армянских церквях были произведены обыски в алтарях: в Акулинской церкви обнаружено 29 снаряженных
бомб, 2 ружья со 150 патронами и 7 кинжалов, а также принадлежности обучения стрельбе и наполненные
стружками и облитые керосином мешки для поджога церкви в критический момент. В другой церкви,
Мингиринской, найдено 17 снаряжённых бомбовых оболочек. По этому поводу генерал-губернатором
задержаны 3 священника и сторожа. Следствие производится.
«Революция» между делом. Из Радомысльского уезда сообщают «Киевлянину», что в д. Ровов, около м.
Горностайполя проживает еврей Арон Капшицер, служивший в качестве приказчика у одного из
лесопромышленников при эксплуатации леса. В свободное от занятий время, которого у Капшицера было
порядочно, он просвещал крестьян разными «освободительными идеями», а несколько времени тому назад
составил компанию из крестьян дер. Ровов Андрея Рубанова и Якима Тыщенка и проживающего возле
Ровов немца-колониста Эдуарда Коберштейна.
Под руководством Капшицера компания эта приступила к осуществлению «освободительной»
программы и сделала ночью, когда все спали, вооружённое нападение на находившуюся в лесу, при хуторе
Сухой, усадьбу землевладельца И.И. Лукомского. Причём усадьбу подвергли обстрелу, самого г.
Лукомского ранили и подожгли его клуню.
Вся эта «освободительная компания», благодаря деятельности волостных должностных лиц и полиции,
была уличена, и трое из компании — Капшицер, Коберштейн и Рубанов — местным судебным
следователем арестованы и заключены под стражу, а Тыщенко бежал и до настоящего времени не разыскан.
Мирное крестьянское население волости возмущено означенным нападением, причём крестьяне д. Ровов
высказали желание о выселении навсегда из общества Тыщенка и Рубанова. Все же остальные жители
волости ожидают и надеются, что виновные в нападении будут преданы военно-полевому суду.
Москва. «Я действительно вынужден рассматривать правительство и крайние партии как равноправные
воюющие стороны, — пишет, в своём письме Гучкову профессор московского университета кн. Трубецкой.
— Я никогда не позволил бы себе сказать, что они равноправны, если бы правительство стояло на почве
закона. Но мы уже видели, что оно опирается не на закон, а на захватное право. В чём же разница между
ним и революционерами? И где тут право, которое попирается обеими сторонами?!..».
Не может быть, конечно, спора, что революционеры, совершающие бесчисленные зверства, опираются
не на право. Но откуда следует вывод, что правительство не стоит «на почве закона»? Откуда следует, чтоА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 595
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
оно «опирается не на закон», а на «захватное право»? Почему правительство «само стоит на
революционной почве»?
Князь Е. Трубецкой отвечает на это так: «Роспуск Думы без соблюдения указанных в Основных законах
условий, без всякого сомнения, — революционный акт».
Это такой вздор, под которым было бы прискорбно увидеть подпись студента, а не то что профессора
юридического факультета. Кн. Е. Трубецкой не даёт себе даже труда объяснить, какие именно из
«указанных в Основных законах условий» нарушены были правительством при роспуске Думы. («Русская
Земля»).
Энциклопедисты XX века. Отнюдь не подражая Даламберу, Гельвецию и их товарищам по изданию
энциклопедического словаря, евреи ведут собственную «энциклопедию» в том кагально-масонском
гешефте, который называется «русским освободительным движением».
Будучи «идеальными» представителями «капитализма», они же поставили на всемирную сцену тот
дьявольский фарс, который, именуясь социал-демократией, отрицает в сущности и демократию, т.е.
народноправство, и социализм, т.е. общежитие, а под видом «свободы» исключает проявление всякой
самодеятельности человека. Через фальсификацию реальных ценностей на бирже, а идеальных — в прессе
они монополизировали террор. Дерзновенно посягая на существование России, они не только разрушают её
как политическое целое, но и не останавливаясь ни перед чем, стремятся превратить нашу родину в
необитаемую страну.
Пользуясь ограбными иллюминациями, они путём наглого обмана отвращают своих главных
конкурентов — крестьян от покупки земли, которую тем же крестьянам можно будто бы взять даром, и
скупают её сами действительно за бесценок.
Стачками и забастовками, а в особенности «препоганцами» размножая безработных, они посылают
наёмных рабов своих на разбой и убийства, и, однако, выдают себя за их же единственных «благодетелей».
Через прессу и «общественных деятелей» принуждая мирных граждан давать средства на содержание и
дальнейшую деморализацию «безработных», евреи принимают на себя и бунтарское руководство теми же
безработными. Направляя свои усилия к финансовому банкротству русского государства, евреи норовят
вести революцию не за свой, а за его счёт. Добиваясь и банкротства нравственного, они не ограничиваются
анархией, разжигаемой в учебных заведениях, на «митингах», и в «осквернительной» печати, а среди
беспримерных злодеяний требуют амнистии для своих «героев», уже пойманных, и безнаказанности через
отмену смертной казни для будущих злодеев своих, которым и с каторги помогут бежать. Приведя
население России в страх и ужас, кагал и масонство поддерживают и прославляют «кадет» и на выборах, и
в Думе, и в Гельсингфорсе. «Кадеты» в свою очередь на всероссийском съезде в Финляндии одобряют иА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 596
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
адрес Государственной Думы на тронную речь, и образ действий своей парламентской фракции вообще, и
выборгское воззвание, и «пассивное сопротивление», а для полноты картины — и новый обман
трудящегося люда через захват профессиональных союзов под предлогом обращения их в «беспартийные».
Дух «великого премьера», очевидно, витает над сынами Иуды поныне. Справедливо, должно быть, о его
телеграмме сказал на суде и председатель совета рабочих депутатов Носар, заявив, что «она проникнута
лакейским панибратством!..»
Не без прецедентов, по-видимому, обращался к московскому городскому управлению сам «секретарь
безработных» Яков Федулов, за своей единственной подписью требуя денег на «революцию» в такой,
например, форме — «предлагается думе...»
А какова великая русская «революция», это не замедлило обнаружиться. Купно с надзирателем за
бутырской столовой для «безработных» Карпом Исаевым и двумя почтенными израильтянами, —
заведовавшим городской столовой для тех же «безработных» Янкелем Абрамовым Мустаковым и
студентом московского университета Лейзером Эфроимовым Переплётчиковым, Федулов под
председательством сего последнего явился одним из учредителей разбойничьей шайки в Москве под
девизом «руки вверх!». Существуя за городской счёт, «товарищи» грабили обывателей Первопрестольной
столицы в течение долгого времени...
Что же касается многих других сынов «избранного народа», то не мешает припомнить факты,
опубликованные хотя бы на днях.
Режица. В конце прошлого года, после распространения воззвания революционеров требовать обратно
деньги из сберегательных касс, местные ростовщики-евреи через агентов собирали вынутые деньги в свои
руки, соблазняя большими процентами и верностью обесценения. Одному из них, жиду Салитану, удалось
вынудить таким образом более 30.000 рублей. Захватив деньги и переведя имущество на имя сына, он
бежал в Америку. Потерпевшие, в большинстве бедный народ, в отчаянии. («День»).
Германия. Указывая, какую огромную роль играют евреи в нашей революции, мюнхенский журнал
«Historisch. Politische Blatter», между прочим, говорит:
«В настоящее время евреи стараются использовать панику помещиков, вызванную аграрными
волнениями и деятельностью руководимого евреями крестьянского союза, и скупают их мнения по
дешёвым ценам.
В Базеле возникло с этой целью новое общество, в управление которого вступили выдающиеся еврейские
банкиры и деятели не только России, но и Германии, Англии и Америки.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 597
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Разведки о подлежащей приобретению территории возложены на 7 уполномоченных: д-р Айзик Штейн
— в Херсонской, Полтавской, Харьковской губерниях и в области Войска Донского, д-р Дорфман — в
Подольской, Бессарабской и Таврической губерниях, Самуель Спиро — на Кавказе, в Закавказье и
Туркестане, Лейба Гальперин — в Гродненской, Виленской и Ковенской губерниях, Шмуль Рубенчик — в
губерниях Минской, Могилевской и Витебской, Мендель Мандельштам — в губерниях Киевской,
Волынской и Черниговской, Мовша Гольденберг — в Петербургской губернии и для всей Сибири. Бюро
международного общества находится в Варшаве.
Из этого можно видеть, что от русской революции наживутся одни евреи».
Евреи-министры. Вот список еврейских министров различных стран, особенно интересный в виду
постоянных жалоб евреев на несправедливое отношение к ним.
Египет — министр финансов барон фон Манассе; Аргентинская республика — министр финансов
Норберто Пинера, министр юстиции — Фредерико Пинедо; Австралия — министр внутренних дел Исаак
Исааке; Бразилия — министр земледелия Жуан Переира; Канада — военный министр Луи де Торрес; Китай
— министр таможен Леви Гарт; Дания — министр таможен и податей Леви; Франция — помощник
министра внутренних дел Герберт Самуэль; Голландия — министр юстиции Г. ван-дер-Раальте, морской
министр Т.Коген, министр без портфеля Товий Ассер; Италия — министр юстиции Галло, канцлер
казначейства Майоран, министр финансов Массимпини, министр народного просвещения Рава, министр
почт и телеграфов Карло Шандер; Перу — министр вероисповеданий (в католической стране) д-р
Голлендер; Парагвай — министр народной обороны Грациа-дио-Эслиа; Турция — морской министр
Ибрагим Нула-Паша; Сиам — министр церемоний Хуан-ли-шли, и в Либерии — президент республики
Аква Регис (принятое имя)...
***
Обыкновенно принято называть «освободителей» героями, а «бюрократию» — источником наших
несчастий. Но справедливый историк раскроет тот сатанинский замысел, жертвами которого мы стали, и
покажет, какова была роль польско-еврейской интриги в столь роковом для России падении Порт-Артура,
выяснить связь между масонством и Гапоном в событиях «9-го января», равно как их отношение к
преждевременному бою 12 января под Сандепу, когда мы не только загубили без цели 12.000 человек, но и
обнаружили японцам всё, что требовалось для Мукденской катастрофы, которая на радость внешним врагам
уже привела нас прямо в Портсмут.
Историк не умолчит, однако, о том, как, разлагая наши силы, послужили тем же врагам изменники и
предатели внутренние. Он пригвоздит их к позорному столбу за период войны и за последующее время, он
сорвёт маску «свободы» и покажет их не только с японским оружием в руках и под командой евреяА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 598
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«Седого» среди московского мятежа, но и заклеймит как убийц родины тем более презренных, чем коварнее
прикрываются они своей «либеральной» деятельностью на земской и городской службе, даже в Петербурге
и Москве.
Пока остановимся на следующем беспримерно печальном зрелище.
***
Земство — очаг революции. В телеграфных сообщениях передавалось, что последнее очередное
собрание полтавского уездного земства носило бурный характер. Однако, авторы сообщений
предусмотрительно умолчали о причинах этой бурности. Причины же эти, судя по отчёту «Полтавского
Вестника», заслуживают сугубого внимания.
Гласный К.А. Невиандт сделал в собрании разоблачения прямо-таки удивительные.
В конце прошлого года и в начале текущего в нескольких густонаселённых сёлах и местечках
Полтавской губернии революционное движение среди крестьянской массы проявилось в самых диких,
бесчеловечных формах. Таковы, например, знаменитые события в Сорочинцах, где крестьяне объявили
нечто вроде «республики», посадили в заклинную станового пристава и самым бесчеловечным образом
зарезали приехавшего их увещевать помощника исправника. Сорочинская трагедия знаменита ещё главным
образом по тому обстоятельству, что в неё затесался известный писатель Короленко, накликавший этим
предательское убийство советника губернского правления Филонова. Нечто в роде сорочинской
«республики» происходило ещё в м. Байраках, в с. Диканьке, Жуках и других селениях Полтавского уезда.
По документальным разоблачениям Невиандта, оказывается, что во всём этом разрушительном
движении, стоившем нескольких человеческих жизней, приведшем само население к целому ряду
несчастий, а земство к полному краху, самое выдающееся, руководящее участие проявили так называемые
«агрономические организации» земства и сама земская управа.
Из «агрономов» особенно отличился некий Петлюра, лицо, не получившее даже законченного
специального образования. Это обстоятельство не мешало ему, однако, служить в управе агрономом,
разъезжать на земские денежки, получать суточные и т.п. и под видом просвещения крестьян об улучшении
землепользования вместе с другими сослуживцами и сообщниками поднимать тёмных людей на открытый
мятеж и разбой. Благодаря темноте и распущенности современной крестьянской массы, успехи
оказывались самыми потрясающими. Пылали усадьбы помещиков, истребляли племенной скот, жгли хлеб в
скирдах и амбарах...
Знала ли об этом земская управа? Да, знала.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 599
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Петлюра не скрывал своей гнусной деятельности и обязательнейшим образом доносил о ней управе.
Революционный цинизм доходил, словом, до «грации».
А в управе в это время составлялись, печатались и рассылались по земской почте запечатанными в
конвертах, вместе с деловыми бумагами, готовые приговоры с изложением всяких требований от
правительства, большей частью явно преступных и ничего общего с народными желаниями и нуждами не
имеющих.
Чтобы не быть голословным, гласный Невиандт тут же сослался на присутствовавшего в собрании
гласного от крестьян Цыбулю, который в качестве волостного старшины получил при одном предписании
земской управы около 20-ти печатных приговоров с обозначением на них тех сельских обществ, которым
эти приговоры надлежало передать для подписания.
Столь дерзкий подлог уже в качестве крестьянских приговоров гласный полтавского же земства Головня
печатал в своей газете. Отсюда их подхватывали столичные революционные газеты и листки, и тёмное,
невежественное население, сбитое с толку, шло на разбой, на поджоги...
Присутствовавшие на собрании Головня и некоторые другие гласные, лакействующие пред революцией
и «третьим элементом», начали было говорить Невиандту в том смысле, что нельзя де обвинять так земских
служащих по вольному найму, раз они могут в собрании возвратить и рассеять обвинение...
На это гл. Невиандт возразил, что он основывается на документальных данных. Это — раз. А во-вторых,
говоря о революционной деятельности управы, он отнюдь не имеет в виду один «третий элемент».
Напротив, выборный управский элемент не отставал от «третьего элемента», но и являлся самым
рачительным и угодливым исполнителем воли последнего. В доказательство гласный Невиандт указал на
присутствовавшего здесь же выборного члена управы Русанова, который усерднейшим образом развозил по
крестьянским обществам заготовленные в управе приговоры для подписывания...
Эффект получился неотразимый... Больших доказательств и не надо!
Бесконечно гнусная, предательская роль земской управы в разбойном развращении тёмной,
невежественной крестьянской массы налицо. Пресмыкающиеся пред революцией и «третьим элементом»
гласные должны были прикусить языки пред этой мерзостной очевидностью...
Понятно, названная управа не является исключением из числа многих других «передовых» земских
управ, и, таким образом, набросанная здесь картинка может служить общей характеристикой той роли,
какую наши «передовые» земства сыграли во всём «освободительном» разбое.
Роль, как видите, не из тех, за которую родина может благодарить «освободителей» — земцев. Кроме
народного проклятия, эти гнусные выродки земской среды ничего не заслуживают. («Русская Земля»).А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 600
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Москва. 24-го сентября в собрании комиссии по приёму английской депутации избраны в комитет для
составления ответного адреса и организации приёма депутации: князь E.H. Трубецкой, князь В.М. Голицын,
графиня В.Н. Бобринская, Д.Н. Шипов, Н.М. Кишкин, В.В. Пржевальский, Н.М. Жданов, H.H. Баженов,
Г.Б. Иоллос и Т.И. Полнер.
Встретить английскую депутацию решено на Николаевском вокзале. Затем будет торжественное
заседание в большой зале консерватории или в зале одного из московских театров. Будет сперва прочитан
английский адрес Государственной Думе, а затем ответный адрес на русском и английском языках. Текст
этого адреса на русском языке будет вручен английской депутации в изящной и ценной папке на память.
Одним из членов комитета будет произнесена речь о всемирном значении торжества. («Р.З.»).
***
Однако, невзирая на столь поразительные удачи, еврейско-масонскому гешефту по вероломному
оскорблению Москвы триумфами итальянской и английской «депутации», кажется, не суждено
осуществиться...
Негодование русского народа слишком очевидно, чтобы его возможно было испытывать без конца. В
«Новом Времени» напечатано следующее письмо:
***
«Суд общества офицеров 35-й артиллерийской бригады рассмотрел вызов лица, предложившего собой
заметить Якубсона на дуэли с поручиком Смирнским и назвавшегося в газете «Око» пажем 1906 года, и
постановил считать дуэль поручика Смирнского с пажем выпуска 1906 года недопустимой и дело это
оконченным. Сентября, 22-го дня, 1906 года, город Рязань. Председатель суда полковник Кублицкий,
члены: подполковник Миров, капитан Сушков, штабс-капитан Солодовников и штабс-капитан Драшусов».
Петербург. Говоря о всеобщем избирательном праве, которого добивался Гамбетта, Бакунин восклицает:
«Что такое это всеобщее избирательное право? Гамбетта лучше всякого знает, как мало в нём ручательства
для народа и как много, напротив, для эксплуатирующих его лиц и классов. Он знает, что никогда
правительственный деспотизм не бывает так силён и страшен, как когда опирается на мнимое
представительство мнимой народной воли». («Н.В.»).
Знаменательное патриотическое торжество. Киев. Настоянием правых партий в городском театре 20-
го сентября была дана опера Глинки «Жизнь за Царя».
Ожидался скандал, так как было известно, что левые партии постараются отравить удовольствие правым.
Спектакль прошёл с громадным подъёмом.
Трещали даже стены театра от рукоплесканий. Народный гимн был повторен девять раз.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 601
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Не обошлось без инцидентов. Когда в антракте после первого действия публика единодушно
потребовала исполнения гимна, то дирижёр оркестра, еврей, сбежал. В виду того, что группа Бородая играет
в городском театре, часть публики потребовала, чтобы городской голова г. Дьяков воздействовал на
красного дирижёра. Голова отклонил это требование. Тогда публика насела на главу муниципалитета, и тот
сбежал в свою очередь.
Все высшие чины генерал-губернаторства посетили спектакль, как бы подчеркнув этим особое значение
оперы.
Я в Киеве сравнительно недавно и потому не мог приглядеться основательно к жизни города, но и то,
что я узнал, признаться, меня поразило. Прежде всего — это единственный в России город, который
категорически не желает, чтобы было снято военное положение. Сначала меня это несколько удивило. Но
ларчик просто открывался: отношения между евреями и русским населением здесь обострились донельзя.
Достаточно одной искры, чтобы произошло грандиозное побоище, какого ещё не видывали в России. И
следует заметить ещё, что против еврейства стоит не тёмная масса, а интеллигенция. Она дробится на
кружки, имеет различные взгляды по многим вопросам жизни, но в общем, наболевшем для России
вопросе, т.е. о влиянии еврейства с самой худшей стороны на народ, она сходится вполне.
Переход Киевской губернии из военного положения на обычное вызвал бы такое столкновение, о
котором и помыслить страшно.
Кто создавал это положение? Ведь вся Малороссия ещё не забыла владычества панов, оскорбления
жидами христианских святынь. Искра таится в душе каждого хохла. Его трудно разжечь, но уж если он
разгорится, то тушение обойдётся дорого. («Р.З.»).
Протест старообрядцев. К московскому градоначальнику поступило от группы старообрядцев
следующее прошение:
«В виду крайне растлевающего, революционного направления газеты, издаваемой в Москве некоторыми
лицами, к стыду нашему, принадлежащими к древне-православной вере, под названием «Народная Газета»
и «Голос Старообрядца», мы покорнейше просим ваше превосходительство прекратить эти издания и воспретить этим лицам заниматься газетным издательством. Сказанные лица пользуются своим званием старообрядцев, чтобы под личиной «коренных русских людей» действовать заодно с врагами Царя и святой Руси и, располагая покровительством одного из высших сановников, в настоящее время находящегося за
границей, сеять злое семя в старообрядческом народе. Исполните, ваше превосходительство, нашу покорнейшую просьбу верных слуг Царю и избавьте нас от горькой необходимости преступить закон и расправиться самоуправно с заправилами революционной пропаганды среди старообрядческой массы не признающими ни Бога, ни Царя».
д). Простейшее благоразумие должно было подсказать нашим «освободителям», что единство России
создалось естественным путём, во имя собственной же безопасности населяющих её племён, и, что vice
versa местные автономии, т.е. споры за первенство выразились бы в смутах и кровопролитии, которые,
разумеется, продолжались бы впредь до неизбежного возврата к единству. Если для масонов всё это
безразлично, то еврейскому населению России оно принесло бы лишь грозные испытания. Тем не менее,
сыны Иуды стремятся по этому пути с непостижимым безумием.
Сказанное не помешало, впрочем, иудейскому же агенту кн. Урусову лицемерить пред «народными
представителями» утверждением, будто Государственная Дума «старается бережно поднять царскую
корону!..»
Не только великий народ с тысячелетней историей, а и отдельный человек среди таких обстоятельств не
допустил бы, конечно, поработить себя недругу.
С другой стороны материальные, эгоистические, злостные побуждения масонства и еврейства
неспособны обеспечить за ними власть и потому, что противоречат требованиям общежития, которое не
может существовать ненавистью и бомбами. Являясь причиной деморализации и озверения, материализм
влечёт за собой анархию, разложение и смерть.
Среди злоупотреблений разного рода спортами и всяких нелепостей мании быстроты (велосипеды,
автомобили и т.п.) крайности материализма увлекают людей в неврозы и сумасшествие. Благоприятствуя
алкоголизму и свободе заражения сифилисом, отсутствие духовных интересов влечёт за собой физическое и
духовное вырождение. Пропаганда свирепых и кровавых инстинктов, разрушение семьи, духовное и
телесное переутомление в добывании средств к жизни под гнётом обстановки, которая, иудаизируясь с
каждым днём, становится всё безжалостнее, возрастание числа самоубийств и молодых преступников — всё
это является смертным приговором материалистическому учению социализма.
Независимо от сего, как анархисты в философии адепты материализма дают теорию, которая не только
отнимает у людей страх перед сверхъестественной оценкой их действий, но и стремится к уничтожению
веры в закон, карающий проступки и злодеяния. Приписывая человеческие действия влиянию
обстоятельств, а не личной воле, так называемый «детерминизм» имеет своим естественным результатом
безнаказанность преступлений. И, что всего ужаснее, эта теория в кругу наших еврействующих
интеллигентов делает поразительные успехи.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 603
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Но всякий, кто способен рассуждать, даже среди масонов, начинает беспокоиться пред столь опасными
симптомами и пугаться той будущности, которую готовят нынешние «учёные» прожектёры счастья
человеческого.
Между тем, яко бы реальное, материалистическое учение ниспровергается и наукой.
Открытие Виллиамом Круксом четвёртого — лучистого состояния материи, явления икс-лучей и
радиоактивность вещества убеждают в том, что предполагавшаяся неразрушимой, материя, напротив,
исчезает, хотя и медленно, но постоянно, через рассеивание атомов, её составляющих. Продукты
дематериализации атомов образуют промежуточные по их свойствам субстанции, занимающие середину
между телами весомыми и невесомым эфиром, стало быть, в промежутке двух миров, до ныне
почитавшихся глубоко разъединёнными.
Признававшаяся до сих пор инертной, т.е. способной лишь восстанавливать ту энергию, какая была ей
сообщена посторонней силой, материя оказывается, наоборот, колоссальным резервуаром собственной,
междуатомной энергии, которую она и может расходовать, ничего не заимствуя извне. Из этой именно,
через рассеивание проявляемой, междуатомной энергии проистекает большинство сил природы: например,
электричество и солнечная теплота.
Вообще же говоря, новейшие открытия направляются, по-видимому, к доказательству того, что
вселенная образована исключительно из энергии, и что лишь её проявлений нам суждено быть
свидетелями...
И, что всего поразительнее, указанная теория относится к глубокой древности, но до нынешнего дня она
только не могла быть удостоверена научными опытами.
Таким образом, чем дальше человек идёт вперёд и разрабатывает среду, где и сам совершенствуется, тем
с большей силой он раскрывает вокруг себя непостижимое, т.е. Божественное. Лишь через сознание
бесконечного укрепляемое и расширяемое с каждым днём откровение Божие достигает нашего сердца.
Истинная наука — пионер религиозного чувства.
Никогда человек не мог обходиться в своём младенчестве без ласк матери, а впоследствии — без забот
отечества и твёрдых нравственных правил, т.е. без религии. Лишь озаряемый её светом, он может
направлять свой путь среди непроглядных туманностей жизни.
Прогрессируя в знаниях, народы не только продолжали верить, а укрепляли и уясняли веру в своей
смятенной душе.
История показывает, что сильные народы были верующими.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 604
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«На рубеже точных знаний, — рассуждает в свою очередь Александр Гумбольдт, — как с высоты
гористого берега, наш взор любит обращаться к странам далёким и неведомым... Образы, воскресающие
тогда перед ним, могут быть простыми видениями; но, как и обманчивые картины, которые, по-видимому,
гораздо раньше Колумба являлись взорам жителей Канарских или Азорских островов, точно также и эти
видения могут повлечь за собой открытие нового мира...»
«Душой чист и любит море!» — говорил Лазарев о Нахимове.
«Больше всего старайтесь развивать в детях, — советовал Белинский, — чувство бесконечного; научите
любить Бога, который является им и в ясной лазури, и в ослепительном блеске солнца, и в торжественном
великолепии дня, и в грустном величии наступающей ночи, и в рёве бури, и в раскатах грома, и в цветах
радуги, и в зелени цветов, во всём, что есть в природе живого, так безмолвно и столь красноречиво
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |