арендаторы, мелкие сельские хозяева и крестьяне) вовсе не имеет в нём представительства. Судьбы
страны вершат: крупные сельские, хозяева-собственники (120), адвокаты (119), врачи (46),
литераторы (40), промышленники (30), отставные военные и гражданские чиновники (72), конечно,А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 495
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
не помышляющие об экспроприациях в пользу «пролетариата» собственности и капиталов,
обладателями которых сами же являются.
О «рабочем рае» и помина нет, о чём свидетельствуют участившиеся стачки как в частных, так и в
правительственных предприятиях (арсеналы и т.п.). Что же до «свободы стачек», то о таковой можно
судить по тому, что социалистическое правительство борется с ними вооружённой силой, не
церемонясь с рабочими при малейшем нарушении ими порядка. Припомним кровавые расправы с
забастовщиками в Льеже, Бресте и др. местах.
Но этого мало. В настоящее время, во Франции, мобилизуется специальный подвижной
жандармский корпус для борьбы с рабочими стачками при нарушении ими порядка. Корпус этот
будет состоять из трёх тысяч конных, вооружённых огнестрельным и холодным оружием,
жандармов, содержание которых обойдётся в 5 миллионов франков в год. Подвижной жандармский
корпус будет расположен отрядами в местностях более подверженных рабочим забастовкам, и при
возникновении таковых будет тотчас же сосредотачиваться в пунктах забастовок.
Вот социалистическая «свобода стачек» на деле!
То же оказывается в действительности и с остальными «свободами», сулимыми на словах
глашатаями социализма.
В числе этих «свобод» одно из первых мест занимает полная и абсолютная «свобода совести», для
чего должна быть порвана всякая связь между Церковью и государством: государство не должно
поддерживать ни материально, ни нравственно никакого религиозного культа. Церковь не должна
опираться на государство. Что же оказывается на деле?
На деле католическая Церковь и все верное ей население во Франции подвергается жестоким
преследованиям со стороны социалистических правителей: церкви берутся штурмом и подвергаются
разгромам, защитники их, прихожане, не исповедующие социалистического безбожия, рассеиваются
вооружённой силой и расстреливаются. И всё это есть, по объяснению социалистических изуверов,
полная и абсолютная свобода совести», «невмешательство государства в церковные дела»!
Законом об отделении Церкви от государства, состряпанным социалистами яко бы от имени
французского народа, не только прекращён отпуск из государственной казны средств на содержание
Церкви (48 миллионов франков в год), но постановлено отобрать храмы и их имущество из ведения
духовной власти. Прекращение отпуска средств на содержание Церкви не встретило протеста, хотя,
казалось бы, французский народ вправе требовать, чтобы на деньги, собираемые с него же,
государство содержало для него церкви.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 496
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Но когда по исполнении социалистической «свободы совести» было приступлено к описи церквей и
их имущества, для «экспроприации», прихожане выступили на защиту своей совести от
социалистической «свободы», так что каждую церковь пришлось брать штурмом.
Достойно отметить, что эта социалистическая «свобода совести» обрушилась во Франции только
на католическую Церковь и верный ей французский народ, как у нас она обрушилась бы и уже
обрушивается на православную Церковь и верный ей русский народ. Ни к евреям, ни к другим
инородцам социалистические революционеры своей «свободы совести» не думают применять. Зачем?
Ведь вся суть Франции во французском народе, как вся суть России в русском народе. А так как цель
социал-иудаизма, сочинённого и осуществляемого евреями (Маркс, Бебель, Либкнехт, Бернштейн и
т.д.), — разрушение государства, то, естественно, и «свободы» его направляются во Франции против
французского народа, в России — против русского.
Кому же и для чего нужен социалистический «рай» в России?
Очевидно, тому же и для того же, кому и для чего это нужно во Франции, живой пример которой, без
сомнения, красноречивее и убедительнее всяких брошюр, прокламаций и агитаторских речей, стремящихся
местью и обманом заманивать незрелых и легковерных людей в предательскую ловушку.
Наша одурманенная революционерами — агитаторами «социал-демократия» в простоте душевной и не
подозревает, что в действительности она просто-напросто социал-демократия... «Московские Ведомости».
Социализм и революция. Наши революционеры стараются прикрыться социализмом, оправдывая свои
злодеяния тем, что это необходимо для торжества «высокоблагородной идеи» социал-демократизма.
Можно было бы порекомендовать им ознакомиться с книгой известного вождя французских социалистов
Жореса «Histoire Socialiste». В этой книге они прочли бы, что «революция есть варварская форма
прогресса», и что даже поднимаемая во имя благородных идей «революция всегда является низшей и
полускотской эпохой в жизни человечества».
Но для наших революционеров социализм служит только фиговым листком, которым они стараются
покрыть свою умственную и нравственную наготу и политическое убожество. Они способны только на
«варварскую форму прогресса», они не только не прекратят никогда добровольно «полускотской эпохи»,
водворяемой огнём и мечем в России, но стремятся навязать нам совсем скотскую эпоху, которая и
водворится, несомненно, в случае дальнейшего сентиментализма Правительства.
Неудачи московского мятежа и думской революции не обескуражили сумасбродных голов, именующих
себя социал-революционерами. Приспособившись к нашему правительственному курсу, наступившему со
второй половины 1904 года, и зная, что за каждым шагом Правительства вперёд неизменно следуют
несколько шагов назад, они выражают на своих съездах и собраниях полную уверенность в победеА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 497
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«пролетариата», то есть в разрушении России при содействии (сознательном или бессознательном,
это, конечно, всё равно) правящей бюрократии, хотя и понимают, что этой победы «можно добиться
лишь путём неисчислимых жертв».
Эти «неисчислимые жертвы» нисколько, однако, не путают дирижёров революции, торжественно
поклявшихся на Лондонском и Стокгольмском съездах «бороться до последней капли крови».
Чьей крови? Да в том-то и дело, что не своей: эти господа только наблюдают, как проливается
кровь сбитых ими с толка и толкаемых на борьбу рабочих и других легковерных «пролетариев»,
одураченных и одурманенных «высоким благородством» социалистической идеи.
Во имя чего же это «Панургово стадо», призывается на «неисчислимые жертвы»?
Лучшим ответом служит недавняя речь в парижском суде присяжных одного их столпов социализма,
профессора Эрве. В своей защитительной речи профессор-социалист Эрве, обвинявшийся в подписании
воззвания, призвавшего солдат к неповиновению начальству, и присуждённый за это к четырёхлетнему
тюремному заключению (не так, как у нас!), сказал:
«Из всех войн только одна продуктивна, а именно — война междоусобная. Нас, социалистов, на
удочку патриотизма не поймаешь; нам нет решительно никакого дела до национального достоинства
и народной чести; мы не станем жертвовать жизнью из-за так называемой родины. На приказ о
мобилизации мы ответим вооружённым восстанием!..»
В дальнейшем своём разъяснении «высокоблагородной идеи» социализма профессор Эрве сказал:
«Если бы Германия отвоевала у Франции часть её территории, для нас (социалистов) это было бы
совершенно безразлично: политические права в Германии приблизительно те же, что и во Франции,
немецкие чиновники относятся не строже к нашей пропаганде, чем французские, следовательно —
мы ничего не имеем против того, чтобы перейти под власть Германии».
Вот во имя чего творится наша революция: во имя попрания патриотизма, во имя упразднения
национального достоинства и народной чести, во имя забвения «так называемой родины», во имя
того, чтобы русским людям было «совершенно безразлично», если бы часть русской территории или
даже вся Россия была завоёвана Германией, Англией, Японией и т.д., чтобы русские люди «ничего не
имели против того», что их отдадут во власть Германии, Англией, Японией, а тем более —
жидовского кагала!
Это уже не «полускотское», а прямо скотское состояние.
Могут, конечно, указать, что эта уродливейшая форма социализма исповедуется не всеми социалистами.
Известно заявление Бебеля в рейхстаге, что «мы — прежде всего немцы, а потом социалисты»: ИзвестнаА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 498
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
также недавняя горячая полемика между «старыми» (Бебеле-Жоресовского толка) и новыми (толка
профессора Эрве) социалистами, полемика, обнаруживающая не полное согласие, только принципиальное
«старых» социалистов со скотскими тенденциями социалистов новой марки — так называемых
«антимилитаристов».
Но как всякое явление у нас воспринимается в уродливой форме, так и социализм привился (при помощи
евреев) и получил право гражданства у нас в самом худшем виде, в уродливейшей и преступнейшей форме,
в той именно форме, выразителем которой является профессор Эрве.
Разве наши социалисты не требуют уничтожения армии («депутат» Ульянов состряпал даже
законопроект об этом для Думы)? Разве наши социал-революционеры и просто революционеры не
старались о нашем поражении на Дальнем Востоке? А что такое вся наша революция, как не сплошное
поругание «так называемой родины», как не систематическое упразднение национального достоинства и
народной чести?
Если ещё принять во внимание, что рядом со всем этим упраздняется всякое понятие о Боге и совести, о
семье и собственности, то сам собой является вопрос: чем же отличались бы такие люди от скотов?
«Кто не любит своей родины беззаветно, слепо, безумно, тот только наполовину человек», — говорит
Эдмонд Абу.
Наши же революционеры, глашатаи и насадители социализма беззаветно, слепо, безумно ненавидят свою
Родину.
И.С. Тургенева, конечно, никто «в черносотенстве» не заподозрит, а вот что он говорит:
«Космополитизм — чепуха, космополитизм — нуль, хуже нуля. Вне народности ни художества, ни
истины, ни жизни, — ничего нет».
Мы и видим, что в нашей вненародной и антинародной социальной революции действительно «ничего
нет», кроме бессмыслия, предательства, и психопатического умоисступления.
По заявлению социалистов, их «на удочку патриотизма не поймаешь». Но и русский народ не поймать
им на удочку социализма. Нужно только, чтобы он понял и знал, во имя чего призывают его к бунту,
мятежу и грабежу.
Уже приходится слышать разочарование революционных дел мастеров в русском народе. «Русские
Ведомости» писали недавно (17 июля):
«В том самом вопросе, который сделался главным боевым кличем (революционной) агитации, в
земельном, мечты и желания крестьян коренным образом расходятся с тем, что проповедует социал-А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 499
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
революционная партия. Предполагали в крестьянине социалиста, между тем как мужик (оказался)
заправским буржуа».
Не такие ещё разочарования и огорчения ждут революционеров в их самообольстительном социал-
революционном «скотстве»...
«Проповедь социальной революции среди русского народа может иметь успеха ещё меньше, чем среди
других народов. А до сего времени она успеха не имеет и среди других народов». («Московские
Ведомости»).
Два слова о «Гонимых». Опять кровавые, полные ужаса дни в Седлеце, опять предсказания того же в
Варшаве и опять крикливые толки об участии в этих погромах и предсказаниях о них правительственной
власти в лице её местных представителей.
Далее этих поверхностных объяснений и обвинений не идут. Тем более, что обвинять всегда легче, и
теперь особенно лестно обвинить именно правительство как корень всех зол на Руси.
Но если мы всмотримся глубже, то увидим, что обвинять войско, полицию, правительство в погромах —
это то же, что обвинять их в какой-нибудь эпидемии... Взгляд, конечно, весьма близорукий, ибо еврейские
погромы — явления исторические, вековые, и причины их очень глубоки.
Разбираясь в этих причинах и отыскивая способы избавления евреев от погромов, социалистический
писатель Каутский, которого в ненависти к евреям нельзя заподозрить, советует им, прежде всего,
отказаться от ветхозаветной религии, а потом уже дожидаться наступления социалистического строя, когда
погромы будут невозможны.
Еврейство представляет собой вполне изолированную, замкнутую в себе самой массу в каком бы то ни
было государстве. Душа еврейства — его ветхозаветная религия: она пополняет, устраивает всю его жизнь.
Эта ветхозаветная религия создала непоколебимое верование всего еврейского народа в свою
богоизбранность среди всех людей на земле, в эту привилегию на особенную и единственную любовь Бога
к одному только еврейскому народу.
Все люди — враги Бога евреев, а потому и враги евреев, а так как на этом взгляде построено учение
Моисея — «око за око, зуб за зуб», то каждый еврей должен быть врагом всех людей как врагов его Бога.
Таков вполне противосоциальный, развращающий догмат евреев, вытекающий из их ветхозаветной
истории, догмат, оправдывающий глубокую, бесчеловечную эксплуатацию евреями всех христиан вообще,
а в особенности простецкого русского народа. Бесчеловечная же эксплуатация возбуждает в народе
негодование и озлобление, которые, переходя через границы терпения, вызывают, наконец, и расплату сА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 500
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
евреями в виде погромов. Стало быть, если евреи желают жить в мире с народом, они должны прежде всего
отказаться от взгляда, что народ — их враг и должны прекратить свою эксплуатацию. («Русская Земля»).
***
м). Для завершения картины уже достаточно засвидетельствовать фактами, изобилующими на всём
пространстве нашего несчастного отечества, но и в самом разнообразии своём внушающими лишь
омерзение и ужас, но мы не в силах отказаться от некоторых ещё, новейших данных и на них закончим.
В Думе, как известно, было два «депутата» Френкеля — от Киева и от Костромы. Эти два еврея
дополняли собою «депутата» от Москвы, еврея же, разумеется, Герценштейна. Таким образом три
важнейшие в русской истории города образовали своими «избранниками» целый чесночно-кагальный
букет...
Вот свежие данные о киевском Френкеле:
***
Уманский корреспондент «Киевлянина» сообщает подробности ареста бывшего «депутата» Френкеля и
обстоятельства, при которых он произошёл. Последние заслуживают того, чтобы на них остановиться, так
как рисуют во всей красоте фигуру одного из наших «лучших» людей, с крамольной деятельностью
которых в Государственной Думе России невольно приходится теперь считаться.
Возвратясь после разгона Думы из Петербурга, Френкель никоим образом не мог примириться с тем, что
революция уже не считается для России нормальным времяпрепровождением, и что Правительство
серьёзно начало подумывать о порядке. Вместе с тем бывший депутат не желал расстаться и с
уверенностью в своей «неприкосновенности», а потому немедленно же по возвращении в отчий дом
принялся за усиленную революционную пропаганду среди крестьян.
«Работал» он настолько откровенно, что даже местная, полусонная полиция не могла не обратить на него
внимания. Под влиянием этой пропаганды в Уманском уезде и в соседних волостях Липовецкого уезда
среди крестьян начало обнаруживаться явно приподнятое настроение. Крестьяне говорили, что, если
Френкель, бывший член Государственной Думы, имеет возможность открыто заявлять, что «вся земля —
крестьянская», что «не нужно платить налогов и давать рекрутов», и никто ему за это ничего не делает,
значит — он говорит правду.
Не довольствуясь пропагандой в Уманском уезде, Френкель захватил, как сказано выше, и Липовецкий
уезд. Причём для пропаганды здесь пользовался железной дорогой от Казатина до Умани. В вагон к нему
подручные еврейчики на каждой станции приводили крестьян, которых бывший «депутат» и насыщал
азбукой революции, раздавая им собственные печатные произведения.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 501
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
И вот однажды, когда Френкель вышел из вагона на уманском вокзале, после своей революционной
«экскурсии», его пригласили в контору начальника станции «для некоторых объяснений». В результате этих
объяснений Френкелю предложен был «для сведения и руководства» приказ о его аресте.
Френкель был поражён. Он заявил лицу, арестовавшему его, что «здесь», несомненно, «недоразумение»
и что ему, Френкелю, стоит только послать кому-то телеграмму, как «через два часа, не позже, дело
разъяснится, и он, Френкель, будет освобождён». Магическую телеграмму послать ему разрешили, а пока
получится ответ, пригласили пожаловать в уманский острог. Конечно, никакой «освободительной»
телеграммы «через 2 часа» получено не было и Френкелю пришлось переночевать в остроге. На другой
день этот «лучший» выразил резкое недовольство своим помещением и настоятельно требовал, чтобы его
отпустили домой, где у него «масса дел». Воздух острога он признал отвратительным, острожная пища не
могла идти в сравнение с продуктами буфета Государственной Думы. Вообще, Френкель не находил слов
осуждения порядкам уманского острога и заявил, что ни за что на свете не согласится остаться в нём
дольше одного дня.
Увы! Очевидно, у лиц, подвергших аресту этого недавнего «лучшего», были солидные аргументы, и
потому Френкель до сих пор не покидает острожных стен.
А сколько этих «лучших» ещё остаётся на свободе и мутит народ!
Они подумают. Социал-демократы и «бундисты» выступили, как известно, с заявлением, осуждающим
деятельность «экспроприаторов». Социалисты и «бундисты» отрекаются от солидарности с грабителями и
разбойниками, которых, однако, сами же создали. В свою очередь социал-революционеры не хотят принять
на себя ответственности за злодеяния, подобные покушению на П.А. Столыпина, и сваливают вину на
«максималистов».
[45]
Теперь газеты передают слух, что и «максималисты» решили прекратить зверские
«выступления» и присоединиться, в смысле «тактики», к более умеренным товарищам. На сколько верен
этот слух, мы не знаем, но внимания он заслуживает во всяком случае.
Революция, видимо, сдает. Её силы если не надорваны, то надрываются. И именно с того момента, когда
правительство обнаружило известную твёрдость и громко заявило, что будет не расшаркиваться перед
революцией, а бороться с ней, различные революционные организации вдруг заговорили в умеренном тоне.
Это знаменательное явление следует рассматривать с двух точек зрения. Во-первых, не подлежит
сомнению, что революционеры ослаблены энергичной деятельностью правительства, во-вторых,
неожиданное «благоразумное» заявление «бунда» об «экспроприациях» и «конфискациях» указывает на
некоторое охлаждение революционного пыла в еврейской среде. Последнее обстоятельство весьма важно.
Русской революцией распоряжались евреи. В этом деле они были полными хозяевами. Собственно русские
революционеры ещё ничего не достигли из намеченной ими программы, а евреи достигли уже оченьА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 502
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
многого. Оставаясь на бумаге неполноправными, они заседали, шутка сказать, в высшем законодательном
учреждении — в Государственной Думе, именуясь представителями не еврейского, а русского народа и
претендуя на соответственный авторитет. Для еврейской молодежи широко раскрыты двери всех учебных
заведений. Пресловутая черта оседлости — не больше, как воронье пугало, которого умные израильтяне,
конечно, не боятся.
Короче говоря, обстоятельства складываются для евреев чрезвычайно счастливо, и русское еврейство в
лице своей интеллигенции и заграничных вожаков не может не задаться вопросом: скоро ли настанет время
более благоприятное и настанет ли вообще?
Этот вопрос, над которым простодушные «передовые» русаки и не думают ломать головы, сильно
занимает евреев. Ведь у них теперь синица в руках; очень им нужен журавль в небе!
Еврейское движение, строго национальное, лишь временно катилось в русле русского освободительного
движения. Для непредубежденных людей было ясно, что в известный момент эти течения разъединяются, и
каждое направится в свою сторону.
Как далеко разойдутся они? Предсказать, пожалуй, нетрудно. В то время, как русские «освобождении»
задаются фантастическими, явно неосуществимыми планами и сами себе готовят новый продел, евреи
твёрдо и неуклонно идут к тому, что им сейчас нужно и полезно, и что обеспечит им успех в близком
будущем.
Русские революционеры лезут на стену. Евреи на стену не полезут. С какой стати? При помощи русских
революционеров и сочувствующего им интеллигентного общества они пробили в этой стене такую
широкую брешь, что могут войти в неё с полным удобством.
Мы ни мало не удивимся, если революционные «выступления» приостановятся, т.е. будут
приостановлены евреями. Евреям нужно в данный момент внимательно осмотреться, подвести итоги и
точно рассчитать, на что они могут надеяться в дальнейшем. Действовать, очертя голову, — не в их
правилах и не в их интересах, особенно, когда правительство проявляет известную твёрдость. Они
подумают и примут то решение, которое им выгодно, а не то, которого могут потребовать безрассудные
русские революционеры. («Русская Земля»).
Польша. Пока мы колеблемся и растерянно топчемся на одном месте, враги России не дремлют. О
деятельности социалистической польской боевой партии («П.П.С.»), проявляющей неутомимую энергию в
Варшаве, чрезвычайно любопытные сведения сообщает «Киевлянин».
Партия «П.П.С.», оказывается, объявила себя на военном положении относительно Русского
Правительства, и потому считает себя вправе «конфисковать» имущество неприятеля. Всему, что ей
удаётся отнять у Правительства, ведётся подробный счёт в органе партии «Работник», из отчётов которогоА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 503
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
явствует, что за последние 12 месяцев было «конфисковано», ни более, ни менее, как 800.000 рублей. Эти
деньги предназначаются на покупку оружия, которое хранится в тайных складах в ожидании открытого
восстания.
Партия получает финансовую поддержку из Франции, Англии, Голландии, Бельгии, Италии и Америки.
Денежные сборы германской социал-демократии на русские революционные организации не пошли на
пользу польской социалистической партии, преследующей главным образом национальные цели (отделение
Польши). Тем не менее, доходы партии с каждым годом возрастают и в текущем году достигли солидной
цифры — 1.000.000 рублей.
Местные боевые организации партии «П.П.С.» за последнее время слились в один центральный орган,
члены которого постоянно упражняются в стрельбе, постройке баррикад, производстве бомб. Все они
вооружены браунингами и ружьями Маузера. Кроме этого, партия располагает несколькими пулемётами,
которые пока составляют резерв.
Боевая организация партии преследовала сначала следующие цели: 1) защищать партию от полиции и
войск; 2) сделать невозможным русское управление Польшей при помощи войск (эта цель считается уже
достигнутой); 3) поднять мужество населения и подготовить его к восстанию; 4) образовать кадры будущей
армии, которая предпримет восстание в пользу независимой польской демократической республики, а в
случае, если это окажется невозможным, — в пользу возможно широкой автономии.
Русские террористы согласны даровать Польше независимость, польские социал-демократы
предпочитают ограничиться автономией.
Партия «П.П.С.» ведёт энергичную пропаганду среди народа и солдат и утверждает даже, что ей удалось
во многих гарнизонах склонить большинство на свою сторону.
И вся эта подготовка к новому восстанию совершается не где-нибудь в захолустье, а в самой Варшаве,
при военном положении, на глазах русской администрации, которую социалистическая польская партия
считает уже фактически упразднённой.
Иначе, как же могла эта администрация допустить тайные склады оружия, военные упражнения боевой
организации и похвальбу о «конфискованных» у Русского Правительства деньгах в органе партии
«П.П.С.»?!..
Митава, 3 сентября. На днях, узнав, что в одном из сараев вдоль Перново-Феллинской железной дороги
скрываются четыре подозрительные личности, несколько эстонских крестьян с помощником волостного
старшины, без оружия отправились задержать их. Бандиты, оказав отчаянное сопротивление, убили
выстрелами помощника старшины, двоих крестьян ранили и бежали без всяких потерь. Теперь удалось
поймать двоих из них — Линденберга и Кента. Они показали, что принимали участие в свеаборгском бунтеА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 504
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
и недавно вернулись из Гельсингфорса. При них найдены браунинги и членские карточки финской красной
гвардии. Они утверждали, что для совершения террористических актов их наняли, и работа оплачивается
понедельно, но кто их «хозяин» — о том знают де только скрывшиеся товарищи. Распоряжением военных
властей оба отведены на то самое место, где они совершали последнее убийство, и тут были расстреляны.
От духовного напутствия они отказались.
Любопытно, что такой же факт всплыл наружу в Курляндии, где задержанный парень, приводивший в
исполнение разбойничий мандат, объяснил, что выполнял поручение некоего лица, которое в свою очередь
получает веления, но от кого — не знает. Вознаграждение выдаётся недельное. Очевидно, тут целая
иерархия.
Обиделись. «Каспию» прислано следующее курьёзное объявление бакинской партии анархистов-
коммунистов.
В последнее время в Баку появилась масса шантажистов, действующих иногда, прикрываясь флагом
анархистов-коммунистов.
Это самая низкая узурпация нашего имени, наших идеалов, совершенно непонятных разным
шантажистам. Поэтому мы заявляем: всякий шантажист, действующий от нашего имени анархистов-
коммунистов, будет нами безжалостно убит.
И сегодня рабочими анархистами уже убиты двое из шайки таких шантажистов: Григор Тер-Аванесьянц
и Артем Товмасьянц.
Пусть это знают все интернациональные шайки шантажистов и оставят нас в покое.
Одновременно, во избежание всяких недоразумений, заявляем: здесь работают только следующие
группы анархистов-коммунистов — «Анархия», «Борьба» и «Бунд». (Бакинская группа анархистов-
коммунистов «Анархия» (красная печать группы). Баку, 30 августа 1906 года.
***
н). Для иллюстрации того, к чему ведёт уже сама пропаганда социализма как отрицание права
собственности, труда и всякой правды мы берём из современных событий ещё некоторый букет
«освободительных» подвигов.
***
Границы нахальства. На днях в Москве совершено при необычных условиях нападение на контору
склада стёкол «Франк», в своём доме, в Большом Кисельном переулке. В этом же доме помещается участок
и управление пристава 1-го участка Мясницкой части, где дежурят 50 городовых. Причём между окнамиА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 505
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
конторы и окнами участка — несколько аршин, а в воротах этого дома — полицейский пост. Все эти
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |