сказал им: «Не бойтесь; ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь; Он воскрес, как сказал.

Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите ско­рее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых» (Мф. 28:5-7). Мироносицы пересказали все апостолам. Затем и Сам воскресший Иисус явился мироносицам и апостолам и сказал, что Он воскрес.

Воскресение Христово — самое знаменательное для нас, хрис­тиан, событие: Христос Сам воскрес и тем подал и нам надежду на воскресение для вечной блаженной жизни. Поэтому празднование этого события повторяется каждую неделю, и день этого праздно­вания на неделе называется воскресным или просто воскресеньем. Сам же праздник Пасхи соединен с многими торжественными и знаменательными обрядами. На утрене бывает крестный ход вок­руг церкви в воспоминание путешествия мироносиц ко гробу Спа­сителя с ароматами рано утром в день Воскресения; христосуемся мы друг с другом - в знак радости и любви, и при этом дарим друг другу красные яйца - для представления того, что, как из яйца выходит живое существо — цыпленок, так Христос восстал из гро­ба; после литургии благословляются священником так называе­мые куличи и пасхи - разрешение употребления после поста ско­ромной пищи; священнослужители ходят по домам со святым крестом или иконами как образ ангелов, благовествовавших о вос­кресении Христовом мироносицам; царские врата в храмах оста­ются отворенными всю пасхальную неделю - в знак того, что вос­кресший Христос отверз нам двери Царства Небесного; также в течение всей недели бывает целодневный звон — в знак торжества победы над смертью и адом.

Во вторник светлой седмицы празднуется память грузинских святых - преподобномучеников отцев Давидо Гареджийских (XVII в.), а в Среду Светлой Седмицы - Собор преподобных отцев, подвизав­шихся на Богошественной Горе Синай: святые славные пророки Моисей, Аарон, Ор, Иисус Навин, Илия, Мариамь, святители Ана­стасий, Анастасий, Евфимий и Нетра, святая великомученица Ека­терина, мученики Анастасий. Вениамин Раифский, Галактион, Епи- стимия, Евсевий Фольский, Илия Азийский, Исайя, преподобному- ченики Феодул, Иеремия Раифский, Исаак Салаилский, Иоанн, Иоанн Афинский, Макарий, Марк, Павел Петрейский, Павел, Прокл Витрабийский, Савва, Сергий Раифский, Силуан Палестинский, Ипатий Гетский, Псой Раифский, преподобные Авраамий Лесной, аммун Раифский, Анастасий Раифский, Анастасий, автор «Повест­вований», Андрей чудотворец, Георгий Арселетский, Георгий, брат святого Иоанна Лествчиника, Георгий Византиец, Георгий Фара- нит, Георгий Гадимит, Григорий Синаит, Даниил Фаранит, Дула Предстоящий, Дула, первый игумен Синайской обители, Елисей Армянин, Епифаний Затворник, Захария, Зенон Газский, Исихий Хоривит, Исихий, игумен Ватского монастыря, Феодул, сын препо­добного Нила, Игнатий Критский, Иоанн Лествичник, Иоанн Ки- ликийский, Иоанн Саввейский, Иосиф Раифский, Лонгин Исавр, Марк Калиграф, Мартирий, старец святого Иоанна Лествичника, Матфей Пелопонесский, Матфий Арандулит, Матой Раифский, Ме- гетий Смиренный, Михаил Ивирит, Моисей Фаранит, Нил Мудрый, Никандр Мироточивый, Никон Синаит, Петр Пионит, Савва Фесса- лоникиец, Серапион Духовник, Сергий Отшельник, Стефан Кипри­от, Стефан Византиец, Стефан Хоривит, Стефан Малохас, Страте­гий Затворник, Симеон Пятиязычник, Филофей Трезвенник, Хрис­тофор Римлянин, святые жены Елена, мать святого Константина, Марина Раифская и отцы числом 17 безымянные.

Святая гора Синай была прославлена с ветхозаветных времен. Сюда пришли израильтяне в третий месяц по выхорде из Египта, с ее вершины был дан евреям закон от Бога. В Синайскую пустыню удалялись, спасаясь от гонений, первые египетские христиане. В III в. сюда бежали из Финикии святые мученики Епистимия и Га­лактион. По преданию, во время гонений Диоклетиана, здесь на­шла убежище святая Екатерина. По повелению царицы Елены на месте, где Моисей увидел горящий куст и где находился колодец, у которого он встретился с дочерьми Иофора, были построены цер­ковь и башня. Уже в последние десятилетия IV в. Синай был по­крыт многочисленными монашескими келлиями и храмами. Ски­ты, разбросанные по всему Синаю, неоднократно подвергались нападениям кочевых племен. В 527 г. по указу императора Юсти­ниана там был построен монастырь.

Наибольшего духовного подьема Синайский монастырь достига­ет в VI-VII вв. Из среды его монахов вышло несколько патриархов, в том числе Антиохийские святители Анастасий I и Анастасий II. Сорок лет прожил у подножия горы Синай святой преподобный Иоанн Лествичник, автор «Лествицы Райской». Он начал свой под­виг послушником другого святого старца, аввы Мартирия. Увиден­ное и услышанное на синае описал в своем прекрасном «Лугу духовном» блаженный Иоанн Мосх. Иноком Синайской обители был преподобный Анастасий Синаит.

В VII в. на Синайский полуостров пришли мусульмане. В зна­менитой библиотеке монастыря хранится копия грамоты, дарован­ной самим Мохаммедом в 624 г. Но, несмотря на нее, монастырь часто подвергался опасностям со стороны агарян.

Подвижническая жизнь на Синае не иссякала и в последую­щие века. В XIII-IV вв. там жил чудный подвижник Григорий Си­наит, основавший позднее монастырь на Святой Горе Афон. Нео­днократно бывали там и русские паломники.

В 1997 г. Священный Синод Иерусалимской Православной Церкви принял решение о канонизации подвижников благочестия, на Богошественной Горе просиявших, и установил им особое празд­нование. 17 апреля 1997 г. святые были включены в месяцеслов Русской Православной Церкви.

В третье воскресенье после Пасхи (в Неделю святых жен-миро­носиц) празднуются святые жены-мироносицы: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия (ее память также 3 августа), Иоанна (ее память также 27 июня), Марфа и Мария, сестры св. Лазаря (их память также 4 июня), Сусанна и иные; праведные Иосиф Арима- фейский и Никодим, а также святая благоверная Тамара, царица Грузинская (ее память также 1 мая).

В четвертое воскресенье после Пасхи (в Неделю о расслабленном) празднуются память праведной Тавифы (ее память также 25 октяб­ря) и перенесение мощей мученика Авраамия Болгарского (о нем уже говорилось 1 апреля, его память также 6 марта и 28 апреля).

Праздник входа Господня в Иерусалим бывает за неделю до Пасхи. Установлен он в память следующего события в жизни Спа­сителя. Чтобы более уверить еврейский народ в том, что Иисус Христос есть Царь-Спаситель мира, незадолго до Своих страданий торжественно перед всем народом Он явил Себя таковым Царем- Спасителем. За пять дней до Своих страданий Он отправился со Своими учениками в Иерусалим, за ним шла толпа народа. На до­роге близ Иерусалима по Его повелению апостолы привели Ему из ближайшего селения ослицу с осленком. Господь сел сначала на ослицу, а потом на осленка. У евреев был обычай: цари и победите­ли торжественно на конях или ослах въезжали в столицу, и народ с радостными восклицаниями встречал их. Увидев Иисуса, подобно царю, шествующего в Иерусалим, народ подумал: «Это обещанный Мессия. Он, верно, идет объявить себя царем в Иерусалиме». И одни начали постилать свои одежды по дороге, другие резали ветви с деревьев и держали их в руках или бросали на дорогу, и все гром­ко кричали: «Осанна (спасение) Сыну Давидову! Благословен гря­дущий во имя Господне!» По примеру евреев, встречавших Иисуса Христа с ветвями пальмы в руках при торжественном входе Его в Иерусалим, и мы в этот праздник на всенощной держим вербу в руках, и самый праздник у нас называется Вербным воскресеньем, или Неделей ваий, т.е. веток.

Вознесение Господне совершилось в сороковой день после Его воскресения. Так обыкновенно и празднуется оно - в четверг на шестой неделе после Пасхи. По воскресении Своем Господь Иисус Христос сорок дней пребывал на земле, являясь ученикам, особен­но апостолам, и уча их, как им действовать в деле распространения веры Его на земле после вознесения Его на небо. В сороковой день, когда все апостолы были в Иерусалиме, Иисус Христос явился им в последний раз и обещал им Духа Святого, сказав: «Вы же оставай­тесь в Иерусалиме, доколе не облечетесь силой свыше» (Лк. 24:29). Потом вывел их из Иерусалима и, когда взошли они на гору Елеон- скую^ или Масличную, поднял Свои руки и благословил учеников. И когда благословлял, то стал подниматься выше и выше к небу. Явилось светлое облако и совершенно скрыло Господа из вида уче­ников. Он вознесся на небо к Богу, Отцу Своему. Апостолы долго смотрели на небо. Наконец, явились им ангелы и сказали: «Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:14). Тогда апостолы поклонились Господу й возвратились в Иерусалим с радостью и стали ждать сошествия Святого Духа.

В четверг по Вознесении празднуется память преподобного Да­вида Гареджийского (его память также 7 мая).

Праздник Пятидесятницы, или Троицын день, бывает в восьмое воскресенье, в 50 день после Пасхи, отчего и называется Пятиде­сятницей. Господь Иисус Христос, совершив дело спасения рода человеческого, своим учением, страданиями, смертью, Воскресени­ем и Вознесением, завершил его ниспосланием с неба от Своего Отца Духа Святого, который помогал бы верующим в спасении их душ. И перед Своим Вознесением Господь обещал послать Духа Святого прежде всего на апостолов, что и исполнил в десятый день после Вознесения. Был еврейский праздник Пятидесятницы. Все апосто­лы, Матерь Божия и прочие верующие находились в одном доме. Вдруг утром, в 3 часу дня, по нашему счету - в 9 часу утра, сделал­ся шум с неба как бы от сильной бури и наполнил дом, где находи­лись апостолы, и на каждого из них в виде огненных языков сошел Дух Святой. Апостолы, исполнившись Духа Святого, начали про­славлять Бога на разных языках, которых прежде не знали. Когда произошел шум, многие из народа сбежались к дому, где были апо­столы и, услышав, что они говорят на разных языках, с удивлени­ем говорили друг другу: «Не все ли они галилеяне (т.е. евреи из Галилеи, знающие только еврейский язык)? Как же мы слышим их говорящими на разных языках?» А люди, не понимавшие иност­ранных языков, насмехались и говорили: «Они, должно быть, пья­ны». Тогда апостол Петр встал на возвышенном месте и сказал со­бравшемуся народу: «Что вы удивляетесь нам? А иные еще говорят, что мы пьяные. Нет, мы не пьяны, но получили Духа Святого. Вы знали Иисуса, посланного с неба. Он творил между вами великие чудеса, а вы убили Его, пригвоздив ко кресту. Сей Иисус воскрес, вознесся на небо и послал на нас Духа Святого». Слышавшие слова апостола умилились и сказали Петру и прочим апостолам: «Что же нам делать?» Петр сказал: «Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа, и получите дар Святого Духа». И они крестились в числе около 3 тысяч человек.

Праздник сошествия Святого Духа также называется Троицы­ным днем. В этот день празднуется всей Троице потому, что в соше­ствии Святого Духа на апостолов действовала вся Святая Троица: Бог Отец послал Святого Духа, Бог Сын испросил послать, Бог Дух Святой сошел. Духу Святому празднуется после, на другой день, и праздник этот называется Духовым днем [1]. В Троицын день сразу после литургии совершается вечерня, на которой при коленопрек­лонении читаются особые молитвы. В этих молитвах мы молимся главным образом о ниспослании нам Духа Святого подобно тому, как Он в этот день был послан на апостолов. В этот же праздник храмы и дома украшаются зеленью, и за литургией держим мы в руках зелень и цветы. Это - с одной стороны, для подражания апо­столам, так как горница, где сошел на них Дух Святой, была укра­шена зеленью и цветами, в память синайского законодательства, с другой стороны, зелень и цветы - это наш дар Богу из первой зеле­ни и цветов.

Во первое воскресенье после Троицы (Неделя 1-я по Пятиде­сятнице) празднуется память Всех святых.

Во второе воскресенье после Троицы (Неделя 2-я по Пятиде­сятнице) празднуется память Всех святых, в земле Российской про- сйявших, установленная Поместным Собором Российской Право­славной Церкви 1917-1918 гг. В этот же день празднуется память всех преподобных и богоносных отцев, во Святой Горе Афонской просиявших.

В третье воскресенье после Троицы (Неделя 3-я по Пятидесят­нице) совершается празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским, Соборы Новгородских, Белорусских, Псковских свя­тых, установленные по благословению Патриарха Пимена соответ­ственно 10 июля 1981 г., 3 апреля 1984 г. и 10 апреля 1987 г.

В Соборе Белорусских святых празднуется память святителец: Мины (1116) и Симеона (1289), епископов Полоцких, Кирилла (1183) и Лаврентия (1184), епископов Туровских; благоверного великого КНЯЗЯ Ростислава, во святом крещении Михаила, Киевского (около 1167); преподобно мучеников: Афанасия, игумена Брестского (1648), Макария Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотвор­ца (1678); преподобных: Мартина Туровского (1150), Елисея Лаври- шевского (ок. 1250); преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой (1173); мученика-младенца Гавриила Белостокского (1690); правед­ных девы Иулиании, княгини Ольшанской (1550) и Софии, княги­ни Слуцкой (1612).

В четверг мясопустной или сырной седмицы (недели накануне Великого поста) празднуется память преподобного Шио Мгвимского, Грузинского святого, жившего в VI в. (его память также 7 и 9 мая), а в субботу сырной седмицы - память всех преподобных отцев, в подвиге просиявших.

Великий пост, или Святая Четыредесятница, бывает перед праз­дником Пасхи и вместе со Страстной неделей, которая посвящена воспоминанию последних дней земной жизни и страданий Христа

Спасителя, продолжается 7 недель. Пост называется великим и по своей продолжительности, и по строгости. Церковный устав запре­щает употреблять в этот пост даже пищу с маслом, кроме субботних и воскресных дней. Называется Четыредесятницею, потому что про­должается четыредесять, т.е. сорок дней, не считая Страстной. Че- тыредесятница со Страстной неделей установлены для того, чтобы предварить подвигом воздержания следующий за ними праздник Пасхи, или Светлого Христова Воскресения. О посте святой Четы- редесятницы говорится в правилах апостольских.

В субботу первой седмицы (недели) Великого поста празднует­ся память великомученика Феодора Тирона (о нем уже говорилось 17 февраля).

В первую Неделю (воскресенье) Великого поста на VII Вселенс­ком Соборе установлено праздновать Торжество Православия.

Во вторую Неделю (воскресенье) Великого поста празднуют память святителя Григория Паламы (о нем уже говорилось 14 нояб­ря), а также Собор всех преподобных отцев Киево-Печерских.

Дата добавления: 2015-08-28