лягаетесь, где не нужно; того и гляди, в грудь кому-нибудь саданете, либо сами же себе ногу сломите?
«Эх вы, ребята! Что вы знали о евреях? Как вы смотрели на них?!.. Сами, говорящие по-французски с
нижегородским акцентом, выпускающие рубаху поверх штанов и объедающиеся щами с кашей, вы
принялись учить и муштровать еврея... Он переделал фасон пейсов и спрятал лапсердак в штаны, а вы
этого не заметили... Креститься он стал, «сколько угодно», но вместо христианства заразился атеизмом,
анархизмом и т.п. Подрезанные пейсы еврей смазал маслом, а русский мужик как ходил, так и поныне
ходит: косматый, нечёсаный, немытый. Пока еврей в гимназии штудировал классические языки, мужик в
церковно-приходской школе научался из победоносцевского учебника писать: «здайоца комната мебелюй и
без небеле; в хоть чирис хузяйку...»
Спохватившись, вы заиграли назад, выгнали еврея из деревни, забаррикадировали дорогу в гимназии,
отняли призы за крещение и проч... Толк из редакции такой же... Хуже!.. Вышел нуль, только в смысле
ваших ожиданий... А в другом отношении произошло нечто совершенно неожиданное. Выгнанный
еврейский гимназист засел в редакциях газет, оттуда окликнул всех в России недовольных и преподнёс им
удобоисполнимый, весьма удачный план революции чисто еврейского изделия, т.е. «без крови», а лишь в
виде временного паралича.
Отчаявшись избавиться от вашего менторства и добиться положения иностранцев, что же могли мы
сделать ещё? Наложив на нас обузу долга вашего гражданства, вы сами толкали нас добиваться и его
прав. А так как эти права и для вас самих далеко незавидны, довольных и между вами не могло быть много,
и мы подали руку недовольным, и вы знаете результаты...
Вы все решали еврейский вопрос. Надеюсь, теперь каетесь. Труд был, по меньшей мере, напрасен:
еврейского вопроса вы не решили. Мало этого, — «еврейский вопрос» ещё тягостнее повис у вас на шее, а
свой собственный вопрос вы запустили, и он зарос такой лебедой, что предстоит воистину геркулесовский
труд по его очистке. В «русском» вопросе весь бублик оказался съеденным и осталась одна дыра.
Кабы вы с таким же рвением решали русский вопрос, то и вам стало бы ясно, что до наших пейсов и
лапсердаков вам нет ровно никакого дела, а вот за невежеством деревни вам приглядеть бы следовало!..
Если бы вместо нелепого мудрствования вы взглянули бы на нас как на иностранцев, только временно
поселившихся на вашей земле, вы не стали бы требовать, чтобы мы вам отбывали солдатчину, где на
каждом шагу нам приходится совершать тягчайшие грехи: есть трефную пищу, носить отрефленнуюА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 314
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
нитками суконную одежду,
[8]
нарушать священный день субботы, подвергать своё здоровье и саму жизнь
опасности за чужие вины или за чуждые интересы... Если бы вы сразу взглянули на дело просто и держали
бы нас, как всех других иностранцев, нам и на мысль бы, конечно, не пришло ломиться в ваш парламент?..
На кой нам, Господи прости, законы для вас сочинять!? Нам это также нужно, как из-за вас на войну
ходить!..
Яйца кур не учат. Посмотрите на мудрую старуху Англию. Как она чутко к нам относится, как
изучает тонко!.. Англия во многом нам подражает. Зато взгляните, какая она ядрёная выросла... Теперь
Англия из кожи лезет нам Сион вернуть, и кабы она других не боялась, а пуще всего вас, мы бы, пожалуй,
сейчас коронацию собственного «мелеха» (короля) праздновали, да и вы революции бы избежали...
Лучше поздно, чем никогда. Спойтесь-ка вы с Англией душа в душу да на Гаагской конференции
понаприте плечиком, чтобы нам Сион вернули. Это будет поумнее пейсо-обрезования!..
Ведь если оглянуться назад да взвесить всё, что произошло по сей день, очень легко прийти к
заключению, что истинная миссия юной, но «широкоплечей» России, по отношению к «избранному
народу» есть именно уготовление обратного для нас пути. Сами ошибки в еврейском вопросе — не что
иное, как её «лавирование» в предначертанном направлении.
Впрочем, до сих пор вам, русским, жаловаться не на что, а остаётся благодарить. За зло вашего
менторства еврей отплатил вам добром, величайшим благом: помог вам добиться гражданской свободы,
создать новую, полную светлых надежд эпоху в истории России. Вот разве то, что затем случилось, для вас
хуже всякого бюрократизма. Под шум революционного шабаша еврей с остальными победителями
торжествующе вошёл в ваш законодательный храм. Захватив лидерские места известных партий —
не во сне, не в сказке, а наяву и в действительности, еврей стал править Россией!.. Вчерашний
«фактор» и «попыхач» ваш, сегодня — ваш же законодатель и министр!.. Ха, ха, ха!..»
«Вот тебе и Ицка Шельмензон!..».
Великолепно!.. И всё это тем драгоценнее, что, передавая иудейское свидетельство, мы для полноты
картины только переставили отдельные части кагальной «исповеди», но не изменяли её выражение.
Такой «исповедью» достаточно иллюстрируется и наш труд. Если кто-нибудь сомневался в том, что
Государственная Дума первого созыва оказалась не русской, а еврейской, то в виду изложенного не может
быть сомнений. Однако, бесстыдство и наглость автора помешали ему заметить даже факт, что, порицая
муштрование евреев, их соплеменнику, по крайней мере, не следовало бы обучать нас русскому вопросу.
Первое впечатление от этой науки заставляет пожалеть, что ей дано было гостеприимство «Новым
Временем». Вдумываясь же глубже, нельзя не спросить себя, кто над кем здесь позабавился?..А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 315
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Во всяком случае, упомянутое гостеприимство заслуживает благодарности русских людей, ибо при всей
отвратительности лекарства, оно может принести им пользу. Авось, наконец, оглянутся они и на свою
осмеянную кагалом родину.
Выше мы говорили об устройстве вооружённого бунта в России при благосклонном участии
финляндцев, за японский счёт. Этот беспримерный факт не мешает дополнить следующими
знаменательными данными.
[9]
XVII. В общем плане бунтовщиков существенная роль скрепляющего цемента придавалась Финляндии,
так как эта провинция признавалась наиболее подготовленной к действию в силу её «высшей
культурности». В своём стокгольмском органе — «Фриа Орд» вот как определяли сами финляндские
революционеры своё значение в обще русском «освободительном» движении:
«Нам нет более оснований воздерживаться от единения с русской оппозицией, т.е. с теми, кого
официально называют революционерами. Поляки, малороссы, остзейцы, евреи, кавказцы — все эти
национальности наравне с либеральными элементами великороссов убеждены, что лишь отмена
Самодержавия может обеспечить цивилизацию в России, а значит и их права.
Однако ни одна из названных групп не обладает способностью собрать вокруг себя остальные. В виду
этого наше содействие может стать и, без сомнения, станет весьма ценным для русской оппозиции. Мы
сумеем сделаться ядром, вокруг которого соберутся остальные оп позиционные элементы. Мы должны
способствовать организации сил, составлению практически выполнимой программы и общего плана
политической работы. Сами же у себя мы не намерены переносить водворение произвола Самодержавия, а
потому и сами становимся в ряды борцов, стремящихся к его уничтожению.
Такой период настал для народов России. Дни Самодержавия сочтены, хотя срок ещё неизвестен. Но
помочь уменьшить срок мы в состоянии и обязаны это исполнить, чтобы сохранить право голоса, когда
настанет делёж наследия Русского Царства».
XVIII. 2-9 апреля 1905 г., на съезде социал-революционной русской и социалистической польской
партий, армянской революционной федерации, финской партии активного сопротивления, грузинской
федералистико-революционно-социалистической партии, латышского социал-демократического союза и
белорусской социалистической громады было решено: пользуясь двумя беспощадными войнами —
внешней и внутренней, терзающими Россию, свести ныне же окончательный расчёт с умирающими силами
Самодержавия, а затем, достигнув общими усилиями главной цели, уже каждой отдельной партии
преследовать свои частные задачи.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 316
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
В изданных съездом прокламациях за подписью упомянутых революционных партий была
провозглашена необходимость через общее вооружённое восстание добиться низвержения Династии и
захватить власть в руки учредительных собраний «самоопределяющихся» национальностей, скованных
теперь автократией, как каторжники одной цепью.
Строй каждой отдельной нации должен быть преобразован самостоятельно, на демократически-
республиканских основах.
Финляндия, Польша и Кавказ не принимают участия в учредительном собрании представителей
всероссийского государства.
Сверх того, относительно Финляндии все партии условились требовать: а) отмены мероприятий,
оскорбивших её конституционные права; б) введения демократического режима на почве всеобщего
голосования и в) недопущения какого-либо вмешательства русского правительства в её национальное
развитие.
Итак: республика в России, выделение из её состава самостоятельных республик в Польше и на Кавказе,
а для Финляндской республики ещё и особые привилегии. Таковы основные задачи современной
революции в России.
Твёрдо и навсегда запомните это, русские люди!..
Знайте, что предстоящие выборы в Государственную Думу будут вестись революционерами ещё с
большим ожесточением, дерзостью и обманом, чем было в первый раз — весной текущего года, и что от
результата выборов зависит сама жизнь России.
Только теперь становится очевидным действительный смысл того, что, по указанию еврея
Острогорского, Государственная Дума с вопиющим цинизмом определила: продолжать заседания в
воскресенье, а субботу праздновать.
Лишь теперь мы поймём истинное значение афоризма — «Дума —говорящая пресса, а пресса —
пишущая Дума».
Пресса, разумеется, еврейская. Русской почти нет. «Свобода печати» существует не для нас. Мы
обречены внимать кагалу, а буде осмелимся в свою очередь обратиться к прессе, то — или попадём под ст.
1036 Улож. о Наказ., или же «распропагандированные» еврейством «сознательные пролетарии» откажутся
набирать погромный текст. Да, именно так! Домогаясь иностранного вмешательства, какой-нибудь
ничтожный, иудейский листок — «Новости Дня», и тот без стеснения обзывает «погромной» всю не-
еврейскую печать.
Такова цензура «избранного» народа.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 317
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
А если вы хотите говорить о свободе совести, то припомните, что даже презренный дикарь, еврейский
лакей, социалист с Кавказа, и тот прокричал в Думе, будто православных миссионеров иначе не аттестуют
там, как «хулиганами» и «погромщиками»... С другой стороны, не дальше как 30-го июня в Полтаве
крестный ход перенесения чудотворной иконы Божией Матери едва уберёгся от той же участи, какой
«революционеры» подвергли молящихся христиан в Белостоке.
На два дня раньше в одной еврейской квартире казаками 16-го Донского полка была обнаружена масса
прокламаций, требовавших во чтобы то ни стало добиться отмены крестного хода. Возмущённое до
глубины души православное население заявило властям, что в случае отмены, оно ни пред чем не
остановится. Евреи разбежались из Полтавы. Крестный ход сопровождало тысяч тридцать народа. Едва
только замечен был христопродавец, как раздались возгласы: «вон, Короленко, не надо нам убийц
Филонова!..» Смекнув, что лучше бежать, Короленко скрылся.
Едва крестный ход подошёл к собору, как шагах в 200 от него и шагах в 15 от шеренги казаков были
замечены во рву пять бомб, — одна громадная, снаряжённая адской машиной, а четыре небольших, медных
все начинённые динамитом и острыми гвоздями... Осади казаки лошадей на 15 шагов от собора, и многих
людей не осталось бы следа...
Религиозно настроенный народ пал на колени. Раздались плач и стенания...
Пришлось зашевелиться и «возлюбившей жидов» полиции. Начались обыски с участием войск. И вот, не
далее, как саженях в пяти от церкви Сретения, в квартире евреев Шимона Хаимова и жены его Голды
Срулевой Шемшелевич были найдены: огромная, вполне снаряжённая динамитом, чугунная бомба и четыре
жестянки с динамитом, а также полная лаборатория для изготовления бомб.
Чета Шемшелевичей не успела скрыться, а остальные, бывшие в квартире евреи бежали...
Члены жидовско-крамольной Думы, что скажете вы на это? Вы, Щепкины и Якубзоны — следователи
белостокского погрома, вы, Иоллосы, Герценштейны и Винаверы — пираты думской шайки, что же вы
замалчиваете эту «новую провокацию правительства?!..»
[10]
Да, нельзя евреям не рвать в клочки (во имя свободы слова, понятно) и тех немногих изданий, которые
ещё пытаются разоблачить кагал. Сыны Иуды так и «ганделюют», иначе куда же им деваться со своей
запасной ложью? О еврейской прессе и толковать нечего. Злостная неправда, язвительная, предерзостная
клевета — специальность кагальных газет. Не лучше обстояло дело и в Думе. Сколько раз её
«неприкосновенные хулиганы» бывали изобличены во лжи печатно. Герценштейн солгал даже, будто в
Дании — целая сотня сельских университетов, когда их там нет ни одного. Следуя за «хозяевами»,А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 318
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
еврейский слуга Сипягин сослался на подложное письмо матери растерзанного бомбой в Севастополе
мальчика, чтобы целью доказать, что и «эта мать просит об отмене смертной казни...»
Бесчисленные шайки иудейских газет размножались под новыми и новыми кличками; открыто
глумились над религией христиан и органами правительства; травили армию; заливали всякой скверни
русское имя; изрыгали хулы против всего нашего прошлого и смеялись над мерами администрации и суда.
Поднимая неистовый гвалт против существующего порядка, они старались внушить русскому народу
безверие и космополитизм, вытравить патриотическое чувство; поощряли забастовки, «ограбное» движение
и государственную измену; превозносили самые гнусные злодеяния и подстрекали к открытому мятежу.
Вообще же говоря, еврейская пресса наравне с Думой старалась играть на общественном мнении, как на
своих кагальных цимбалах.
Не будучи никогда нацией и на всём пути своей истории доказывая свою неспособность к
самостоятельному государственному существованию и даже к общежитию с другими народами, еврейство,
тем не менее, требует исключительных себе преимуществ, именно как для «избранной» нации... Народ,
нация образуется прежде всего из крестьян и солдат. Евреи же никогда не хотели быть ни теми, ни другими.
В древнем Риме еврейство отнюдь не преследовалось за веру и, однако, не только не стремилось войти в
состав римского народа, а, наоборот, мечтало лишь о разрушении его государства. Потребовав
чрезвычайного напряжения энергии лучших легионов римской армии и участия таких полководцев, как
Веспассиан и Тит, сами стены Иерусалима показали, что они были выстроены со столь необыкновенной
прочностью как бы в предвидении последствий той ненависти, которую сами же евреи среди окружающих
народов возбуждали веками. Такую же ненависть привлекали они на себя неизменно во все времена и в
этом отношении не имели конкурентов. Да и как могло быть иначе с народом, который сам о себе не мог
рассказать ничего хорошего, и сам праотец которого, воспользовавшись уступкой туземцами куска земли
для погребения его жены, заявил претензию на всю их страну?!.. Не то же ли видим мы и сейчас, четыре
тысячи лет спустя? Разве евреи не домогаются стать хозяевами всей нашей родины единственно потому, что
мы оказали им гостеприимство? Что же касается торговли евреев, то вот как смотрели на неё шесть
корпораций французского купечества, в докладной записке министру Тюрго, поданной в 1775 году и
оправданной всеми последующими событиями:
«Не будет ли торговля заполнена этим опасным и отовсюду изгоняемым племенем, которое занималось
ей во все века, по-видимому, только для того, чтобы её унизить? Малодоступное чувство чести и чуждое
интересам отечества, которого не имеет, это роковое отродье паразитов станет ли для вашей родины
почётным? Будет ли оно ей полезно?!..»А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 319
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Увы, никто, кажется, не усомнится в ответе... Среди означенных условий, еврейство, тем не менее,
принялось уничтожать сейчас в России всё, и притом — немедленно, уверяя, что создаст её вновь лучше и
крепче прежнего. Но всякий мужик знает, что и ветхой избы нельзя разбирать целиком, пока нет никакой
другой; нельзя, во всяком случае, делать это в осеннюю непогоду или в зимнюю стужу и, уж разумеется,
невозможно, — в самый разгар дождей и бурь...
Сыны же Иуды обманом и террором принуждают нас помогать им в разрушении всего государственного
здания России в потоках ливня и шторме революционного урагана...
Летом 1905 г. на сионистском конгрессе в Базеле русское государство было разделено на восемь
еврейских генерал-губернаторств: в Ковенскую, Виленскую и Гродненскую губернии назначили Лейбу
Наперина; в Минскую, Витебскую и Могилёвскую — Шмуля Рубенчика, в Харьковскую, Полтавскую и
Херсонскую — Айзика Штейна и т.д. Разделив Европейскую Россию, евреи не позабыли Кавказа,
Туркестана и Сибири, заведывание коими было возложено на Самуила Шпиро и Мовшу Гольдбенгера.
И Сибирь, и Туркестан быстро ожидовливаются. Не только хлопок, т.е. земля, но и недвижимость в
городах, особенно после отъезжающих чиновников и офицеров, захватывается евреями. Всего четыре года
назад было открыто в Самарканде отделение Русско-Китайского банка, а теперь уже весь город во власти
евреев: они завладели кредитом, мануфактурной торговлей и, конечно, местной газетой.
На Кавказе еврейство монополизировало нефть — дар Божий, которого мы не сумели оценить. По
одному этому рабами евреев стали пароходные общества, железные дороги, заводы и фабрики. И у нас, как
во Франции, социалисты и анархисты пикнуть не смеют против евреев, так как те не дадут им денег ни на
харчи, ни на газеты. Люди же состоятельные боятся еврейства, потому что трепещут перед кагалом за свой
кредит, за нефть для отопления машин и, наконец, за честь своей фирмы перед шантажом иудейской
прессы. Надменные деспоты — «хозяева газет», нуждаясь в бумаге и объявлениях ползают у ног Израиля. В
заключение, сам русский мужик, «имея лучшего друга в евреях», идёт на разбой, между прочим, из-за той
же нефти. Было время, когда у мужика горела лучина, а при ней работала крестьянская семья. Лучины не
стало, явился дешёвый керосин, завелась у мужика лампа. Вдруг, устроили акциз, а затем и саму нефть
предали жидам. Лампа исчезла. От безработицы в долгую зиму мужик обнищал совершенно и «пошёл в
социалисты». Увы, не понимает он да едва ли и поймёт, что против биржевых удавов и акул ни какая, даже
«ограбная», реформа ему не поможет...
Тем временем, когда в Прибалтийском крае забунтовали латыши, то их коноводом в Риге, оказался жид
«Максим», он же — «Наполеон». Хроника всех густо населённых евреями городов: Вильны, Минска,
Варшавы, Киева, Белостока, Одессы, — этих главных очагов революции, переполнена фактами иудейских
злодеяний. Еврейские агитаторы из одесских студентов действовали так, что успели поднять бунт во флоте.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 320
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Этим и объясняется апофеоз лейтенанта Шмидта во всей кагальной печати. Бежавший голым с «Очакова»,
всероссийский «герой» был, однако, пышкой в руках еврейства...
За период войны с Японией там, на нашем скорбном пути в Манчжурии, евреи старались попасть на
нестроевые должности, а при неудаче, — сказывались больными, нарочно совершали преступления,
дезертировали и даже просто предавались неприятелю. В одной дивизии за тридцать месяцев бежало 256
евреев. Солдат же других национальностей — только 8. По свидетельству войсковых начальников именно
евреи доставляли японцам сведения о расположении наших отрядов, батарей и укреплений. Евреи в строю
дурно влияли на товарищей, были главными распространителями паники и первые производили
замешательство. По удостоверению офицеров, евреи-врачи деморализировали войска.
За тот же период войны, но уже внутри России, иудейский кагал, а в особенности «Бунд», выдвинул
целые полчища революционеров. Рассыпавшись по стране, они представляли организацию, доселе
невиданную, сплочённую и связанную постоянным общением, живущую одной изменой, но от изменников
обеспеченную карами талмуда, единодушную и действующую по заранее начертанному плану.
Проект о Государственной Думе 6-го августа 1905 года «разрабатывал» еврей Гурлянд, а сам порядок
выборов инспирировал министру Булыгину еврейский фельетонист Арсений Г. Проект решения земельного
вопроса был дан впервые евреем Кауфманом. Здесь, впрочем, повторялось то же, что и с золотой валютой,
которую для Витте взмыливали такие «учёные» евреи, как Гурьев, Герцик, Лексис и К°.
Правда, сыны Иуды не оставляли нас и своим «юмором», — тоскливым, жестоким и зловонным,
разумеется. Вдохновитель журнала «Право» и, вместе с Винавером, основатель партии «народной свободы»
Гессен издавал «юмористический листок «Пламя»; Зузерович — «Забияку»; Кнорозовский — «Стрелы»;
Эйзеринг — «Пули»; Гинц и Коган — «Зритель»; Котловкер — «Вампир» и т.д.
Достаточно известно, каковы были дерзость и бесстыдство названных листков.
Но в чём евреи показали себя действительно юмористами — это на «выборах» в Государственную Думу,
на революционных изданиях за счёт казны (эпопея «субсидий» Гапону и К°), на гешефтах Гурьева и его
«редакции» по иудаизированию за счёт той же казны «Русского Государства» и в апофеозе — на
пропаганде революции «Правительственным Вестником» через печатание им депутатских «речей» в Думе.
Евреи любят иметь козырей во всякой масти, хотя это и не допускается ни в какой «игре»...
А если угодно ознакомиться с букетом «Думы», то в составе сотрудников этой газеты вы найдёте
фамилии: Гессен, Винавер, Кауфман, Барац, Френкель, Шраг, Фридман, Штильман, Котловкер etc. Газета
чуть не всяким словом своим норовила посеять ненависть в русской среде и натравливала общество против
правительства.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 321
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Фальсификация известий, подлог телеграмм отчасти и в интересах биржи шантаж и подкуп, ярость и
мщение, разбой и убийство, маузеры, браунинги и разрывные бомбы — таковы средства еврейской
«бескровной» революции.
Вооружённое восстание в самой Москве устроил «Бунд». На баррикадах не было, однако, ни одного
еврея — они прятались в безопасных местах. Также искренно проливаются слезы еврейством и за наделение
мужика землёй. Помимо факта, что запевалой в Думе по этому вопросу являлся бывший секретарь, а
впоследствии доверенный Лейзера Полякова, Герценштейн, мы видим, что евреи нередко через
христопродавцев скупают земли уже сейчас. За последние же сорок лет их землевладение поднялось сперва
до 1.546.000 десятин, а затем, разрастаясь с неимоверной быстротой, достигло в последние годы нескольких
миллионов десятин.
Хитрые и скрытные, упрямые и мстительные, евреи легко делаются жестокими и склонными к убийству.
Варварство злодеяний, совершаемых по всей России «сознательными пролетариями» — результат
заражения анархизмом талмуда.
Посягая же на достоинство и величие нашей родины, еврейство по справедливости услышало от
малороссов в Нежине такой приговор: «жиды обидели нашего Царя! Не треба нам жидов...»
Всё, что учинено, таким образом, по плану кагала, сводится к единственной задаче — иудейскому
равноправию.
В №14 жидовского органа «Дума» мы читаем: «Съезд общества полноправия евреев в России (всех
делегатов было 114) постановил резолюцию: «Евреи, депутаты Государственной Думы, образуют группу,
которая действует солидарно по всем вопросам еврейского полноправия». В числе баллотировавших
состояло 12 членов названной Думы: Винавер, Брамсон, Иоллос, Шфетель, Острогорский, Брук, Червонен-
кис, Левин, Якубзон, Френкель, Розенбаум, Каценнельсон и др.
При изобилии, верховенстве и солидарности еврейских депутатов они и в «Думе» неуклонно проводят
мысль, что «условием плодотворной работы Государственной Думы является немедленное удаление
настоящего министерства».
Тяжким преступлением кагала был продиктованный им адрес Государственной Думы на тронную речь.
Но истинный смысл иудейских намерений раскрывается в особенности из речи еврея Винавера по поводу
декларации правительства.
13 мая 1906 г. в заседании Думы Винавер сказал:
«Все национальности, населяющие Россию, обагрили своей кровью пути русского освободительного
движения... В данный момент речь идёт о равенстве гражданских прав. Отчего же в этом вопросе нашиА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 322
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
министры проявляют трусость? Мы имеем право пригвоздить их за это к позорному столбу!.. Мы,
представители одной из самых отверженных национальностей, молчали
[11]
в то время, когда обсуждался
адрес. Мы думали, что старое неравенство осталось далеко позади нас. Оказывается, что мы ошиблись и в
таком случае имеем право громогласно заявить: доколе в стране есть неравенство (евреев, конечно), не
будет в стране мира!..»
Именно это осмелился бросить русским людям в глаза иудей Винавер.
И никто не остановил его, никто не протестовал!..
В «Новом Времени» указанную выше статью «Русский вопрос» еврей не дерзнул подписать сполна, он
поместил её лишь окончанием своей фамилии — «штейн». В сущности то же самое, но уже открыто заявил
в Думе Винавер, очевидно, потому, что русский закон дал ему неприкосновенность.
Но мы уже знаем, как евреи относятся к нашим законам. Поэтому деяния Винавера приобретают особую,
еврейскую прелесть.
Очевидно, необходимо в полной силе восстановить руководящее положение кодекса Юстиниана о
евреях («De Judaeis»): «honore tamen fruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse
volunt».
Земля горько и страшно плачет!.. Чёрные коршуны терзают её...
Невольно приходит на ум замечание Вальтура:
«Plus les principes d’humanité et de justice sont réconnus et proclames, moins ils semblent présider aux
règlements des affaires humaines».
«В страшную годину революции, среди раскатов террора», — говорит Тэн, — история показывает нам
мужика, руководимого адвокатом...» Что же сказал бы мыслитель, наблюдая не одного мужика, а и
«сознательного пролетария», «подрезную бестию» под руководством адвоката из жидовских выжиг?!.. Что
сказал бы Тэн, когда увидел бы в Государственной Думе, как настоящие мужики молчат, а адвокаты из
поляков или евреев неистовствуют?..» Как бы отнёсся он к такой картине, когда среди разбоев и убийств
честная работа замирает, жить в России становится невозможным, а Государственная Дума поднимает вой
против смертной казни?.. При этом необходимо заметить, что «агитация» вспыхнула «неотложно», как
только попался «Наполеон»-Рубинштейн (он же «Максим») со своей шайкой. Действительно, казнь столь
крупного вожака была бы для революционного еврейства невознаградимой потерей. И вот — лозунг был
дан, а за ним и началась потеха по всей линии. К какому выводу, наконец, следует придти вообще, когда в
ответ на правительственное сообщение о земельной реформе, первым выступил «Бунд» с другими
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |