деленным объектом, впоследствии направляется на все объекты, находящиеся
в известном соотношении с первым объектом ^*.
То же мы наблюдаем и при коллективном сосредоточении. Когда пос-
леднее направляется на определенный объект, то и целый ряд объектов
другого рода, стоящих лишь в каком-либо соотношении с первым, является
предметом такого сосредоточения.
Наконец, борьба с властью иногда обобщает самые крайние общественные
течения. Чтобы не ходить далеко за примерами, можно указать на совместную
деятельность в России крайних левых партий и всем известных союзников
русского народа, а также бывших городовых и жандармов. Вот что мы
читаем, между прочим, в связи с этим в газетах: <За несколько минут до
прихода экстренного поезда с министром в золоченом зале, где отдыхали
цари, вояжировавшие из Царского в Питер и обратно, главнокомандующий
округом ген. Половцов возмущенно протянул мне открытку, найденную во
дворце, захваченном максималистами*, в две краски-черную и красную.
Черной краской изображены карикатурные, носатые, в ермолках, седые
евреи, а красной - море крови, сливающейся в вазу, поставленную еврейкой,
из горла четырнадцатилетней венгерки: <зарезанной> в Тисса-Эсларе.
- Вот видите, - кратко сказал генерал.
- Вижу, - пожал я плечами. Как в хорошем сыщицком романе: все
линии перепутались. Крайне-левая, крайне-правая - все сводится к ритуаль-
ному погрому>. В этом эпизоде, быть может, имеется что-то преувеличенное,
быть может, даже случайное, но несомненно, что многие из бывших мо-
нархистов проявили особенную склонность работать с крайними левыми
предпочтительно пред всеми другими революционными партиями.
Во всех вышеупомянутых случаях дело идет не о простом обобщении,
но об избирательном, ибо оно осуществляется между общественными
движениями различного рода, состоящими в известном отношении к одному
какому-либо явлению, игравшему роль общего для них возбудителя. Но
между родственными организациями возможно и настоящее слияние, когда
две или более организации, преследуя родственные цели, объединяются в
одно целое, сохраняя каждая свою физиономию. При этом слиянии уже
утрачивается индивидуальная реакция каждой организации, и с момента
слияния лишь новая объединенная организация обнаруживает реакцию на
внешние события.
С другой стороны, известно, что в целях взаимной поддержки два или
несколько общественных движений, стремящихся к координации своих сил,
образуют блок.
Таким образом здесь мы имеем дело с такими случаями, когда несколько
различных общественных течений в целях лучшего достижения своих задач
обобщаются друг с другом, не утрачивая при этом своей общественной
физиономии. Часто это обобщение не идет дальше определенной цели,
причем достижение только этой цели и признается как нуждающееся в
совместных усилиях, тогда как все другие стороны деятельности входящих
в союз организаций признаются расходящимися в разные стороны. Таково,
например, слияние различных партий в блоки для совместных действий,
преследующих определенные политические цели, образование трестов и т. п.
За примерами в политической истории народов ходить недалеко.
Еще К. Маркс, говоря о гражданской войне во Франции, между прочим
сообщает, что поражению Парижской Коммуны немало содействовало пре-
дательское согласие прежних революционеров и социалистов с Луи Бланом
во главе, ставших в Версальском собрании на сторону порядка. Вот что
говорит по этому поводу историк Парижской Коммуны Лиссагарэ: <Но
постановления сельских депутатов и прошедшее самого Тьера вопили против
республиканских уверений. Бывшие герои обороны не представляли уже
достаточного ручательства. Тьер почувствовал это и пригласил людей безуп-
речных, старых борцов за дело, которых изгнание снова нам возвратило.
Их авторитет стоял все так же высоко в глазах провинциальных демократов.
Тьер пригласил их в коридоры собрания для частной беседы, сказал им,
что они держат в своих руках судьбу республики, польстил их старческому
самолюбию и так хорошо завладел ими, что сделал себе из них щит и мог
телеграфировать, что они аплодировали проклятиям 21 марта> ^.
Луи Блан, брюзжавший всю свою жизнь, впрочем совершенно невинно,
против основ общества, теперь оскалил зубы на коммунаров, которые, по его
словам, приговорили его к смерти. С кем, говорил он делегатам, с кем вести
переговоры в Париже? Господа, которые оспаривают уже друг у друга власть, -
фанатики, идиоты или мошенники, не говоря уже о бонапартистских и
прусских интригах "^. Такие или подобные формы избирательного обобщения
различных партий для борьбы с другими мы встречаем и в современных ус-
ловиях революционного движения. Примеры у всех на глазах.
Точно также и научные общества, преследующие одни и те же цели,
часто объединяются для общей работы, чтобы тем самым достигнуть
наилучших результатов. Так, например, международные и национальные
ассоциации ученых учреждений или союзы обществ представляют собою
примеры такого обобщения научных коллективов. То же самое мы имеем
и в отношении общественных организаций экономического и профессиональ-
ного характера.
Их объединение в союзы для совместной защиты своих интересов пред-
ставляет новый пример избирательного обобщения.
При образовании толпы первоначально дело идет об отдельных кучках
народа, которых привлекает одно и то же обстоятельство, и затем уже эти
отдельные кучки вместе с прибывающими людьми объединяются в одну
сплошную толпу.
Когда организуется восстание, оно также состоит первоначально из не-
скольких банд, которые затем объединяются, получая одну общую
организацию. Последняя уже и направляет действия всех отдельных частей
к определенной цели.
Когда мы имеем общую работу, например, коллективный труд, то вначале,
по крайней мере, у людей непривыкших, мы не имеем достаточной согла-
сованности в работе; часто даже работа одного мешает работе другого, но
мало-помалу работа многих людей достигает полной правильности и сог-
ласованности и тем самым сближает друг с другом участников общего труда.
Подходящим примером в этом отношении может служить игра в оркестре
или разыгрывание пьесы на сцене. Первоначально каждый музыкант или
актер должен разыгрывать свою роль в отдельности, в чем можно видеть
подтверждение закона дифференцировки, но потом эти отдельные роли будут
выполняться в одном связном целом, что соответствует уже закону
избирательного обобщения. Наконец, хоровое пение представляет собою
пример того же самого явления.
Во всех этих случаях мы имеем дело с тем же самым явлением, что и
в рефлексологии отдельных индивидов ".
Одна и та же цель как основной раздражитель возбуждает здесь целый
ряд лиц, которые вследствие этого становятся близкими друг другу и
объединяются, осуществляя принцип общественного синтеза или избиратель-
ного обобщения.
^ Лиссагарэ П. О. История коммуны 1871 г. М., 1905. С. 315.
"" Там же. Гл. 23. С. 314-324.
^" См.: Бехтерев В. Общие основы рефлексологии человека.
XVI. ЗАКОН ИСТОРИЧЕСКОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ
Наблюдая явление общественной жизни, мы должны придти к тому важному
положению, что ни одно общественное движение не может обнаружиться
прежде, чем осуществятся все необходимые для него предпосылки. Этот
закон до такой степени непреложен, что, если прозорливость гения преду-
гадывает то или другое открытие за несколько веков до его осуществления,
тем не менее это открытие не сделается достоянием жизни, пока не осу-
ществятся те предпосылки, которые сделают самое открытие вполне естест-
венным и необходимым звеном в общей цепи других исторических факторов.
Даже сама очевидность иногда оказывается бессильною сдвинуть научную
мысль с однажды принятой позиции, пока для того не окажется достаточно
подготовленной почва. Один из классических тому примеров представляет
отношение Парижской Академии Наук к первым известиям о метеоритах.
<В 1790 г. упал "небесный" камень около города Жульяка и мэр города
послал сообщение... в Академию Наук... Докладчик Bertholon сказал... сле-
дующее: "Как печально, что целый муниципалитет в формальном протоколе
подкрепляет народные поверья, о существовании которых следовало бы лишь
пожалеть. Что мне сказать по поводу этого протокола? Всякий философски
образованный человек, читая это удостоверение об очевидно ложном факте,
о физически невозможном явлении, сам сумеет сделать все необходимые
выводы"> ^.
Очевидно, что неподготовка умов к новому явлению, казавшемуся не-
правдоподобным, привела к тому печальному явлению, что отвергался факт,
засвидетельствованный 300 лицами, - факт, который при отсутствии пре-
дубеждения легко было бы и лично проверить на месте, что сразу рассеяло
бы все сомнения, но даже этот самый простой и естественный путь проверки
в данном случае не приемлется в виду неприемлемости для неподготовленных
умов самого факта.
Не менее поразительный пример представляет та же Академия, когда в
свое время высказалась за неосуществимость летания по воздуху для человека
ввиду того, что это будто бы противоречит его природе. А Медицинская
академия в Париже не нашла ничего особенного, кроме явлений воображения
(imagination), в Месмеровских опытах, воспроизводивших явления гипноза.
И в том, и в другом случае необходимо было человечеству прожить несколько
десятков лет, чтобы признать факты и осуществить открытия, которые
казались ранее просто немыслимыми.
Поэтому нет никакого сомнения, что наука в своем развитии представляет
собою постепенно подготовляющийся процесс общественной мысли. Еще
наш Менделеев высказал это в следующих словах: <Стараясь познать бес-
конечное, наука сама конца не имеет и, будучи всемирной, в действительности
неизбежно приобретает народный характер, даже более или менее
единоличные оттенки> ^. Автор далее, сопоставляя науку и искусство, говорит:
<Наука и искусство по существу преследуют одни и те же цели; наряду
с возбуждением чувств приятного, наука и искусства занимаются изучением
и описанием реального мира, расширяя наш умственный кругозор и углубляя
наши сведения о природе и жизни. Итак, к психологическому моменту
присоединяется еще биологический, имеющий самостоятельное значение
для практической жизни, для отношения человека к окружающей его
действительности и приводящий к использованию результатов человеческого
творчества> ^°°.
^ Краль К. Мыслящие животные. М" 1913. С. 233.
^ Вальден П. И. Наука и жизнь//Природа. 1917. № 9/10. С. 902.
"° Там же.
По этому поводу академик П. И. Вальден замечает: <Но ученый и
изобретатель, художник и поэт, это-живая часть природы, их воля-часть
воли народа, их фантазия - часть фантазии народа или широких масс че-
ловечества, их творческая сила - часть скрытых духовных сил народа. По-
этому корни творчества отдельных лиц кроются в глубине фантазии и воли
народных масс. Поэтому при рассмотрении научного творчества необходимо
коснуться фантазии коллективной, фантазии народной>. Отсюда ясно, что
научное и художественное творчество предполагает существование уже под-
готовленных ранее духовных сил народа.
С другой стороны, можно определенно сказать, что ни одно изобретение
не может осуществиться, пока нет для него подходящих данных, добытых
предшествовавшими исследованиями. Так, изобретение огня не могло осу-
ществиться ранее, нежели человек стал пользоваться орудиями и мог приго-
товить себе материал для поддержания огня. Телега не могла быть изобретена
ранее колеса и приручения больших домашних животных в виде лошади
или быка. Паровая машина явилась после знакомства с действием поршня
и рычага и действием пара и т. п. В этом случае дело гениального ума
сводится к тому, чтобы объединить разрозненные части так, чтобы из них
могли получиться орудия, производящие ту или другую работу.
<Одно открытие всегда носит в себе другие открытия, но неизвестно,
появятся ли из него последние, а если появятся, то когда и в каком порядке.
Открытие буссоли^* носило в себе открытие Америки и Океании в том
смысле, что фактически невозможное без магнитной стрелки нахождение
этого континента или этих архипелагов становится более или менее веро-
ятным после ее открытия: очень мало вероятным через промежуток времени
50 лет, немного более вероятным через промежуток в 2 или 3 столетия и
очень вероятным или даже вполне достоверным через 1000 лет. Во всяком
случае ясно видно, что из этих двух открытий первое должно было пред-
шествовать второму. Но Флорида могла стать известной раньше или позже
Бразилии, а новая Каледония - раньше или позже Новой Голландии.
Открытие письма очевидно должно было предшествовать открытию
книгопечатания; открытие арабских цифр было необходимо раньше успехов
наших математиков. Прежде же всего открытие членораздельной речи явля-
ется условием sine qua поп для всяких других открытий> ^.
С другой стороны, всякий переворот протекает тем легче и тем безбо-
лезненнее, чем больше подготовлена народная организованная масса. Так,
февральская революция в России была приветствована в России как избав-
ление от страшного гнета и измены в войне и вызвала огромный подъем
в населении, доходивший до того, что люди на улицах поздравляли друг
друга и обнимались, а многие, здороваясь, приветствовали друг друга с
наступлением <воскресения>. Словом, протестующих не было, ибо кучки
монархистов при общем ликовании попрятались. Войска без сопротивления
переходили на сторону нового правительства, сменяя старые боевые знамена
на красные флаги и маршируя с революционными песнями.
Другую картину представляет собою Октябрьская революция, устроенная
большевиками, произведшими новый переворот при посредстве захвата
власти. Их лозунги - немедленный мир, немедленное же разделение земли
и господство пролетариата - привлекли на их сторону войска и рабочую
массу, но остальная трудовая демократия и мелкая буржуазия, не говоря о
цензовых элементах, увидела в этом перевороте неблагоприятные для
себя последствия и потому вступила в лагерь врагов новой революции,
поддерживая не существовавшее уже, вследствие ареста и смещения, вре-
^ Там же. С. 903.
^°^ Тард Ж. Социальная логика. С. 184-185.
менное правительство; и в результате тотчас же организовались народные
массы в комитеты спасения родины и революции, городская дума стала
центром новых организаций, противодействующих новой власти, а служащие
министерств и других правительственных учреждений объявили бойкот и
перестали нести службу под руководством нового правительства. Неизбежно
вслед за этим разразилась гражданская война, кончившаяся победой боль-
шевистских войск под Петроградом, последовавшими затем осадой и рас-
стрелом юнкеров, еще более тяжелыми событиями в Москве и многочислен-
ными разгромами по другим городам, не говоря о бесчисленных арестах.
Несмотря, однако, на боевой успех новое правительство, уничтожив пос-
тепенно все существовавшие ранее буржуазные органы печати, не исключая
и социалистических газет, не могло вполне овладеть положением, что привело
к затЯ^кной гражданской войне, и это потому, что население страны не было
и не могло быть подготовлено к коммунизму.
Развитие культурной жизни народов подчиняется тому же закону
исторической последовательности. Каменный век сменяется веком бронзы,
бронзовый век сменяется веком железа, век железа сменяется веком пара, а век
пара сменяется веком электричества, но все эти смены обусловливаются не чем
иным, как соответствующими открытиями и изобретениями, ранее которых не
мог осуществиться ни один из этих периодов развития человеческой культуры.
Точно так же охотничий быт народов сменяется кочевым и земледель-
ческим бытом не ранее того, как упрочится безопасность населения от
набегов соседей, а промышленный строй страны стоит в прямой зависимости
от избытка населения, не могущего обеспечить себя земледельческим трудом,
и от некоторых других условий.
Само государственное устройство есть плод предшествующей подготовки
народных масс к определенной форме правления.
Общественные явления такой огромной важности, как установление но-
вого политического строя, в форме, например, социалистической республики,
неосуществимы в полной мере без соответствующих предпосылок, как со-
вершенно справедливо говорит об этом А. Пинкевич в своей статье ^. Эти
предпосылки состоят в том, чтобы пролетариат был хорошо грамотен, чтобы
он обладал достаточно широким кругозором, чтоб? i он отличался опреде-
ленной нравственной стойкостью, чтобы значительное большинство его было
сознательно социалистическим, т. е. знало, что такое социализм и как к
нему можно подойти технически, и, наконец, понимало бы вред нарушения
общих интересов труда и целого при удовлетворении частных интересов
рабочего класса и т. п. Иначе говоря, пролетариат должен быть достаточно
интеллигентным и, если не стать мозгом страны, то во всяком случае
дорасти до известного умственного и нравственного развития, он должен
быть соответственным образом воспитан; в противном случае всякая
социалистическая перестройка государства неминуемо окончится крахом, что
картинно изобразил нам Г. Лебон в своей книге <Психология социа-
лизма>.
Итак, нет достаточных исторических предпосылок, и закон исторической
последовательности ведет к роковым последствиям.
XVII. ЗАКОН ЭКОНОМИИ
Цельнеру^ мы обязаны указанием на принципы наименьшей затраты
средств в условиях мертвой природы. Излагаемый ниже закон приспособ-
^ Пинкевич А. II Вечерняя звезда. № 25.
^ Zelner. bber die Natur der Cometen. Leipzig, 1872.
ления неизбежно приводит нас к принципу экономии во всем органическом
мире, о чем нет надобности здесь распространяться.
Философия Авенариуса ^, как известно, устанавливала как принцип, что
<духовная> сфера, в видах целесообразности, достигает своих целей путем
затраты наименьшей меры силы, причем это осуществляется не сразу, а
путем упражнения и навыка.
Этот принцип можно считать вполне верным для соотносительной дея-
тельности. Создание понятий, отыскание законосообразности явлений,
счисление и математические выкладки - все это соответствует принципу
затраты наименьшей меры силы. Будем ли мы рассматривать соотноситель-
ную деятельность как результат нервной энергии или какой-либо иной, ясно,
что принцип экономии должен 'быть признан здесь непреложным, причем
всякое упражнение, а, следовательно, всякое повторение, сопровождается уже
известной экономией затрачиваемой энергии.
Мы не войдем здесь в подробности этого принципа в применении к
соотносительной деятельности отдельных индивидов. Заметим лишь, что
принцип экономии лежит в основе всякого приспособления, ибо процесс
приспособления необходимо сводится к экономии затрачиваемой силы
вследствие уточнения выполняемой работы.
Ясно, что и в социальной среде закон экономии должен иметь свое
значение. И здесь процесс приспособления стремится к достижению наиболь-
шего удовлетворения потребностей при наименьшей затрате сил и средств.
Вся социально-экономическая жизнь основана на принципе развития
наибольшей производительности при затрате возможно меньшего количества
сил и средств.
Более того, даже возникновение самих коллективов обязано принципу
экономии сил и средств, ибо объединение людей в общества только и может
оправдываться принципом экономии. Там, где отдельные индивиды, взятые
порознь, не могут осуществить того или другого дела, там требуется кол-
лектив, объединяющий силы отдельных лиц, чтобы соединенными силами
достичь соответствующего результата. Поэтому всякий вид коллектива явля-
ется в сущности осуществлением принципа экономии сил, но и всякое
проявление общественной жизни удовлетворяет тому же принципу экономии
сил. Авенариус прав, когда он говорит: <Влияние принципа наименьшей
меры силы в практической жизни человека... не только очевидно для всех
во всяком стремлении к свободе, к разделению труда, к объединению
административной, коммерческой, правовой, государственной и социальной
жизни, но явно проявляется и в институтах торговли, политической эко-
номии, законодательства, государства, политики и т. д.> ^°".
Всякий символизм объясняется также принципом экономии, ибо
символика стремится заместить сложные явления какими-либо бьющими
в глаза и во всяком случае выразительными и легко улавливаемыми знаками.
Самый язык как продукт социального творчества есть осуществление
принципа экономии, ибо с помощью слова обозначается ряд тех или других
предметов и отношения между ними, и в то же время облегчается весь
процесс соотношения нас с окружающими лицами как облегчаются и все
вообще процессы соотносительной деятельности^*.
Установление общих понятий и категорий как результат социальных
условий жизни равным образом удовлетворяет закону экономии сил.
Принцип экономии проявляется даже в создании слов, которые уко-
рачиваются до поразительности. Вместо Психоневрологического Института
силы.
^ Там же. С. 95
Aeeuapuyt P. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры
силы.
^ Там же. С. 95.
говорят часто <Психо-невро>, вместо Института по изучению мозга и
психической деятельности говорят прямо <Институт мозга>; например: Пой-
дем в Институт мозга, или даже просто в <Мозг>, или вместо: <Совет рабочих
и крестьянских депутатов> говорят <совдеп> или <Смольный>. Все сложные
названия в произношении вынуждаются к сокращению потребностью эко-
номии, например, <Понто>, <Моно>, <Сантруд>, <Главсанупр>, <Нкпс> и т. п.
Также и в письменности обычно прибегают к сокращениям часто повторя-
ющихся и общеизвестных терминов, заменяя их начальными буквами,
например, <и т. п.>, <и пр.>, <б. или м.> Телеграммы еще более вынуждают
к сокращению слов и названий, а стенография, в видах той же экономии
затрачиваемой работы, заменяет слова особыми знаками. О пользовании
счислением, как и математическими выкладками в целях экономии речь
была уже выше.
Далее, символизм знаков не менее ярко выражен, например, в кокардах,
в наплечниках, в самой одежде, в различных условных обозначениях и в
значках, даже в атрибутах званий и профессий (ношение соответствующих
регалий, например, кокарды у чиновников, цепи у судьи). В некоторых
случаях символизация сводится к воспроизведению одного характера качества
или свойства предмета как замещающего собою целый предмет. Это выяв-
ляется и в звукоподражательных словах (свист, жужжание, гром, грохот,
кудахтанье и т. п.). Все это разнообразные формы экономизирования соот-
носительной деятельности.
В сущности и развитие всех наук и знаний в своих практических
достижениях преследует ту же цель осуществления тех или иных задач при
возможно наименьшей затрате сил.
В самом процессе научного творчества осуществляется принцип экономии
с каждым обобщением, с каждым установлением той или иной зависимости,
с каждым установлением закона как обнимающего ряд зависимостей и
явлений.
Вот что мы читаем, например, в книге А. А. Чупрова по поводу зако-
на тяготения: <Открытие этого закона обозначает переворот... в теории
тяготения. Почему? И до Ньютона допускали..., что солнце как целое
притягивает планеты; приходила также в голову мысль о законе обратной
пропорциональности квадрату расстояния. Ньютон совершил лишь пере-
ход от рассмотрения сил, действующих между телами конечных размеров,
к изучению сил, с которыми притягиваются бесконечно малые частицы.
Этот переход сопряжен с такой экономией умственной энергии, что по
праву занимает отводимое ему мес^о в истории вопроса. Если бы память
должна была удерживать в отдельности каждый установленный в этой
области единичный факт, то с ростом знаний сложность проблемы вопро-
са вышла бы за пределы означенных способностей человеческого разу-
ма> ^"'". Между тем с открытием закона Ньютона <мы сразу выходим из
затруднения: пестрая масса отдельных фактов становится тотчас легко
обозреваемою. Весь богатый запас наблюдений резюмируется в краткой
формуле> ^.
Даже искусство подчиняется тому же принципу экономии, отбрасывая
все лишнее, все обременяющее в своем стремлении возбуждать возвышенные
эмоции, дабы достичь того же результата с затратой наименьшей меры
силы.
Всякое общественное движение развивается всегда в сторону наименьшего
сопротивления, поскольку это не противоречит основной цели этого
движения, удовлетворяя тем самым принципу экономии.
^" Чущюв А. А. Очерки по теории статистики. СПб., 1910. С. 46.
^ Там же.
Достижение наибольших результатов при наименьшей затрате средств
является принципом всякой вообще борьбы, преодоления тех или других
препятствий и в то же время основным принципом военных действий.
В конце концов и вся общественная жизнь проникается принципом
экономии. Отсюда идеалом жизни как индивидуальной, так и общественной
является достижение наибольших результатов при возможно меньшей затрате
энергии. Можно сказать, что удовлетворение наибольшего числа потребностей
при затрате наименьшего количества средств является основным правилом
всей социально-экономической политики ^*. С другой стороны, всякая кол-
лективная деятельность развивается по пути наименьшего сопротивления, а
это именно и отвечает принципу экономии сил. Так, любое новое учреждение
только тогда имеет шанс на свое будущее развитие, когда оно при полезности
основных задач, заполняет пустое место и осуществление его не требует
чрезмерных средств; иначе говоря, оно согласуется с принципом удовлет-
ворения наибольшего числа потребностей при наименьшей затрате сил и
средств. Когда мы имеем дело с уже сложившимся учреждением, оно всегда
развивается в связи с поставленной задачей в том направлении, в котором
оно находит для себя меньше всего противодействия**.
Развитие народной культуры опять-таки подчиняется закону экономии
сил, ибо оно обусловливается существованием имеющегося под рукой ма-
териала, с одной стороны, и соответствующей подготовкой лиц, с другой.
То же мы имеем и по отношению к развитию добывающей и обрабатывающей
промышленности и по отношению к развитию различных ремесел и искусств.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |