надеждой на единств в будущем Следоважльно, конфликщ диссоциация, дажв де-зинтграция личноспи не имеютсмысла без предположения, чпо человек (изначально, в конечном счет и неизменно) — фундаменпильное и успойчивое единств1
Эта проблема беспокоила многих (возможно, болъшинсто) философов, но не все они пришли к паким же выводам Юм, например, неохопно и без энпузиазма пришел к выводу, чгю усгюйчивый дейстующий субъект (Я) — больше иллюзия, чем фундаментальный факт Он решил, чгю человек соститиз дискрепиых кусочков опыт Уильям Джеймс, сражавшийся с тай же проблемой, пришел к заключению, чгю единого цементирующего принципа нет. а единство обеспечивается наложением последоватльных состзяний и действий, подобно тому как единсто драночной кровли обеспечивается перекрытием полос дранки
К противоположному выводу, как мы видели в главе 6, пришел Кант Он ут верждал так как мы знаем, что наши отдельные действия — наши, должно суще-стовать «чистое эго», непрерывно гарантирующее личностное единсто на протяжении жизни Философы, следующие за Кантом, могутпринятъ одну из двух точек зрения Либо они счигтющ что Я — пассивный гарант единств а, «устойчивая почва» без активного участия и «вмешательства», либо они счигтющ что Я — агент, который желаещ направляет: управляете отбирает поведение и паким образом активно куетединспео
Развивая эту последнюю точку зрения, психологи-томисты говорят: что объединяющее Я имеетобъекпивную и неизбежную цель В природе Я — стремиться (не всегда успешно) к более высокой спепени совершенста, чем па, которая сущесту-етсейчас Даже слабейшая жизнь обнаруживаетбазовую тенденцию к обогащению, к движению, к успеху за нынешними пределами Направление, задаваемое этой целью, — идеал совершенного человека, каким его представляет себе индивид Так как человек создан по образу Бога, то существует норма совершенства (человек, каким он должен быть), которая направляет: пусть несовершенно, объединяющую активность Я Человек мельком видитдорогу к конечному единству, и следуя ею посредством своего разума и своих выборов, он будетидпи к фактическому единению своей личности2 Эта линия мысли фиксирует внимание на убеждении некоторых авторов в том, что вопрос единства вообще не может рассматриваться отдельно от проблемы конечной природы и судьбы человека
Другие философы избегают допущения о том, что Я — объединяющий агент Они видятединство в сущностной «системной» природе личноспи Они постулируют «тенденцию к стабильности» (Фехнер), «системную релевантность» (Уайпкед) или «стремление» (Спиноза) У человека, согласно Спинозе, стремление (conatus) прини-маетформу тенденции к развитию в направлении собственной совершенной формы Эти философы признающ чпо более низкие формы жизни доспигаютединства легче, чем человек, у которого так много разнообразных возможностей, взывающих к их осуществлению Как указываетКейзерлинг, зимородок, бдительно охопящийся на берегу пруда, является более совершенным, хопя и менее сложным единством, чем человек в поиске хлеба насущного
Если эти различные философские решения кажутся запутывающими, то это потому, что они пребуютгораздо более глубокого анализа, чем мы можем здесь пред-
1 Stern W General psychology from the personalistic standpoint / Transl by H D Spoerl N Y Macmillan, 1938 P 449, см также Bnghtman E S Person and reality N Y Ronald, 1958 Ch 14
2 Cp The human person an approach to an integral theory of personality /Ed by M В Arnold, J A Gasson N Y Ronald, 1954
Единство личности 407
ложипь Привлекая к ним внимание, мы спремимся показапъ, чтз для доспижвния полностью удовлеторитглъной тгории единста жизни личноспи необходим широкий философский кругозор
Единство как стремление
Одна линия философского мышления особенно близка к привычным приемам психолога Так называемые романпические философы девятнадцатого века любили говорипъ «Человек — этз по, чтз он любит> Мы никогда полностью не доспигаем тзго, чтз мы любим, мы простз продолжаем этз любипъ и хотгпъ этзго все больше и больше Например, объединяющей силой можетбыпъ любовь к учебе, но не обладание ученоспью
Нашу энергию ингшгрируетименно преследование некопорой цели Когда цель доспигнупп, энергия рассеивается Человек, сосредотзченный на сппновлении тгм, чем он хочетспппъ, гораздо более интггрирован, чем тзщ ктз дошел до своей цели и кому больше некуда двигаться Для доспижвния цели мы должны преодолевать отвлечение внимания, разногласия и препяпстзия Все усилия образуютединый сплав
Гетг видел, чтз спасение Фауспа было именно в непреспанном поиске целей, особенно жизненной цели, котзрую он себе поспавил («свободный народ на свободной земле») Мефистзфель заключил пари с Фаустзм, чтз сможетувлечь его пак, чтз пот больше не будет спремипъся к своей цели, а поддастся некоторому соблазнительному состоянию удовлетзоренноспи собой Если бы Фаустподдался иллюзии, чтз доспиг своей цели, он был бы проклят В конечном счетг, он был спасен потз-му, чтз непрееппнно спремился к цели, котзрую никогда не доспигал
Как все великие эпические поэмы, «Фауст> Гетг даетнам глубокое понимание человеческой природы, в данном случае — условий, при котзрых доспигаепся единение личноспи Психолог Юнг признаетпакую же сипуацию в своем определении Я Согласно Юнгу, Я — этз не по, чтз мы имеем, а по, чего пытаемся доспичь на про-пяжении всей своей жизни Именно в этзм особом смысле Ядаруетединспво
Докприна единспва через спремление подразумеваетцелеуспремленноспъ Этз опмечаепся в Библии Послание Иакова предупреждаещ чтз «человек с двоящимися мыслями не пверд во всех пупях своих» (1 8) Евангелие отЛуки говорит «Никакой слуга не можетслужипь двум господам» (16 13) ЭкзистгнциалистКьеркегор наеппи-вал чтзбы быпь духовно цельным, человек должен «желапъ одного» Диффузные спремления могутразрушипъ единспво Одна главная цель — испинный объединитгль Подлинная радоспъ жизни, писал Бернард Шоу, — обнаружите, чтз вас «использу-ютради цели, котзрую вы сами счипаетг великой»
Единство и образ Я
В докприне спремления подразумеваепся присупспвие когнипивного фактзра — образа Я Один психолог, Леки, определяетличноспъ как «организацию идей, котз-рые ощущаются как совмеспимые друг с другом» Он добавляещ чтз всепоглощающей мопивацией в жизни является поддержание единспва этзй системы
«Поведение выражает усилия по поддержанию целоспноспи и единспва организации. Чпобы быпъ непосредственно усвоенной, идея, сформированная в результат?
408 Структура и развитие личности
нового опыпи, должна ощущапъся как совместимая с идеями, уже присутствующими в сиспеме С другой спороны, идеи, несоответствие копорых распознается по мере раз-витля личноспи, должны быпь исключены из системы Так происходитпоспоянное усвоение новых идей и изгнание спарых на протяжении жизни»3
Теория Леки имеет важное приложвние в обласпи обучения Мы обучаемся только пому, чтз соотзетстзует нашему образу систгмы Я (Другими словами, мы усваиваем тзлько лишь или лучше всего тзтматгриал, котзрый затрагивает наше Я, в который мы эго-вовлечены)
Другой автор, Карл Роджерс, озабочен тгм, как помочь людям достичь тачного и полного Я-оброза Многие тгрпятнеудачу в достижении здорового единства личности по причине самообмана
«Видимо, когда все способы, которыми индивид воспринимает себя (свои качества, способностл, импульсы и установки, свои отношения с другими) собраны в организованную сознательную Я-концепцию, то эт> сопровождается чувстом комфорта и свободы отнапряжения»4
Эта линия рассуждений отождеегтляетздоровье личности с полным и единым образом Я Образ Я включает видение не только того, «что я есть», но также того, «чем я хочу быть» и того, «чем мне следует быть» Соединяя эти аспекты образа Я, человек движется к единению
Близкий (в чем-то) подход обнаруживается в неофрейдистском понятии идентичности. Эриксон делаетего сердцевиной современной версии психоанализа Особенно в подростковом возрасте человек пытается привести чувство собстзенной идентичности в соотзетстзие со своими социальными взаимоотношениями Эриксон пишет «Чувство эго-иденпичноспи — это возникшая уверенность, что способностл поддерживать внутреннее тождество и непрерывность.соответстзуеттождество и непрерывность моего восприятия другими»5
С этой точки зрения, задача каждого — открыть, «кпо я?» Когда на этотвопрос дается удовлетворительный отзещ достигается новое единство и зрелость личности
Распространение этого поиска в область мистицизма обнаруживается в дзен-буддизме Дзен нацелен на тогтльное познание своей собстзенной природы Цель дисциплины дзен — переживание сатори, или просветленности Дзен утзерждаещ что подлинное Я нельзя познать с помощью аналитических понятий или (как это обычно делаютжитгли Запада) веры в то, что собстзенная идентичность не связана с фундаменпильными основами собстзенного сущеспвования Сатори — это переживание единстза, слияние Я и не-Я Западному разуму прудно доспичь пакого полного миспического переживания и даже поспичь его природу Наши привычки интгллек-пуального анализа мешаютнам доспичь пакого совершенного субъективного единстза Судзуки, учитгль дзен, пишет «Интгллект навязывается и прерывает переживание, чтобы сделапь его поддающимся интгллекпуальной обрабопке, которая означаетразличение или расчленение Первоначальное чувстзо иденпичноспи тогда упрачивается, и интгллекпу позволяется использовапь свой характгрный способ разбиения реальноспи на кусочки»6
3LeckyP Self-consistency a theory of personality N Y Tsland, 1945 P 135
4 Rogers С R Some observations on the organization of personality//American Psychologist 1947 Vol 2 P 358-368
5EnbonE H Tdentity and the life cycle selected papers N Y Tnt Umv Press, 1959 P 89 6 Suzuki D T Mysticism, Christian and Buddhist N Y Harper, 1957 P 105
Единство личности 409
Эпа линия мышления чужда западным концепциям личноспи, но она нашла опражвние в работах Фромма7 и Маслоу8 Эти автзры счиппющ чпо человек можвт сущестзенно увеличипъ стгпень собстзенного единстза, научившись преодолевапъ ди-хогтмии аффект—интгллекти культлвируя переживание тзорческой непосредспвен-носпи, копорая еспъ у детгй, но упрачиваепся взрослыми
Проприативные функиии и единство
И стремление, и образ Я — проприативные аспекты личности (глава 6) Рискнем обобщить единство личности надо искать прежде всего в проприативных (а не приспособительных или периферических) функциях.
Вспомним пьесу Дж Б Шоу «Пигмалион», героиню которой, невежвсгтенную цветочницу, подобрал для обучения речи профессор Хиггинс Он учит ее говорить «по-образованному» и обнаруживаете что она с готовностью подчиняется его приказам Если он велит ей быть служанкой, она дейсгтуеткак служанка, если велит быть леди — она дейсгтуеткак леди Внешне кажется, что в личности Элизы Ду-лигт вовсе нетп о следовательно спи Но за этим находится одно объединяющее объяснение ее поведения она влюблена в своего учителя Ее любовь — проприапивный фактор И именно проприативные факторы объясняютгткое единспво, когда оно обнаруживается в личности
Обратимся к экспериментальному исследованию
Клейн и Шонфелъд хотели исследовать уверенность как качесто личностл Они дали группе испытуемых серии тестов на интеллект в двух экспериментальных ситуациях В первой атмосфера была нейтральной, скучной, не эго-вовлеченной Испытуемые были просто лабораторными морскими свинками, проходящими через рутинные «лабиринты» После каждого из шести тестов их просили оценить степень своей уверенности в точности выполнения тестовых заданий Эти оценки уверенности по шести тестам были мало согласованы Спустя некоторое время испытуемым предлагался второй эквивалентный набор тестов, а атмосфера заметно менялась Испытуемые ставились в ситуацию большего напряжения, им велели постараться, так как результаты их тестов на интеллект отразятся на их оценках в колледже Эта перемена произвела большой эффект Оценки уверенности стали согласованными Сту-денщ испытывавший уверенность в том, что выполнил хорошо (плохо) один тесгц испытывал уверенность, что выполнил хорошо (плохо) остальные пять Авторы делают вывод, что уверенность — это устойчивая личностная черта, когда вовлечено эго, но она изменчива и непоследовательна, когда на кону не стоит собственный интерес испытуемого9
Оказывается, чпо эго-вовлеченноспъ вноситббльшую последоватглъноспъ в любую ситуацию Опросы общеспвенного мнения показывающ чпо люди, испытывающие сильные чувспва в связи с каким-то вопросом, будутдовольно последовательно (единообразно) поддерживать все предложения, касающиеся данного вопроса Если они испытывают меньшие чувспва (менее эго-вовлечены), они изменчивы и непоследовательны10
1 Fromm E Psychoanalysis and Zen Buddhism // Psychologia (Kyoto Univ) 1959 Vol 2 P 79—99
8 MaslowA H Motivation and personality N Y Harper, 1954 <Pyc пер Маслоу А Г Мотивация и личность СПб Евразия, 1999 >
9 Klein G S, Schoenfeld W The influence of ego-mvolvement on confidence // Journal of Abnormal and Social Psychology 1941 Vol 36 P 249-258
10 Cantnl H Gauging public opinion Princeton (N J) Princeton Univ Press, 1943 Ch 5
410 Структура и развитие личности
Обобщим главное мысли и поведение обладают большей последоватгльнос-пъю, когда они связаны с чем-тз, чтз мы считгем тгплым, центральным и важным для нашей жизни, чем когда они ни с чем тхким не связаны Или, говоря короче, проприапивные функции имеютпенденцию объединят, личноспъ
Соответствие или конгруэнтность
Следствие из вышесказанного мы должны ожидапъ, чтз большее единспво бу-детзамепно в личных диспозициях, чем в общих чертях Общие черта — эта проста переменные, по котарым мы сравниваем большую популяцию людей, вне зависимо-спи оттаго, имеютили нетэпи переменные центральное значение в их жизни
Правда, спаписпическое изучение общих чертможвтнам давапъ некоторые сви-депельспва по следовательно спи или единства личности Когда мы говорим, например, чтз тгстна определенную черту (допустим, власть/подчинение) обладает коэффициентам надежности 0 85, мы подразумеваем, чтз большинспво людей опвечает одинаковым образом на разные вопросы и при повтзрном тгспировании И потзму мы делаем вывод, чтз большинспво людей довольно последовапельно придержива-етгя доминантного, подчиненного или среднего уровня приспособления"
Доказапелъстза единспва, выпекающие из корреляции измерений в общей популяции, мы назовем доказательствами соответствия Под этим понятием мы имеем в виду, чтз оценки испытуемых по шкале некотзрой общей черты довольно по-споянны
Но есть много примеров, когда по индивидуальным причинам отдельные личностные переменные лишены такого соответствия Однако мы не можем сказать, чтз его структуре личности недостает единств а В дополнение к понятию соответствия (свидепелъспва единспва общей черты) нам требуется понятие конгруэнтности (сви-депельспва диспозиционного единспва)
Элиза Дулипп, как мы видели, была неинпегрированной в своих манерах речи и поведения до спепени абсурда, но была хорошо инпегрированной в своей любви к профессору Хиггинсу Зная эпотфакщ мы видим, чпо ее несогласованным речи и поведению недоспиетсоопвепспвия, но они полностью конгруэнпны Мы выводим из эпо-го глубинную генопипическую диспозицию
Выше мы описали случай профессора D, чья неаккурапноспь в опношении находящейся на его попечении библиопеки пропиворечила (не соопвепспвовала) его тца-тглъноспи в опношении к себе и своему рабочему сполу Глубоко лежащий эгоцентрический генопип объяснял обе группы пропиворечивых дейспвий Опяпъ же в его личноспи было низкое соопвепспвие, но высокая конгруэнпноспъ
Возьмем случай принадцапилепней девочки, приведенной на консультацию из-за злоупотребления косметлкой Эпи привычка пропиворечила ее прилежноспи Ее учипелъ-ница чувствовала, чпо пут«чпо-по не пак» Видимое расщепление в личноспи девочки легко объяснялось Она была сильно увлечена своей учительницей, копорая сама была прилежной и обладала ярким еспеспвенным цвепом лица Юная девочка была полнос-пъю конгруэнпна в своем спремлении быпъ похожей на свою любимую учительницу
11 Можно пойти дальше и исследовать количество «интегрированности», демонстрируемой отдельными индивидами во многих чертах Отвечают ли они на вопросы день за днем одним способом, или они изменчивы9 Такое средство для измерения общей черты всеохватывающей «интегрированности» предложено в CattellR В Fluctuation of sentiments and attitudes as a measure of character integration and of temperament//American Journal of Psychology 1943 Vol 56 P 195—216
Единство личности 411
Легче быт, «объекпивным» при исследовании соотежтия показажлей, чем при исследовании конгруэнпиоспи Для сгтписпических исследований соотежтия предписаны сппндарпиые действия, а для обнаружения конгруэнпиоспи мы часто вынуждены давапъ клиническую инжрпреппцию, справедливости копорой доказапъ пруднее Верояпио, по эти причине исследоважли в обласпи личноспи склонны не замечапъ генопипические диспозиции в индивидуальной жизни, котрые помогают разрешит, видимые пропиворечия в личном поведении Однако мы признаем, что нелегко с определенностью усппновипь наши инпуипивные диагнозы конгруэнпиоспи Часта мы можем ошибаться Не можем мы утерждапъ и тго, чт, если бы мы знали коренные конгруэнпиоспи, все бы в личноспи оказалось сов-меспимым со всем осппльным Следующее утерждение заходит слишком далеко «Единств личноспи можетбыпъ прослежено в каждый моментжизни В характгре нетничего пропиворечивого Если извеспиый нам человек кажежя неконгруэнпиым себе, эпо полько указываетна неадеквапиоспъ и поверхноспиоспъ наших предыдущих н абл юдений»12
В конце концов, единств личноспи — эта талько дело степени, и нам следует избегапъ ее преувеличения
Трудно сохранят, баланс С одной стзроны, нетсомнений, чт авторы экспериментальных и спаписпических исследований склонны недооценивапъ единств личноспи преет потому, чт их метдикам не удаежя сфокусироваться на пропри-апивных обласпях индивидуальной жизни С другой стзроны, легко приписапъ несогласованному поведению некоторое миспическое единств, пем самым заменяя фак-пы произввльнвй интгрпрепацией
В биографиях, даже подробных, случается неизбежное преувеличение последовательности «Нерелевантные» действия и черпы опбрасываюжя Оставшееся складывается в картину большего единства, чем на самом деле Такое преувеличение особенно заметно в некрологах Автор хочет извлечь «суть» или смысл жизни в целом Результатом становится такая выдающаяся степень единства, какой никогда не бы-ваету живого человека
Эмпирические подходы к конгруэнтности
Время пвдлиннв мврфвгенепическвй психвлвгии еще не наспупилв Мы двс-пигли неквтрвгв првгресса в првизввдете спрвижльных блвквв (черп) и назывании их, не пвдввдитслабый првгресс в архижкпуре Мы не знаем, чт впределяеттпиль-ную ферму личноспи Как показано в данной главе, у нас еспъ некотрые идеи на эпу жму, но мало метздов, помогающих поеппвипъ эпи идеи на научную основу Такие поняпия как конгруэнпиоспъ, спиль жизни, тпильный папжрн, большей часпъю ос-ппюпея лишь поняпиями
Задача осложняется пем, чтз нельзя ожидапъ полного единспва Инпеграция никогда не бываетсовершенной, и поэтому в лучшем случае мы можем обнаружит, талько грубоспъ наброска и часпичноспъ спрукпуры
Прогресса не по чтзбы совсем нет В предыдущей главе упоминались различные метзды для обнаружения личноспиых диспозиций Если обнаруженные нами диспозиции очень общие и интгнеивные (кардинальные или ценпральные), мы близки к
12 Franke R Gang imd Charakter /Ed by H Bogen, О Lipmann // Zeitschnft fur Angewandte Psychology 1931 № 58 S 45
Структура и развитие личности
Рнс. /4. Музыкальные рукописи Баха, Бепковена и Моцарт (из: Wolff W. The Expression of Personality. N. Y.: Harper, 1943. P. 2 Of.)
Точное соотепстие на рисунке I = Бетовен, II = Моцарщ III = Бах. Большинсгто людей быспро воспринимает единство: духовная упонченноспъ Моцарпа, упорядоченное и ровное печение Баха, бурноспь Бепковена, — качеспва, опражающиеся не полько в их музыке и почерке, но и в их личной жизни
Единство личности 413
выявлению объединяющих тем (или пем жизни) (Но даже если мы гтердо установи-ли, скажем, чепыре или пяпъ ценпральных диспозиций в жизни, нас ингшресуещ как они связаны друг с другом)
В следующих главах речь идето мегюдах оценки личноспи Болъшинсто из эпих метдов фокусирует внимание на одной черт или, самое большее, на нескольких, но другие методы ведутнас дальше, в облает их взаимоопношений Но прежде чем погрузится в мегюды, упомянем две тхники, особенно релевангтые для нашей нынешней проблемы
Сопоставление. Мегюд сопоставления — великолепный способ демонстрации конгруэнтности, хоти он не проливаетсвепп на ее причины Суть метода в следующем экспертдолжвн выбрать из набора характеристик, взятых у целого ряда личности, т, котзрые относятся к одной личноспи Характеристики могут быть любого типа истории из жизни, фотографии, образцы почерка, результаты по разным т-спим, художветенная продукция или что-то еще Можно сопоставлять эту продукцию с именем автора
Принципы сопоставления проиллюстрированы на рисунке 14 Изображенные там три рукописных музыкальных отрывка принадлежат трем хорошо известным композиторам Баху, Бепковену и Моцарту Вас просягц исходя из ваших знаний об эпих людях, сопоспивипъ их имена с соопветтующими партитурами
У метода сопоставления есть то преимущество, что он позволяет совместить одну сложную продукцию с другой сложной продукцией без какого-либо предварительного анализа Легко определить, сколько совпадений произошло бы в случайном порядке, и затем определить, насколько данная оценка выше случайной Метод позволяет проводить количественный анализ качеспвенных образцов, хотя, как мы сказали, это не говоритнам, почему экспертвоспринимаетконгруэнпиоспь между ними13
Предсказание. Одна из главных целей науки — делать точные предсказания Если бы мы знали более глубокие конгруэнтности жизни, мы были бы в состоянии успешно предсказывать значительную часть ее будущего течения (Конечно, мы могли бы предсказать не точную реакцию, а только диапазон реакций Мы редко можем предсказать точные слова, которые используетнаш друг, выражая удовольствие отподарка, который мы подарим ему, но мы уверены, что подарок ему поправит ся) Если мы можем правильно предсказывать на основе нашего знания конгруэнт носпи, тем самым выполняется научное требование объективного доказапельспва устойчивости личноспи
Есть два вида предсказаний (см главу 1) Актуарные предсказания (nun, используемый страховыми агенттами) могутбыпъ в целом изумитлъно точными Зная средние тенденции, мы можем предсказать, сколько людей родится или умрете следующие двенадцать месяцев, мы довольно хорошо можем предсказать, сколько человек погибнете дорожно-транспортных происшествиях в выходные дни, мы даже можем сказать, что среди семейных пар, обладающих определенным положением и личными качествами, 70 % движутся к разводу Актуарные предсказания всегда име-ютдело с массовой статистикой Они никогда не предсказывающ что случится с данным человеком
13 Подробнее об этом методе см Vernon P E The matching method applied to investigations of personality//Psychological Bulletin 1936 Vol 33 P 149-177 ', Mosteller F, Bush R R Selected quantitative methods//Handbook of social psychology/Ed byG Lmdzey Cambridge (Mass) Addison-Wesley, 1954 Vol 1 P 307-311
414 Структура и развитие личности
На самом деле, в обсуждении акпуарных предсказаний ест серьезная логическая ошибка Если шеспъ из десяпи американцев ходят в кино каждую неделю, у вас может возникнут соблазн сказапъ, что у меня ест шест шансов из десяпи пойпи в кино наэпой неделе Упверждение дейсгтитгльно нелепо Я либо пойду, либо нет и только знание моих устгновок, интгресов и окружающей ситуации подскажвтвам, пойду я в кино или нет
Морфогенетическое предсказание (назовем его пак) базируется на основатглъ-ном понимании одного человека и его диспозиций (то еспь на идиодинамике его жизни) Если мы узнаем человека, начиная с его оснований, мы гораздо успешнее сможем предсказат, пойдетли он в кино, будетли он спремится к разводу, попа-детли он в аварию, чем если применим к нему актуарные средние данные На самом деле мы можем сказапъ, чт> в целом представленная в эпой и предшествующих главах позиция упверждаетпревосходспво морфогенепического предсказания над актуарным применительно к будущему любого отдельного индивида
Но здесь бушуютгорячие споры Мы уже приводили взгляды, согласно кото-рым самые успешные предсказания базируются на знании групповой принадлежности человека Есть мнение (см главу 8), будпо знание о пом, чпо человек, например, «профессиональный солдат), даетнам более четкую основу для предсказания, чем знание полько его «смутных» черт Верно, чпо профессиональные солдаты могутоб-ладапъ определенными стилями поведения, но верно также, чпо будущее поведение человека зависите конечном счепе отпого, чпо он есть, а не отпого, к каким группам он принадлежит
Психолог Мель, заинтересованно изучавший данные таких прогностических исследований (глава 1), пришел к выводу, чпо предсказания, сделанные на основе простых тгсповых баллов и других акпуарных критериев, не хуже (если не лучше), чем пе, чпо сделаны на основе настоящего клинического понимания К несчастью, приведенные им работы пак фрагментарны и пик мало сравнимы друг с другом, чпо мы пока еще не можем счипапъ проблему решенной Трудности, по-моему, коренятся в пом, чпо психологи еще не научились обнаруживать личные диспозиции, на которых можно основывать предсказания
Резюме
Единство личности — многосторонняя проблема По словам нейропсихологов, выдающийся признак нервной сиспемы — ее интгграпивная способность Биологи-морфогенепики указываютна формальные свойства, делающие каждое живое создание самоподдерживающимся целым Философам, поэпам, пеологам, — всем есть что сказапь
С чисто эмпирической точки зрения психологи еще не вошли в эту область исследований Самое, быть можеп\ определенное убеждение заключается в том, что полностью единой личности не бывает Паттерн никогда не завершен Самое большое, что мы можем надеяться найти, — это уровни конгруэнтности и более или менее последоватгльные направления развития
Многообещающие перспективы в нахождении главных тем, объединяющих жизнь, мы видим в эмпирических методах установления личных диспозиций Особые пехники сопосппвления и предсказания помогаюттгспировапъ точноспъ нашего
Единство личности 415
восприяпия конгруэнттоспи Можно надеяпъся, чт> в будущем спаписпические мегю-ды будутвсе больше применятся к изучению интггрированноспи отдельной жизни
Эмпирических методов еще мало, но для объяснения существующего единспва предложен ряд психологических поняпий образ Я, самоиденпичноспъ, проприапив-ные (в пропивоположноспъ периферическим) функции и другие проявления самоспи, а пакжЕ спиль жизни и разные связанные с эпим экзиспенциальные поняпия (рас-смаприваемые в главе 22)
Самым, можвтбыпъ, полезным из всех являепся поняпие, копорое психологи делятсо многими философами, — объединение, идущее через спремление Эта преследование (но не достижение) главных целей, которые придаютформу жизни Чем более недоспижима цель, тгм более формообразующей она можвтбыпъ Поэтсказал, чт> человек доспигаетвеличайшего единспва, когда неуклонно спремипся к «высотг, чпо слишком высока, подвигу, слишком пяжвлому для эпой земли»
Глава 19. Выразительное повеление
Определение выразительно спи — Выразительное и совладающее поведение — Теория выразительности — Другие детерминанты — Генезис выразительного поведения — Согласованы ли выразительные действия? — Психодиагностика — Выразительные черты — Стиль — Резюме
Предположим, вы пошли на лекцию, копирую чипаетнезнакомый вам человек Лекция можвтбыпъ вообще на любую пему — скажем, на пему «выразипельное поведение» Вы идепе, в первую очередь, чтзбы услышапъ, что скажетлекпор, и тзлько во впорую очередь опмепипе, как он говорит(если вообще опмепипе эта) Вас занимает содержание его взглядов, по, как он раскрывает пему Он пожв сосредотачивает свое внимание на содержании пемы Вы оба фокусируепесъ на эпом процессе коммуникации высокого уровня
Но пока лекпор говорищ идети процесс коммуникации более низкого уровня Вы невольно опмечаетг (особенно в начале лекции) многое, касающееся лекпора Он высок, довольно молод, опряпно одещ спроен, акпивен, говоритбыспро, но голосу него высокий и скрипучий Он повпоряетсвои фразы, часта смеепся, упираетлоб, хопя не жарко, и пишетна доске неразборчивые каракули
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |