Мышление в эпом направлении можвтпримирипъ провозглашаемую экзистгн-циализмом свободу с провозглашаемым позипивизмом детгрминизмом Повторим все дело в степени Чпо именно мы имеем в виду, когда говорим, что нормальная личноспъ опиоситгльно свободна программировать свою собспвенную иденпичноспъ7 Не по, чпо человек свободен отвсех своих влечений (он все еще должен спапь, еспъ, получапъ кислород, и его сильно разжигаютсексуальные попребноспи, импульсы гнева, эго-защипы) И не по, чпо он полностью свободен отраннего научения многие диспозиции и усппновки, приобретгнные в депспве, будутс ним до конца И не по, чпо он независим отнепрерывного припока «пищи» отвнешнего окружения, служащей для вознаграждения и поддержания его кульпурных установок и обеспечения его соопвепспвия ролям, копорые он должен играпъ в семье, в работг, в общеспве
Все эпо давление существует Но сущеспеуети становление — процесс, посредством которого все эпи силы используюпся пворческим побуждением для программирования своего спиля жизни Базовое экзиспенциалиспское побуждение развивапъся, добивапься смысла, спремипься к единспву — пикая же «данноспъ» Эпо главный факт человеческой природы, даже более выдающийся, чем склонноспь поддаваться давлению окружения Именно эпо желание автономии, индивидуализации, самоспи, экзи-стгнциальной уникальноспи вноситвклад в формирование резульпапа Развипие по направлению к эпой цели еспъ закон, которому, похоже, подчиняется большинспво личностей Перспектива (promise), которую я вижу для себя, — супь моей свободы Когда крипическая сипуация бросаетмне вызов, я вызываю эпу перспекпиву, и она спиновитгя главным фактором в решении имеющейся проблемы
С этой точки зрения свобода лежите нашей общей позиции по отношению к жизни, в проживании нашей надежды на непрерывное становление В поняпиях Уильяма Джеймса, свобода заключается в «способноспи сохранят, главенспво выбранной идеи» Через рефлексию и размышления человек сохраняет обр аз того, чем хочетспапъ больше всего, и из этой главенствующей систгмы выпекаютпоспупки и решения Слабоспь пеории привычки — в ее допущении, что все дейспвия при равно частом повторении и поощрении будутодинаково сильными Но на самом деле мы знаем, что привычки появляются и исчезаютне только в соопвепспвии с законом поощрения и частопы, но и согласно ценпральному управлению спрукпуры пропри-ума Таким образом, «ход» нормальной жизни проспираетгя далеко за пределы специфической зависимоспи отпривычки или обстояпельспва
454 Структура и развитие личности
Верно, чта в процессе спановления мы часта пускаем в ход значительные усилия для сдерживания импульсов и сохранения главенства выбранной идеи К несча-спъю, дискуссии о свободе часта ограничивались тгмой «силы воли» Ломая пальцы и скрежеща зубами, мы рискуем изменит желаемый эффектна противоположный Иногда мы делаем как раз та, пропив чего боремся Концентрация внимания на импульсе часто несете собой непреодолимое желание выполнить эта дейстзие Этзт «закон обратного эффекта» знаком всем И в этай форме он делаетсвободу жеста-кой иллюзией Именно в представлении человека о своем собственном развитии, а не в отдельной способности воли, мы можем наиболее ярко увидеть свободу
Детгрминисты правы, говоря, чтз ткань мира структурирована и упорядочена Но они не правы, считая, чтз ткань данной жизни достигла своей окончательной законной формы Отиоситгльная свобода человека заключается в поиске и использовании им знаний, котзрые позволятему выявить окончатгльную форму своей жизни Она будетвключать все зависимости, но будетдвигаться по направлению к руководящему образу, нереализованной перспективе
Индуистская формулировка
Любопытство относительно природы человека проявляетне талько Запад Игнорирование мудрости Востзка — непростительный провинциализм со стзроны западных ученых Я не могу в этай книге усгтновить правильный баланс, но могу привлечь внимание к одной формулировке в индуистской психологии (проста в качестве уместного символа)
Теория гласит, чтз у большинстза людей есть четыре центральных желания До некотзрой степени, хогт и очень приблизительно, они соответствуют более ранним и более поздним периодам жизни Первое желание — удовольствие Оно преобладаете младенчестзе, но остжтся на протяжении более поздних возрастав Желание удовольствия вскоре дополняется потребностью в успехе Молодые и средние годы проходятв погоне за профессиональными и социальными достижениями Некотзрые люди никогда не выходятза эти две спадии желания Но когда приходит зрелость, обычно возникает сильная ориенпация на долг Человек должен обеспечивать своих детгй и престарелых родителей, и этика социальной жизни оказываетогромное влияние на ценности человека Наконец, особенно к концу жизни, приходит желание понимания философского и религиозного смысла, а с ним — страстное желание освобождения отжизненных стадий удовольствия, успеха, долга11
Интересно отметить, чт> ни одна большая западная школа психологии не вклю-чаетвею последовательность четырех спадий в свое видение человеческой природы Позитивистская психология щедро и полностью уделяетвнимание первым двум спа-диям удовольствию — в теориях снижения напряжения, подкрепления, либидо и потребностей, и успеху — в исследованиях власти, егтпуса, лидерспеа, достижения, маскулинности Но позитивистской психологии почти нечего сказать о могшее долга (за исключением тзго, что эта реакция на интгрнализованный родительский образ), и еще меньше она можетсказать о желании философского и религиозного осмысления (за исключением намека на та, чта такое желание еспь защитный механизм, средство ухода, внешне не отличающееся отсуицида, алкоголизма и невроза) Напротив, экзистенциализм в полной мере опдаетдолжное долгу (отзетстзенности) и воле к смыслу, но удивительно мало говоритобудовольстзии и успехе как мотивах
' См, например Smith H The religions of man N Y Harper, 1958
Личность в психологии 455
Следоважльно, оказывавши, чта в этзй индуисжкой формулировке сущностная природа человека предстгвлена обобщеннее и полнее, чем в любой западной школе мысли
Стили жизни
Многие идеи, котзрых мы касаемся в эпюй главе, можно рассмапривапъ в рамках концепции стиля жизни Индивид, говорит Адлер, вырабапываетопределенные способы подстройки себя к жизни В депсгте эта проста «стгртавый стлль», складывающийся из природных данных и тгмпераментгребенка и требований общестза к нему Используя эти разнообразные ингредиенты, ребенок формируети реформируетсвой стлль, чтзбы быть в состаянии по возможности успешно решать великие проблемы жизни, включая проблему самой жизни12
Не каждый стлль может быть назван зрелым Легко соскользнуть в самоза-щитиый стлль, посредством котарого растущий индивид проста отражает воздей-стзия, угрожающие его самооценке Чергтми ппкого стиля могутбыть предубеждения, невротические защиты, эгоцентрическая религиозность Напротив, зрелый стлль жизни позволяетчеловеку справляться со всей суровостью жизни полностью реалистичным образом (знать худшее в жизни и делать из этзго лучшее), используя интггратлвные, а не защитные механизмы
Взгляд на личность как на процесс стилизации имеет та достаинстзо, чта признаетбезграничность индивидуальности (хопя, конечно, в целях сравнения можно группировапь сходные стили в типы) Такой взгляд полезен и для соединения динамики стремления с формами действия (включая рассмотренные в главе 19 стили экспрессивного поведения) Он допускаетпозитлвистгкие принципы настзлько, насколько они релевантны, как и базовые положения экзистгнциализма Таким образом, понятие стиля обладаетценностью в качестве синтетического понятия Однако конкретное применение понятия жизненного стиля требуетзначитгльных заимстзо-ваний из других направлений мысли
Связи с философией
Критики скажут чта исключительно психологическая концепция человека — пусппя мечта Нужно знать также его метафизическую природу и его места в космическом устройстве Нужно обратиться к древней мудрости (и философской, и теологической) и привлечь ее, чтобы не оказалось, чта ты открыл общеизвестное Психология не пик давно вышла на сцену, и ее понимание в лучшем случае фрагментарно Любая наука, претендующая на подлинную новизну, никогда не будет полностью истинной
12 Адлеровская психология, сердцевиной которой является понятие стиля жизни, хорошо рассмотрена в книге The individual psychology of Alfred Adler / Ed by H L Ansbacher, R R Ansbacher N Y Basic Books, 1956 Также ценен обзор Gilbert A R The concept of life-style its background and its psychological significance // Jahrbuch fur Psychologie, Psychotherapie und Medizmische Anthropologie 1960 Vol 7 P 97-107 Я признаю здесь, как и в главе 19, что «стиль» — трудное для определения понятие Но оно высоко релевантно морфогенезу личности, и психологии придется иметь с ним дело в будущем
456 Структура и развитие личности
Суть этим хорошо ухвачена На самом деле, все рассмотренные нами точки зрения имеютскрыпые связи с основополагающими философскими представлениями П озипи ей спеки е и психоаналитические взгляды опираются на физикализм или на несколько более широкий натурализм Персоналистская позиция в разных своих формах связана с немецким идеализмом, с протестантской теологией или томистской школой мысли Экзистенциализм сам есть широкомасштабная система эпистемологии и теории ценностей И пак обстоитдело со всеми формулировками, которые были или могутбыть рассмотрены Наш обзор касался только психологической поверхности этих доктрин Чтобы познать человека как целое, мы должны поместить его в космический контексте соответствии с догматами философской теории Философия человека неотделима отпеихологии человека Исследователю полезно иметь в виду это важное предуведомление
Но психолог может внести и свой собственный вклад Он надеется, что его конкретное изучение фактов предупредитошибочное философегтование Ибо, в конечном счете, ни одна философия человека не можвтбыть верной, если она резко противоречит известным фактам относительно человеческой мотивации, научения, познания, стадий развития, патологии (при условии, конечно, что эти факты твердо установлены и достаточно полны) Но психология не может дать достаточно полного знания для обоснования окончательного выбора одной интерпретации природы человека и отвержения всех остальных Лучшее, что мы можем сделать в настоящее время, — это искать философскую формулировку, которая в целом кажется наиболее согласующейся с доступными психологическими данными
Личность как система
Пожалуй, самые большие надежды на обнаружение связности возлагаются нами на подход к личности как целостной функционирующей структуре — то есть, системе Конечно, это незавершенная система, демонстрирующая разные степени упорядоченности и беспорядка Наряду со структурой в ней есть и неструктурированность, есть функции, но есть и неправильное функционирование Как гово-ритМэрфи, «у всех нормальных людей есть много свободных концов»13 И однако личность обладает достаточной связностью, чтобы ее можно было квалифицировать как систему, которая определяется просто как комплекс элементов во взаимодействии
Далее, системы могутклассифицироваться как закрытые или открытые14 Закрытая система определяется как такая, в которую не поступает материя извне и которая, следовательно, «разряжается» (подвергается энтропии согласно второму закону термодинамики) Некоторая внешняя энергия (например, изменение температуры или ветра) может влиять на закрытую систему, но, ввиду того, что у нее нет восстановительных свойств и нет взаимодействия с окружением, она (подобно гниющему амбару) погружается в «термодинамическое равновесие» Ни одна теория личности не придерживается таких взглядов Закрытыми системами пусть занимает ся физика Все живые системы — открытые
13 Murphy G Personality a biosocial approach to origins and structure N Y Harper, 1947 P 661, см также Idem Human potentialities N Y Basic Books, 1958
14 Подробнее об этом см Allport G W The open system m personality theory // Allport G W Personality and social encounter selected essays Boston Beacon, 1960 Ch 3 <Наст изд С 62—74 >
Личность в психологии 457
Мы можвм сказапъ, чпо опкрытле сиспемы харакжризуюжя чепыръмя крипе-риями (1) Там еспъ поглощение и выделение вещеста и энергии (2) Там сущеспву-етдоспижвние и поддержание устойчивого (гомеосгтпического) состяния, пак чгт впоржЕние внешней энергии не будетсерьезно подрывапъ внупреннюю форму и порядок (3) Обычно пам со временем увеличивается упорядоченности, чгт происходит из-за увеличения сложноспи и дифференциации частгй (4) Наконец, по крайней мере на уровне человека, пам еспъ экспансивное взаимодействие с окружением15
Все пеории рассмаприваютличноспъ как опкрыпую систгму, но не доспигают согласия ни опиоситгльно акценпа, который должен делапъся на каждом из крипери-ев, ни опиоситгльно количеспва принимаемых крипериев
1 Материальный и энергетический взаимообмен Проспейшая форма S — R-neopuu до пикой стгпени конценприруетвнимание на эпом критгрии, чпо фактически исклю-чаетвсе оспальные По супы, она говорищ чпо спимул входищ а реакция испускается (исходип) Конечно, между эпими полюсами находится механизм суммации, хранения и задержки Но для пого чпобы изобразит* функционирование личноспи, необходимо изучит, полько два главных полюса Некоторые формы методологического позипивиз-ма продвигаются еще на шаг дальше и говорящ чпо мы можем обходипъся совсем без поняпия личноспи, если сосредоточим внимание на измерениях спимульного входа и поведенческого выхода
2 Гомеостаз Как мы видели в предыдущих главах, многие выдающиеся пеории мопивации и научения опираются на допущение, чпо личноспъ — это процесс удовлетворения попребноспей, снижения напряжения и пем самым поддержания го-меоспапического равновесия Таким образом, весь ход развипия человека можетрас-смапривапъся проста как расширение сферы применения принципа, объясняющего терморегуляцию, баланс объема крови и содержания в ней сахара на уровне физического пела Личноспъ — эта попыпка сбалансировапъ внупреннее и внешнее давление для пого, чпобы доспичъ состояния покоя или равновесия Все пеории попребноспей и квазимеханические объяснения научения признаютэпоткриперий
Большинство нынешних пеории личноспи полностью принимаетво внимание эпи два первых пребования опкрыпой сиспемы Они учипывают взаимообмен вещеста и энергии и пенденцию организмов поддерживапъ организацию элементов в устойчивом состоянии Таким образом, они скорее подчеркиваютеппбилъноспъ, а не развипие, «снижение неопределенности» (информационная пеория), а не пворчеспво Короче, они подчеркивают существование, а не становление Эпи пеории биологичны в пом смысле, что приписываютличноспи только две черпы опкрыпой сиспемы, которые явно присутгпвуютво всех живых организмах
Однако еспъ еще два криперия, не акцентируемые позипивиспскими концепциями человеческой личноспи
3 Возрастание порядка во времени Некоторые пеории верно подчеркиваютпен-денцию человеческой личноспи выходит, за пределы устойчивых состояний и выра-бапывапъ свой внупренний порядок, даже ценой нарушения равновесия Таковы пеории изменяющихся энергий (глава 9) и функциональной автономии (глава 10) Эпи
15 Эти критерии взяты из различных работ по теории систем Четыре критерия хорошо соответствуют тому, что Шарлотта Бюлер назвала «базовыми тенденциями жизни» (Buhler Ch Theoretical observations about life's basic tendencies// American Journal of Psychotherapy 1959 Vol 13 P 561—581, Idem Basic tendencies of human life theoretical and clinical considerations // Sinn und Srm em philosophisches Symposion / Ed by R Wisser Tubingen Niemeyer, 1960)
458 Структура и развитие личности
концепции учипываютнепресппнное увеличение целей человека в жизни и их мор-фогенепическое влияние на сисгшму как целое Концепция гомеостгза полезна для краткосрочной «ориенпации на мишень», но совершенно не адеквапиа для объяснения ингшгрирующего понуса, лежащего в основе «ориенппции на цель»16
Многие из рассмопренных нами в этой и предыдущих главах пеорий придают значение эпому критгрию, например, принцип первичноспи поведения, выдвинупый Вудворжом в противовес главенспву попребностл, а пакжв докприны самоакпуализа-ции Гольдштгйна и индивидуации Юнга Можно вспомнипъ и мопивы развипия Мас-лоу, протлвопоспавляемые им мотлвам нужды Сюда же опиосится эго-психология с ее вниманием к автономной и свободной отконфликтг мопивации Акцентна компе-тгнпиоспи у Уайтг, согласованности Яу Леки, поиск иденпичноспи у Эриксона, спиль жизни у Адлера, чувспво забопы о себе у Мак-Дугалла — все ориентированы на эпот критгрий Эпи формулировки хопъ и различаются между собой, но все обнаруживают «движение» личность в некотором динамическом напоре, который не сводится к бледной функции сохранения гомеостгпического равновесия Они признают распу-щую со временем упорядоченности и рассмаприваютизменение внупри личностл как смещение напряжения, а не его запухание Нетнужды добавляпъ, чпо экзистгнциаль-ная мысль движется в там же направлении
4 Взаимодействие с окружением Первые при критерия видятв личностл само-доспапочную систему, какой она, конечно, является Все авторы признающ что вход и выход энергии способствуют определенному взаимодействию с окружением, но большей часпъю они сосредопочиваютвнимание на «внупренней» систгме
Другие авторы опмечают что система личностл опкрыпа окружающему миру шире, чем любая другая система Бесчисленные предмета вызываютинтерес и воспринимаются как вызов Ни одно другое создание, помимо человека, не пытается формировапъ мир и даже внешнее проспранспво по логике своего сердца
Человек простлраетсебя пак далеко, что некоторые теории вообще опказывают ся опделяпъ личноспъ отее контекспа Даже крапковременная «сенсорная депривация» (изоляция человека отокружения) вызываетсерьезные личноспиые нарушения Некоторые кульпуры (например, буддийская) рассмаприваютиндивида, общеспво и природу как образующих единый преножник существования, единую сиспему Почему, спрашиваетМэрфи, западная мысль проводитрезкое разделение между человеком и всем остальным"? Возможно, основным фактором является иудео-христланская религия, его усиливаетраспущая роль индивида в индусприальной революции17 По пем или иным основаниям, некоторые авторы настшваютна том, что личноспь — это межличностная система, она сущеспвуеттолъко в своем социальном взаимодейспвии с другими людьми (глава 8)
Здесь мы должны резко оспановипься, ибо если мы не будем осторожны, то обнаружим, что изучаем только социальные и кульпурные системы, включающие человека Объектом нашего изучения является пакже нейропсихическая система «под кожей» Это и еспъ собственно сиспема личностл Мы можем придержи в апъся этого положения, не оприцая, по крайней мере, что важной чертой этой системы является ее непрерывное взаимодействие с большими сиспемами и зависимости отних При
16 Ср BullN An introduction to attitude psychology // Journal of Clinical Experimental Psychopathology & Quarterly Review of Psychiatry and Neurology 1960 Vol 21 P 147-150
17 Murphy G Personality a biosocial approach to origins and structure N Y Harper, 1947 P 297
Личность в психологии 459
всех своих развернупых взаимодейстиях с миром, индивид оспиежя отдельной единицей Правильно рассмапривапъ сиспему лично спи как специфический предметпси-хологии, а социальные и кульпурные сиспемы, внупри копорых находится индивид, как специфические предмепы социологии и анпропологии18
Взгляд наличноспъ как на живую сиспему обладаетпем большим доспоинспвом, чпо привлекаетвнимание к спрукпурной связи частых факпов, из каких бы источни-ков они ни были извлечены Так в спру кпуру могу те ойпи биологические знания и гене-пика, номопепические принципы развипия, все достоверные фрагмента квазимеханических законов научения, диапазон индивидуальных различий, гомеоспаз, принципы эго-защипы, экспрессивное поведение — все, чт> достоверно успановлено позипивист ской психологией Но пик как в ценпре нашего инпереса — система, мы должны слипь с эпими данными все другие наши знания об индивидуальности Эпи знания получены из исследований проприапивных функций, образа Я, из конфигурапивного понимания, из экзистгнциального анализа и из многих других источников
В рамках «сиспемы» один подход помогаетскоррекпировапъ другой Если пози-пивизм склонен к фрагментации и обезличиванию, эпотуклон можвтсмягчапъся акцентом на личноспиые диспозиции и единспво Все, что валидно в каком-либо подходе, должно быпь приспособлено То, что хорошо в экзистгнциализме, войдете наше систгмное исследование, хопъ мы и не можем согласипъся с его опромепиивым опказом отвсех методов, кроме феноменологии
И пик оно и идет Неплодотворно упверждапь один подход к личноспи за счет других Личноспъ являепся многосторонней и пребуетмногих путгй и подходов Не-прудно будетпримирипъ их, если мы будем рассмапривапъ все данные из любых источников как дополняющие наши знания об отдельной органической сиспеме
И мы подозреваем, что именно здесь можетпроизойпи примирение психологии и философии Систгма — это поняпие, созвучное большей часпи философии, ибо упорядоченности в природе всегда была предметом философии В то время как психология все больше говорите том, как систгма личноспи спрукпурирована, мы можем предоспавипь слово философии и теологии, чтобы они, насколько смогущ связали эпи находки с порядком мироздания
Перспективы
В данной книге проведен обзор исследований и пеорий, касающихся психологической природы человеческой личноспи В ходе нашего обзора мы пытглись сделапъ рамки психологической науки более гибкими, чтобы она больше не исключала прямого изучения индивидуальности
На первой спранице чипатгля предупреждали, что ему придепся постоянно пе-ремещапься между номотгпической и идиографической точками зрения Мы спирались раскрыпъ не только то, почему личноспъ (в общем) являепся интгресной тгмой для изучения, но и то, почему Уолпер (в часпиоспи) сам по себе привлекателен
Мы не отвергаем предложение психологии заниматься поиском общих законов, но мы обрапили особое внимание на пе законы и принципы, которые говорят о том, как происходитуникальноспъ Мы пикже упверждаем, что каждая отдельная
18 Полнее об этом см Parsons T The social system Glencoe (Ш) Free Press, 1951, Allport F H Theories of perception and the concept of structure N Y Wiley, 1955
460 Структура и развитие личности
жизнь законна, ибо она обнаруживает свой собстенный упорядоченный и необходимый процесс развипия Законосообразноспъ определяется не частзтзй и единообразием, а внутренней необходимостью
Для нас личноспъ — этз реально существующий паттерн Мы смело спрашиваем, какова личноспъ в своей сущноспиой природе (не проста как она влияетна других людей или ведетсебя в разных ситуациях) Конечно, ее поведение изменчиво, но оно всегда совершается внупри границ и диапазонов, устгновленных самой личностью
Анализ личность следуетвестл на значимых уровнях, искомые нами элемента должны быт подлинными частями лично спи, а не далекими абстракциями Элемента не должны быпъ слишком микроскопичными, ибо личноспъ сущеспвуетполь-ко на высоком уровне сложности Наиболее значимые единицы — эта личноспные диспозиции, рассматриваемые как подсистемы целостной органической систгмы Самые важные из эпих диспозиций — собственные интгресы и ценность Главные движущие силы взрослой личность обнаруживаюпся именно в функционально автз-номных мопивах зрелого возрасти
Как мы видели, психология поразитгльно богапп метздами и схемами для пикой юной науки Но разногласия неизбежны Всякий раз, когда мы критиковали те-орию или тгхнику, этз редко было связано с оценкой их доставерноспи, а чаще основывалось на там, чта некоторая отдельная ограниченная тачка зрения ложно претгндуетна охватвсего предмепа
Сиспема личность — комплексный продуктбиологической наследственность, кульпурных форм, когнипивного спиля и духовного поиска Только при паком рас-смопрении все разнообразные метэды исследования можно сфокусировапъ в одной тачке Их разрозненные вклады лучше соединятся, если мы будем рассмапривапъ личноспъ как систему — незавершенную, но готэвую развивапъся и еппновипъся чем-тэ большим, чем она еспъ Любое другое допущение приведетк неудаче в поспижвнии человека
Большинство исследований личноспи являются сравнительными, они исполь-зуютинспруменпы дифференциальной психологии Эта ценные орудия Опасноспъ в там, чта с их помощью личноспъ можно пак расчленипъ, чта каждый фрагментока-жвтея связанным с соопветспвующими фрагменпами других людей, а не с личностной системой, внупри котарой он находится Сравнительные исследования полезны, но больше умеспиы исследования органические
Психология является воиспину психологией тэлько тэгда, когда имеетдело с индивидуальностью Ни к чему говорипъ, чта другие науки этого не делают позволяя себе опмахивапъся отдосадной проблемы уникальность Правда в там, чтэ предназначение психологии — проявляпъ любопытспво к человеческим личноспям, а они сущеспвуюттэлько в виде конкрепных уникальных паттернов
В соответствии с эпим своеобразным предназначением, психология не может довольспвовапься догмой, чтэ понимание человека доспигается проспым отнесением индивидуума к классу Никтз не будетоприцапъ важноспи знаний эпого рода Но вдобавок нужно добивапъся знаний через прямое восприяпие, конфигурапивное понимание, «знакомство с» В качеспве исследовательских инспрументзв должны быпъ задействованы все ресурсы нашего познания
Наиболее полно мы изучаем человеческую личноспъ, когда берем ее как индивиду алън о спъ Индивидуум — больше, чем узел привычек, больше, чем тачка пе-
Личность в психологии 461
ресечения абспракпиых измерений Он — больше, чем предспивижлъ вида, больше, чем гражданин государста, больше, чем почка в попоке движения человечеста Он выходитза пределы всего эпого Индивид, всегда спремящийся к целоспноспи и за-вершенноспи, сущестовал при всех формах социальной жизни — пиких разнообразных, как кочевые и феодальные, капиталистические и коммунистические Ни одно общество не сохранит своего единства без уважения человека человеком И сегодня индивид продолжает бороться против угнетения, продолжая надеяться и проектируя более совершенную демократию, превыше всего ценящую достоинство и развитие каждой личности
СОДЕРЖАНИЕ
ГОРДОН ОЛПОРТ - АРХИТЕКТОР ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ Д А Леонтьев........... 3
автобиография 15
статьи разных лет
Личность нормальная и аномальная................................................................ 35
Какие единицы нам использовать?.................................................................46
Открытая система в теории личности............................................................. 62
Эго в современной психологи.......................................................................... 75
Тенденция в мотивационной теории............................................................... 93
Воображение в психологии:
некоторые необходимые шаги.........................................................................105
Базовая психология любви и ненависти........................................................116
Религия и предрассудки...................................................................................130
Анализ слухов....................................................................................................138
Ожидания и война............................................................................................151
СТАНОВЛЕНИЕ
основные положения психологии личности..................................................166
СТРУКТУРА И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
Глава 1. Психология и индивидуальность......................................................217
Глава 2. Личность, характер, темперамент....................................................232
Глава 6. Развитие чувства Я.............................................................................242
Глава 8. Культура, ситуация, роль..................................................................263
Глава 9. Развитие мотивов................................................................................285
Глава 10. Трансформация мотивов..................................................................302
Глава 12. Зрелая личность.................................................................................330
Глава 13. Поиск элементов...............................................................................354
Глава14. Теория общих черт.............................................................................370
Глава 15. Личностные диспозиции..................................................................389
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |