Existential Psychotherapy 45 страница

Вовлеченность в жизнь. Хотя некоторые из этих философских оп­ровержений состояния бессмысленности содержат определенные ин­тересные возможности для психотерапии, они недостаточно эффек­тивны и чаще всего остаются психотерапевтическими курьезами. В этом случае, как и во всех других ситуациях терапевтического изме­нения, доводов разума самих по себе недостаточно. Терапевту требу­ется более эффективный подход. Дэвид Хьюм в знаменитом фрагменте своего "Трактата" указывает путь к нему. Находясь в галактической перспективе, он размышлял, и в результате его окружили облака со­мнений ("философическая меланхолия"):

"Это большое счастье, что, хотя разум неспособен рассе­ять облака сомнений, для этой цели достаточно самой при­роды, исцеляющей меня от философической меланхолии каким-нибудь развлечением и живыми впечатлениями чувств, изгоняющими все эти химеры. Я обедаю, играю в трик-трак, разговариваю, и я весел с моими друзьями, и когда через три или четыре часа развлечений возвращаюсь к этим размышлениям, они кажутся такими холодными, натянутыми и смешными, что я не могу найти в своем сер­дце склонности дальше погружаться в них"³⁸.

Противоядием Хьюма против бессмысленности, заложенной в космической точке зрения, является вовлеченность. Ею же продикто­

вано решение Камю и Сартра — совершить скачок в обязательство и действие. Толстой тоже выбрал это решение, когда сказал: "Можно жить лишь до тех пор, пока жизнь опьяняет нас"*. Вовлеченность — самое эффективное терапевтическое средство против бессмысленности.

Выше я обсуждал гедонистический парадокс: чем больше мы на­меренно ищем удовольствия, тем больше оно от нас ускользает. Франкл утверждает, что удовольствие — побочный продукт смысла, и наше искание следует посвятить обнаружению смысла. Я считаю, что поиск смысла столь же парадоксален; чем больше мы рациональ­но ищем его, тем меньше находим; вопросы, которые человек задает о смысле, всегда переживут ответы.

Смысл, как и удовольствие, должен преследоваться косвенно. Ощущение осмысленности — побочный продукт вовлеченности. Вов­леченность на логическом уровне не разрешает фатальные вопросы, которые ставит перед нами галактическая перспектива, но она при­водит к тому, что эти вопросы не имеют значения. Таков смысл из­речения Витгенштейна: "Решение проблемы жизни видится в исчез­новении проблемы"⁴⁰.

Вовлеченность — это терапевтический ответ на бессмысленность вне зависимости от источника последней. Вовлеченность всем сердцем в любое из бесконечного множества жизненных действий не только ус­траняет вредное влияние галактической точки зрения, но и увеличи­вает наши шансы соединить события своей жизни в какой-либо цело­стный паттерн. Обрести дом, заботиться о других индивидах, об идеях и проектах, искать, творить, строить — эти и другие формы вовле­ченности вознаграждают вдвойне: они по сути своей обогащают и, кроме того, облегчают дисфорию, возникающую у нас под влияни­ем бомбардировки разрозненными бессмысленными данными суще­ствования.

Значит, цель терапевта — вовлеченность. Задача не в том, чтобы создать вовлеченность или воодушевить пациента вовлеченностью — этого терапевт сделать не может. Но это и не нужно: желание вовле­каться в жизнь всегда есть внутри пациента, и терапевтические дей­ствия должны быть направлены на устранение препятствий на пути пациента. Что, например, мешает пациенту любить другого челове­ка? Почему так мало удовлетворяют его отношения с другими? Како­вы те паратаксические искажения, которые регулярно портят его от­ношения с другими? Почему так мало удовлетворения приносит работа? Что мешает пациенту найти работу, соответствующую его талантам,

*Но, увы, соблазн галактической перспективы был для него слишком велик, и он закончил фразу тем, что "как только мы снова трезвы, мы видим, что все это заблуждение, и глупое заблуждение"³⁹.

или находить приятные стороны в нынешней работе? Почему паци­ент не обращает внимания на свои творческие, или религиозные, или самотрансцендентные стремления?

Самое важное средство работы терапевта в этом контексте — его собственная личность, через которую он вовлекается в отношения с пациентом. Терапевт ведет пациента к вовлеченности в отношения с другими, и первый шаг на этом пути обеспечивается его личностным глубоким и аутентичным отношением к пациенту. То, как это про­исходит, обсуждалось мною выше. Являясь образцом отношения к вовлеченности как к личностному обязательству, терапевт может слу­жить для пациента объектом идентификации — человеком, которому небезразлична его профессиональная миссия, для которого значим рост других людей, который помогает другим — часто творчески — искать смысл.

Подведем итоги. Первый шаг терапевта в работе с проблемой бес­смысленности состоит в том, чтобы проанализировать и "очистить от примесей" проблему. Многое из относимого к сфере "бессмыслен­ности" на самом деле репрезентирует нечто другое (являясь либо куль- туральным артефактом, либо аспектом других конечных факторов — смерти, свободы и изоляции) и должно в терапии рассматриваться соответственно. С "чистой" бессмысленностью, особенно когда она возникает из-за принятия отстраненной галактической перспективы, лучше всего работать косвенно, через вовлеченность, которая лиша­ет галактическую перспективу ее действия.

Этот терапевтический подход значительно отличается от терапев­тических стратегий, предлагаемых мной для работы с другими конеч­ными факторами. Со смертью, свободой и изоляцией необходимо встречаться непосредственно. Однако когда дело касается бессмыс­ленности, эффективный терапевт должен помочь пациенту отвернуть­ся от вопроса: принять решение вовлеченности, а не погружаться в проблему бессмысленности. Вопрос о смысле жизни, как учил Буд­да, решается не наставлением. Человек должен погрузиться в реку жизни и позволить вопросу уплыть.

эпилог

Разговор о бессмысленности возвращает меня в ту точку круга, к тому определению, с которого я начал: экзистенциальная терапия — это динамический подход, в центре внимания которого находятся факторы, составляющие неотъемлемую часть человеческого существо­вания. Каждый из нас жаждет неразрушимости, почвы, общности и структуры, и тем не менее мы все должны переживать неизбежную смерть, отсутствие почвы, изоляцию и бессмысленность. Экзистен­циальная терапия основана на модели психопатологии, согласно ко­торой тревога и ее дезадаптивные последствия представляют собой реакцию на эти четыре конечных фактора.

Хотя необходимо было обсудить каждый из конечных факторов отдельно, in vivo они сложным образом переплетены, и их взаимо­действие неизменно определяет подтекст терапии. В диалоге между пациентом и терапевтом они являются и содержанием, и процессом. Конфронтация пациента со смертью, свободой, изоляцией и бессмыс­ленностью поставляет терапевту эксплицитный интерпретируемый материал. Даже когда эти темы не возникают в терапии открыто, они все равно обусловливают modus operandi. Такие психические фено­мены, как воля, принятие ответственности, отношение к терапевту и вовлеченность в жизнь, являются ключевыми процессами терапев­тического изменения. Именно эти решающие виды активности во многих терапевтических системах слишком часто считаются несуще­ственными "вбрасываниями".

Притягательная сила экзистенциальной терапии обусловлена тем, что она твердо укоренена в онтологическом фундаменте, в глубочай­ших структурах человеческого существования. Она привлекает и тем, что имеет гуманистическую основу и, единственная среди терапевти­ческих парадигм, полностью вмещает интенсивно личностную при­роду терапевтического предприятия. Кроме того, пространство экзи­стенциальной парадигмы является очень широким: оно принимает в себя и ассимилирует инсайты многих философов, художников и те­рапевтов, касающиеся мучительных и целительных последствий кон­фронтации с конечными факторами.

Однако это не более чем парадигма, то есть психологический кон­структ, оправдываемый в конечном счете только своей клинической

полезностью. Как и любой другой конструкт, он в конце концов ус­тупит место другим конструктам, обладающим большей объяснитель­ной силой. Каждая клиническая парадигма, если только какой-ни­будь официальный институт не высек ее на камне раньше, чем она созрела, органична: выдвигая новую точку зрения, она позволяет четко описать некоторые смутные прежде факты. В свою очередь, эти но­вые данные модифицируют исходную парадигму. Я рассматриваю данную экзистенциальную парадигму как раннюю теорию, основан­ную на клинических наблюдениях, вынужденно ограниченных в сво­ем источнике, спектре и количестве. Я надеюсь, что эта парадигма окажется органичной, то есть что она не только будет полезна кли­ницистам в своей нынешней форме, но послужит стимулом для дис­курса, необходимого для того, чтобы модифицировать и обогатить ее.

ПРИМЕЧАНИЯ

К главе 1

1. J. Breuer and S. Freud, Studies on Hysteria, vol. II in The Standard Edition of the Complete Works of Slgmund Freud, 24 vols., ed. James Strachey (London: Hogarth Press. 1955, originally published 1895), pp. 135—83.

2. Ibid., p. 158.

3. В. Spinoza, cited by M. de Unamuno, The Tragic Sense of Life, trans. J. E. Flitch (New York: Dover, 1954), p. 6.

4. A. Freud, The Ego and the Mechanisms of Defense (New York. International Uni­versities Press, 1946).

5. H. Sullivan, The Interpersonal Theory of Psychiatry (New York: W W Norton, 1953).

6. O. Rank, Will Therapy and Truth and Reality (New York: Alfred A. Knopf, 1954), p. 121.

7. A. Malraux, cited in P. Lomas, True and False Experience (New York: Taplinger, 1973), p. 8.

8. Т. Hardy, "In Tenebris", Collected Poems of Thomas Hardy (New York: Macmill- an, 1926), p. 154.

9. Encyclopedia of Philosophy, vol. III (New York: Macrnillan and Free Press, 1967), p. 147.

10. S. Kierkegaard, "How Johannes Climacus Became an Author," in A Kierkegaard Anthology. ed. R. Bretall (Princeton, N..J.: Princeton University Press, 1946), p. 193.

11. Ibid.

12. W. Barrett, What Is Existentialism? (New York: Grove Press, 1954), p 21.

13. L. Binswanger, "Existential Analysis and Psychotherapy", in Progress in Psycho­therapy, eds. F. Fromm-Reichman and J. Moreno (New York. Grune & Stratton, 1956), p. 196.

14. R May, E. Angel, and H Ellenberger, Existence (New York: Basic Books, 1958), pp. 3—35.

15. A. Sutich, American Association of Humanistic Psychology: Progress Report 1962, cited in J. Bugental, "The Third Force in Psychology", Journal of Humanistic Psychology (1964) 4:19—26.

16. J. Bugental, "The Third Force".

17. F. Perls, Gestalt Therapy Verbatim (New York: Bantam, 1971), p. 1.

18. S. Freud, The Interpretation of Dreams, vol. IV in Standard Edition (London: Hogarth Press, 1953; originally published 1900), p. 263.

19. Т. Wilder, cited in Reader's Digest (January 1978), p. 133.

20. V. Frankl, oral communication, 1974.

21. May, Angel, and Ellenberger, Existence, p. 11.

22. С. Rogers, cited in D. Malan, "The Outcome Problem in Psychotherapy Re­search", Archives of General Psychiatry (1973) 29:719—29.

23. M. Lieberman, I. Yalom, and M. Miles, Encounter Groups: First Facts (New York: Basic Books, 1973).

24. Ibid., p. 99.

25. Personal communication, 1978.

К главе 2

1. A. Meyer, cited by J. Frank, oral communication, 1979.

2. Cicero, cited in M. Montaigne, The Complete Essays of Montaigne, trans. Donald Frame (Stanford: Stanford University Press, 1965), p. 56.

3. Seneca, cited in Montaigne, Complete Essays, p. 61.

4. St. Augustine, cited in Montaigne, Complete Essays, p. 63.

5. Manilius, cited in Montaigne, Complete Essays, p. 65.

6. Montaigne, Complete Essays, p. 67.

7. M. Heidegger, Being and Time (New York: Harper & Row, 1962), pp. 210—24.

8. Ibid., passim.

9. К. Jaspers, cited in J. Choron, Death and Western Thought (New York: Collier Books 1963), p. 226.

10. S. Freud, "Thoughts for the Times on War and Death", vol. XIV in Standard Edition (London: Hogarth Press, 1957; originally published 1915), p. 291.

11. Ibid., p. 290.

12. J. Giraudoux, cited in The Meaning of Death, ed. H. Feifel (New York: McGraw- Hill, 1965), p. 124.

13. Montaigne, Complete Essays, p. 67.

14. L. Tolstoy, War and Peace (New York: Modern Library, 1931), p. 57.

15. L. Tolstoy, The Death of Ivan Ilych and Other Stories (New York: Signet Classics, 1960).

16. D. Rosen, "Suicide Survivors," Western Journal of Medicine (April 1975) 122:289—94.

17. A. Schmitt, Dialogue with Death (Harrisonburg, Va.: Choice Books, 1976), pp. 55—58.

18. R. Noyes, "Attitude Changes Following Near-Death Experiences", Psychiatry, in press.

19. A. Hussain and S. Tozman, "Psychiatry and Death Row", Journal of Clinical Psychiatry (1978) 39 (3): 183—88.

20. R. Neuberger, cited in J. Frank in "Nuclear Death—The Challenge of Ethical Religion", The Ethical Platform (29 April 1962).

21. D. Spiegel, J. Blum, and I. Yalom, Peer Support for Metastatic Cancer Patients: A Randomized Prospective Outcome Study, in preparation.

22. К. Chandler, "Three Processes of Dying and the Behavioral Effects", Journal of Consulting Psychology (1965) 29:296—301; D. Cappon, "The Dying", Psychiatric Quar­terly (1959) 33:466—89; A. Weisman and T. Hackett, "Predilection to Death", Psycho­somatic Medicine (1961) 23:232—56; and E. Kubler-Ross, On Death and Dying (New York: Macmillan, 1969).

23. К. Weers, manuscript in preparation.

24. Schmitt, Dialogue with Death, p. 54.

25. R. Lifton, "The Sense of Immortality: On Death and the Continuity of Life", Explorations in Psychohistory, eds. R. Lifton and E. Olson (New York: Simon & Schuster, 1974), pp. 271—288.

26. J. Diggory and D. Rothman, "Values Destroyed by Death", Journal of Abnor­mal and Social Psychology (1961) 63(1): 205—10.

27. J. Choron, Modern Man and Mortality (New York: Macmillan, 1964), p. 44.

28. R. Kastenbaum and R. Aisenberg, Psychology of Death (New York: Springer, 1972), p. 44.

29. S. Kierkegaard, The Concept of Dread (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1957), p. 55.

30. R. May, The Meaning of Anxiety, rev. ed. (New York: W. W. Norton, 1977), p. 207.

31. S. Freud, "Inhibitions, Symptoms and Anxiety", vol. XX in Standard Edition (London: Hogarth Press, 1959; originally published 1926), p. 166.

32. Kierkegaard, Concept of Dread, p. 55.

33. May, Meaning of Anxiety, p. 207.

34. Heidegger, Being and Time, p. 223.

35. A. Sharp, A Green Tree in Geddes (New York. Walker, 1968).

36. R. Skoog, cited in J. Meyer, Death and Neurosis (New York: International Uni­versities Press, 1975), p. 47.

37. E. Strauss, cited in. E. Weigert, "Loneliness and Trust—Basic Factors of Hu­man Existence", Psychiatry (1960) 23:121—30.

38. W. Schwidder, cited in J. Meyer, Death and Neurosis (New York: International Universities Press, 1975), p. 54.

39. H. Lazarus and J. Kostan, "Psychogenic Hyperventilation and Death Anxiety", Psychosomatics (1969) 10:14—22.

40. D. Friedman, "Death Anxiety and the Primal Scene", Psychoanalytic Review (1961) 48:108—18.

41. V. Kral, "Psychiatric Observations under Severe Chronic Stress", American Jour­nal of Psychiatry (1951) 108:185—92.

42. Ibid., J. Meyer, Death and Neurosis, p. 58; and A. Heveroch, cited in J. Mey­er, Death and Neurosis, p. 58.

43. M. Roth, "The Phobic Anxiety-Depersonalization Syndrome and Some General Aetiological Problems in Psychiatry", Journal of Neuropsychiatry (1959) 1:293—306.

44. R. Kastenbaum and R. Aisenberg, Psychology of Death.

45. D. Lester, "Experimental and Correlational Studies of Fear of Death", Psycho­logical Bulletin (1967) 64(1): 27—36; and D. Templer and C. Ruff, "Death Anxiety Scale Means, Standard Deviations, and Embedding", Psychological Reports (1971) 29:173—174.

46. P. Livingston and C. Zimet, "Death Anxiety, Authoritarianism and Choice of Speciality in Medical Students", Journal of Neurological and Mental Disorders (1965) 140:222—230.

47. W. Swenson, "Attitudes toward Death in an Aged Population", Journal of Geron­tology (1961) 16(l): 49—52; D. Martin and L. Wrightsman, "The Relationship between Religious Behavior and Concern about Death," Journal of Social Psychology (1865) 65:317— 23; and D. Templer, "Death Anxiety in Religiously Very Involved Persons", Psychological Reports (1972) 31:361—367.

48. N. Iammarino, "Relationship between Death Anxiety and Demographic Vari­ables", Psychological Reports (1975) 37:262.

49. Iammarino, "Death Anxiety and Demographic Variables"; Swenson, "Attitudes toward Death"; A. Christ, "Attitudes toward Death among a Group of Acute Geriatric Psychiatric Patients", Journal of Gerontology (1961) 16(1)156—59; and P. Rhudick and A. Dibner, "Age, Personality, and Health Correlates of Death Concerns in Normal Aged Individuals", Journal of Gerontology (1961) 16(l):44—49.

50. M. Lieberman and A. Coplan, "Distance from Death as a Variable in the Study of Aging", Developmental Psychology (1970) 2:71—84.

51. M. Means, "Fears of One Thousand College Women", Journal of Abnormal and Social Psychology (1936) 31:291—311.

52. W. Middleton, "Some Reactions toward Death among College Students", Jour­nal of Abnormal and Social Psychology (1936) 3:165—173.

53. Templer and Ruff, "Death Anxiety Scale Means"; Iammarino, "Death Anxiety and Demographic Variables"; and D. Templer, C. Ruff, and C. Franks, "Death Anx­iety; Age, Sex, and Parental Resemblance in Disease Populations", Developmental Psy­chology (1971) 4:108.

54. P. Thauberger, "The Avoidance of Ontological Confrontation", unpublished Ph.D. dissertation. University of Saskatchewan, 1974.

55. C. Stacey and К. Markin, "The Attitudes of College Students and Penitentiary Inmates toward Death and a Future Life", Psychiatric Quarterly, supplement (1952) 26:27— 32.

56. D. Templer, "Death Anxiety as Related to Depression and Health of Retired Persons," Journal of Gerontology, (1971) 26:521—523.

57. Swenson, "Attitudes toward Death"; J. Munnichs, Old Age and Finitude (Basel and New York: Karger, 1966); and S. Shrut, "Attitude toward Old Age to Death", Men­tal Hygiene (1958) 42:259—263.

58. Munnichs, Old Age and Finitude; A. Christ, "Attitude toward Death among a Group of Acute Geriatric Psychiatric Patients", Journal of Gerontology (1961) 16:56—59; and Kastenbaum and Aisenberg, Psychology of Death, p. 83.

59. Kastenbaum and Aisenberg, Psychology of Death, p. 107

60. C. Stacy and M. Reichers, "Attitudes toward Death and Future Life among Nor­mal and Subnormal Adolescent Girls", Exceptional Children (1959) 20:259—262.

61. A. Maurer, "Adolescent Attitudes toward Death", Journal of Genetic Psychology (1964) 105:79—80.

62. H. Feifel and A. Branscomb, "Who's Afraid of Death?" Journal of Abnormal Psychology (1973) 81(3):282—88; and H. Feifel and L. Herman, "Fear of Death in the Mentally III", Psychological Reports (1973) 33:931—938.

63. Feifel and Branscomb, "Who's Afraid of Death?"

64. W. Meissner, "Affective Response to Psychoanalytic Death Symbols", Journal of Abnormal and Social Psychology (1958) 56:295—299.

65. ^G. Magni, "Reactions to Death Stimuli among Theology Students", Journal for the Scientific Study of Religion (Fall 1970) 9(3):247—48.

66. Kastenberg and Aisenberg, Psychology of Death, p. 95.

67. Rhudick and Dibner, "Age, Personality, and Health Correlates".

68. Shrut, "Attitude toward Old Age".

69. Swenson, "Attitudes toward Death".

70. Templer, "Death Anxiety".

71. N. Kogan and R. Shelton, "Beliefs about 'Old People", Journal of Genetic Psy­chology (1962) 100:93—111.

72. M. Kramer, С. Winget, and R. Whitman, "A City Dreams: A Survey Approach to Normative Dream Content", American Journal of Psychiatry (1971) 127:86—92.

73. H. Cason, "The Nightmare Dream", Psychology Monographs (1935) 209:46.

74. M. Feldman and M. Hersen, "Attitudes toward Death in Nightmare Subjects", Journal of Abnormal Psychology (1967) 72:421—425; and D. Lester, "The Fear of Death of Those Who Have Nightmares", Journal of Psychology (1968) 69:245—47.

75. P. Handal and J. Rychlak, "Curvilinearity between Dream Content and Death Anxiety and the Relationship of Death Anxiety to Repression-Sensitivity", Journal of Abnormal Psychology (1971) 77:11 — 16.

76. W. Bromberg and P. Schilder, "The Attitudes of Psychoneurotics toward Death", Psychoanalyltic Review (1936) 23:1—28.

77. С. Parks, "The First Year of Bereavement," Psychiatry (1970) 33:444—67.

78. The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, trans. A. Heidel (Chicago: University of Chicago Press, 1946), pp. 63, 64.

79. A. Witt, personal communication, September 1978.

80. Personal communication from a friend.

81. Freud, "Thoughts for the Times", vol. XIV, Standard Edition, p. 298.

82. J. Breuer and S. Freud, Studies on Hysteria, vol. II in Standard Edition (London: Hogarth Press, 1955; originally published in 1895).

83. Ibid., p. 9.

84. Ibid., p. 7.

85. Ibid., p. xxxi.

86. Ibid., p. 14.

87. Ibid., p. 34.

88. Ibid., p. 117.

89. Ibid., p. 63.

90. Ibid., p. 131.

91. Ibid., p. 137.

92. Ibid., p. 157.

93. S. Freud, Origins of Psychoanalysis, ed. by M. Bonaparte, A. Freud, and E. Kris (New York: Basic Books, 1954).

94. S. Freud, "Inhibitions, Symptoms and Anxiety", vol. XX, Standard Edition, p. 166.

95. A. Compton, "Psychoanalytic Theories of Anxiety," Journal of American Psycho­analytic Association (1972) 20(2):341—94.

96. S. Freud, Studies on Hysteria, vol. II, in Standard Edition, (London: Hogarth Press, 1955; originally published 1895), p. 33.

97. Ibid., p. 40.

98. Freud, "Inhibitions, Symptoms and Anxiety", vol. XX, Standard Edition, p. 130.

99. M. Klein, "A Contribution of the Theory of Anxiety and Guilt", International Journal of Psychoanalysis (1948) 29:114—23.

100. O. Fenichel, The Psychoanalytic Theory of the Psychoneuroses (New York: Norton, 1945).

101. R. Waelder, Basic Theory of Psychoanalysis (New York: International Universi­ties Press, 1960).

102. R. Greenson, The Technique and Practice of Psychoanalysis (New York: Interna­tional Universities Press, 1967).

103. S. Freud, The Ego and the Id. vol. XIX, Standard Edition (London: Hogarth Press, 1961; originally published in 1923), p. 57.

104. Ibid., p. 58ff.

105. S. Freud, Beyond the Pleasure Principle, vol. XVIII in Standard Edition (Lon­don: Hogarth Press, 1955; originally published 1920), pp. 1—64.

106. Freud, "Thoughts for the Times", vol. XIV, Standard Edition, p. 299.

107. E. Jones, The Life and Work of Sigmund Freud, vol. I (New York: Basic Books, 1953), p. 40.

108. Ibid., p. 41.

109. Ibid., p. 45.

110. N. Brown, Life Against Death (New York: Vintage Books, 1959).

111. S. Freud, "Thoughts for the Times", vol. XIV in Standard Edition, pp. 273—300.

112. S. Freud, "The Theme of Three Caskets", vol. XII in Standard Edition (Lon­don: Hogarth Press, 1966; originally published 1913), pp. 289—302.

113. E. Jones, The Life and Work of Sigmund Freud, vols. I, II, III (New York: Basic Books, 1953,1955,1957).

114. I. Stone, Passions of the Mind (New York: Doubleday, 1971).

115. For example, J. Wortis, Fragments of an Analysis with Freud (New York: Simon & Schuster, 1954).

116. For example, S. Freud, Origins of Psychoanalysis, eds. M. Bonaparte, A. Freud, and E. Kris (New York: Basic Books, 1954); H. Abraham and E. Freud, eds., A Psycho­Analytic Dialogue: The Letters of Sigmund Freud and Karl Abraham 1907—1926, trans. B. Marsa and C. Abraham (New York: Basic Books; London: Hogarth Press and Institute of Psycho-Analysis, 1965); E. Freud and H. Meng, eds., Psycho-Analysis and Faith: The Letters of Sigmund Freud and Oskar Pfister, trans. E. Mosbacher (New York: Basic Books; Lon­don: Hogarth Press and Institute of Psycho-Analysis, 1963); and E. Pfeiffer, ed., Sigmund Freud and Lou Andreas-Salome: Letters, trans. William and Elaine Robson-Scott (New York: Harcourt Brace Jovanovich; London: Hogarth Press and Institute of Psycho-Analysis, 1972.)

117. Jones, vol. I, p. 4.

118. Ibid., p. 20.

119. Ibid.

120. Ibid., p. xii.

121. Ibid., p. 78.

122. Freud, Origins of Psychoanalysis, p. 217.

123. Ibid., p. 129.

К главе 3

1. S. Anthony, The Discovery of Death in Childhood and After (New York: Basic Books, 1972).

2. E. Becker, The Denial of Death (New York: Free Press, 1973), p. 36.

3. Anthony, Discovery of Death, p. 155.

4. Ibid., pp. 155—56.

5. Ibid., p. 157.

6. F. Moellenkoff, "Ideas of Children about Death", Bulletin of the Menninger Clinic (1939)3:148—56.

7. E. Erikson, Childhood and Society (New York: W. W. Norton, 1963).

8. Anthony, Discovery of Death, pp. 78ff.

9. R. Kastenbaum & R. Aisenberg, Psychology of Death (New York: Springer, 1972), p. 9.

10. S. Freud, The Interpretation of Dreams, vol. IV in Standard Edition (London: Hogarth Press, 1964; originally published 1900), pp. 254—55.

11. R. Lapouse and M. Monk, "Fears and Worries in a Representative Sample of Children", American Journal of Orthopsychiatry (1959) 29:803—18.

12. S. Harrison, C. Davenport, and J. McDermott, "Children's Reactions to Be­reavement," Archives of General Psychiatry (1967) 17:593—97.

13. Anthony, Discovery of Death: M. Nagy, "The Child's View of Death", Journal of Genetic Psychology, (1948) 73:3—27; P. Schilder & D. Wechsler, "The Attitudes of

Children toward Death," Journal of Genetic Psychology (1934) 45:406—51; G. Koocher, "Talking with Children about Death", American Journal of Orthopsychiatry (1974) 44:404— 11; M. Macintire, C. Angle, and L. Struempler, "The Concept of Death in Mid-West­ern Children and Youth", American Journal of Disease of Children (1972) 123:527—32.

14. Nagy, "Child's View of Death".

15. Anthony, Discovery of Death, p. 47—77.

16. Schilder and Wechsler, "Attitudes of Children".

17. Anthony, Discovery of Death, p. 158.

18. E. Furman, A Child's Parent Dies (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1994), p. 5.

19. Anthony, Discovery of Death, p. 255.

20. J. Sully, cited in Anthony, Discovery of Death, p. 269.

21. J. Piaget, cited in Anthony, Discovery of Death, p. 56.

22. Anthony, Discovery of Death, p. 59.

23. Kastenbaum and Aisenberg, Psychology of Death, p. 9.

24. Kastenbaum and Aisenberg, Psychology of Death, p. 12f.

25. S. Brant, cited in Kastenbaum and Aisenberg, Psychology of Death, p. 14.

26. Kastenbaum and Aisenberg, Psychology of Death, p. 14.

27. G. Rochlin., Griefs and Discontents: The Focus of Change (Boston: Little, Brown, 1965), p. 67.

28. G. Rochlin, "How Younger Children View Death and Themselves", in Explain­ing Death to Children", ed. E. Grollman (New York: Beacon Press, 1967).

29. M. Scheler, cited in J. Choron, Death and Western Thought (New York: Collier Books, 1963), p. 17.

30. Rochlin, "How Younger Children", p. 56.

31. Ibid., pp. 84—85.

32. M. Klein, "A Contribution to the Theory of Anxiety and Guilt", International Journal of Psychoanalysis (1948) 29:114—23.

33. K. Eissler, The Psychiatrist and the Dying Patient (New York: International Uni­versities Press, 1959), pp. 57—58.

34. A. Freud, "Discussion of John Bowlby's Paper", Psychoanalytic Study of the Child (1960) 15:53—62.

35. Furman, A Child's Parent Dies, p. 51.

36. Anthony, Discovery of Death, p. 139.

37. Ibid., pp. 157—58.

38. A. Maurer, "Maturation of Concepts of Death", British Journal of Medical Psy­chology (1964) 39:35—41.

39. M. Stern, "Pavor Nocturnis," International Journal of Psychoanalysis (1951) 32:302.

40. R. White, "Motivation Reconsidered: The Concept of Competence", Psycholog­ical Review (1959) 66:297—333.

41. Maurer, "Maturation".

42. Kastenbaum and Aisenberg, Psychology of Death, p. 29.

43. Maurer, "Maturation".

44. MacIntire, Angle, and Struempler, "The Concept of Death".

Дата добавления: 2015-08-27