Шри Пранакришна Дас Бабаджи

Пранакришна Дас Бабаджи родился в 1802-м году в деревне Багнапана Вардхаманского района в Восточной Бенгалии. Он принял инициацию у Ядунанданы Прабху из Багнапаны, Госвами в парампаре от Джахнави Ма, но долгое время практиковал бхаджан под присмотром сидха Бхагавана Даса Бабаджи из Калны. После чего он пришёл во Вриндаван и поселился в Калиядахе, неподалёку от кутира сидха Джагадиша Даса Бабаджи.

Он очень внимательно прочитал две шлоки из «Шримад Бхагаватам» (9. 12. 1-2), в которых Кришна говорит Удхаве: «О, Удхава! Йога, джнана, дхарма, изучение Вед, аскезы, отречение, жертвоприношение, деятельность на благо общества, такая, как рытьё колодцев, прудов и т. п., посты, паломничество, самообладание и соблюдение правил и предписаний, — всё это не может привлечь меня. Но я легко покоряюсь посредством сатсанги, которая искореняет все мирские привязанности».

Теперь он был убеждён в важности и абсолютной необходимости сатсанги. Он знал, что Бога можно достичь только с помощью любви к Богу, а любовь к Богу можно обрести только по милости махапуруш, которые уже обрели милость Бога.

мукхъяатасту махаткрипаяайва бхагават крипалешабдва (Нарада-Бхактисутра 38)

Поэтому Пранакришна Дас Бабаджи воспринял служение махапурушам как основное средство для достижения божественной любви. На его удачу рядом с ним в Калиядахе жили два великих святых, на кого снизошла милость Господа: Шри Джагадиша Дас Бабаджи и Шри Даяла Дас Бабаджи. И он начал от всей души служить им. Они оба - сидха махатмы ~ обычно находились погружёнными в божественные лилы, почти не осознавая свои тела и их потребности. Пранакришна Дас Баба заботливо присматривал за ними. Он готовил для них и иногда даже кормил из собственных рук, делал массаж и выполнял все виды служения, которые многие считают недостойными. Кроме того, при смене настроений этих махатм он служил им, воспевая шлоки в соответствие с их бхавой.

Через служение этим святым, которые были сидхи в манаса-севе Радха-Кришне, Пранакришна Дас Баба также достиг совершенства в ментальном служении. В манаса-севе он принял подметание никунджи Радха-Кришны как своё основное служение. Во время занятия этим служением Баба, казалось, внешне подметал в Калиядахе, но внутренне, в своём сидха-дехе или духовном теле как гопи (постушка) Враджа, он подметал никунджу. В своём сидха-дехе он не только наблюдал, но также участвовал в играх Радхи и Кришны.

Шри Рупамадхури джи, сидха махатма Шука сампрадайи и современник Пранакришна Даса Бабы, написал в его честь поэму на Враджа-бхаша (язык враджабаси), в которой сказано: «Бабе сто четыре года. Он заключил Радха-Кришну в плен внутри своего сердца. Его слова исключительно приятные и воодушевляющие». (Рупамадхури Джи Ки Вани 3-19)

Причиной, почему его слова были так сладки и вдохновенны, являлось то, что они изливались из сердца, в котором поселились Радха и Кришна, два воплощения трансцендентной сладости и блаженства. Радха и Кришна привлеклись Бабой, потому что Им нравилось слушать беседы о Себе, а он всегда только и делал, что думал и говорил о Них. В «Шримад Бхагаватам» говорится:

шринватах шрадшя нитъям гринаташча свачештитам

калена натидиргхена бхагаван вишате хриди

«Тем, кто всегда с верой рассказывает или слушает Кришна-катху, Шри Бхагаван быстро входит в его сердце».(«Шримад Бхагаватам», 2.8.4)

Пранакришна Баба не был образован. Он едва мог читать и писать. И всё же он выучил наизусть «Говинда Лиламриту», книгу, написанную Кришнадасом Кавираджем, описывающую аштакалъя-лилу Кришны и медитировал на Кришна-лилу в соответствие с этим описанием. Баба дожил до преклонных лет, постоянно медитируя и беседуя о Кришна-лиле, и всё же его неукротимое желание думать и говорить о ней не уменьшалось, а росло день ото дня. Он непросто размышлял и беседовал о лилах, но постоянно созерцал их, при этом иногда смеялся, а иногда плакал. Даже ночью, когда предполагалось, что Баба спит, на самом деле, он участвовал в Кришна-лиле, и можно было слышать раздающийся внутри его кутира смех, рыдания или разговоры.

Когда нектар Кришна-лилы, до краёв наполнив чашу его сердца, начинал переливаться, Баба страстно стремился поделиться им с кем-нибудь, передав в беседе эту сладость. Если Баба не находил желающих испробовать нектар Кришна-катхи, тогда, в порыве своей пылкости, он шёл на парикрама марг (дорогу вокруг) Вриндавана и садился вместе с попрошайками. В то время, как нищие выпрашивали что-нибудь у пилигримов, обходящих Вриндаван, он настойчиво просил тех взять что-нибудь у него. В его руках был прасад. Паломники не могли отказаться от милости Кришны. Когда они подходили ближе и протягивали руки, чтобы получить прасад, Баба обращал на них любезный и влажный от слёз взгляд и говорил с мольбой в голосе: «Не хотели бы вы послушать Кришна-катху? Кришна-катха подобна нектару». Его манера держаться, с которой он упрашивал, была так учтива и убедительна, что даже если люди и не имели интереса к Кришна-катхе, они не могли отказаться. Затем Баба так обворожительно описывал Кришна-лилу, что семя преданности Кришне не могло не зарониться в сердцах слушающих.

Говорится, что в преданном, осознавшем Кришну, проявляются в идеальной форме все благородные качества, такие, как смирение, доброта, снисходительность и отречение. В случае с Джагадиша Дасом Бабаджи и Пранакришна Дасом Бабаджи, это можно прекрасно проиллюстрировать посредством одного эпизода, относящегося к ним обоим.

Люди, которые приходили к Джагадиша Дасу Бабе, обычно приносили ему подарки. Но он даже не прикасался к ним. Баба попросил Пранакришна Даса убирать их и использовать по мере необходимости для служения Тхакуру и вайшнавам. Как-то раз один посетитель предложил ему десять рупий вместе с лотой (маленьким горшком для воды) и балати (ведром). Пранакришна Баба убрал подарки. Жадный Джатадхари Баба (Баба со свалявшимися волосами), который жил по соседству, сказал Джагадиша Дасу Бабе: «Отдай их мне». Баба с готовностью пообещал отдать. Он хотел попросить Пранакришна Даса исполнить просьбу соседа, но забыл. Джатадхари Бабу обуял гнев. После двух или трёх дней он бросил кусок кирпича в направлении Джагадиша Даса Бабы. Кирпич не попал в него, но напомнил об обещании. Немедленно он позвал Пранакришна Даса и сказал: «Я совершил оскорбление Джатадхари Бабе. Я пообещал отдать ему горшок, ведро и деньги, которые мне подарили на днях, но забыл. Он милостиво напомнил, бросив в мою сторону обломок кирпича. Мы должны отдать ему эти вещи и деньги».

«Да, это необходимо сделать, ~ согласился Пранакришна Дас, — мы должны также попросить его забирать всё, что гости предлагают нам, расценивая эти подношения как свою собственность. Если Джатадхари Баба согласится, мы будем очень благодарны ему, поскольку, поступая таким образом, он защитит нас от майи».

Джагадиша Дас Баба был очень счастлив услышать это предложение. На следующий день он пригласил злого Бабу к себе в кутир на прасад. Тот пришёл. После приветствия и поклона его усадили для принятия прасада. Ему поднесли сандеш, расагулы, рабри и другие деликатесы. В то время, как Джагадиша Дас Бабаджи обслуживал его, Пранакришна Дас Баба омахивал гостя пальмовым листом.

В процессе служения Джагадиша Дас Баба обратился к нему со словами: «Махарадж! Я прошу прощения за то, что забыл передать обещанные мной лоту, балати и деньги. Я должен был отдать их в тот же день. Но Вы же знаете, насколько забывчив и небрежен я в своём поведении».

Как только Баба закончил говорить, Пранакришна Дас принёс упомянутые вещи и деньги и положил их перед гостем. Джагадиша Дас Баба добавил со сложенными в области сердца ладонями: «Махарадж, у меня к Вам есть одна просьба. Вы знаете, что мы подобны детям, хотя и стары, и относимся к Вам, как к своему отцу. Мы здесь живём и делаем бхаджан благодаря Вашей защите. Мы так слабы и глупы, что можем в любой момент попасть в сети майи. Но вы настолько могучи, что майя даже боится приблизиться к Вам. Вы держите майю в заточении в своей камандале (Глиняный или деревянный кувшин, используемый аскетами). Поэтому оставьте Вашу камандалу здесь, чтобы наши посетители могли класть в неё свои подношения. Таким образом, Вы поможете нам держать майю на безопасном расстоянии».

Джатадхари Баба молча выслушивал обращённые к нему слова. Под воздействием стыда его голова понурилась, и в сердце запылал огонь раскаянья. Его ответом были только пролившиеся слезы. Он ушёл в свой кутир, не прикоснувшись к деньгам и ведру с горшком. В эту ночь ему не удалось заснуть. Со следующего дня он стал действительно защищать Джагадиша Даса Бабаджи и Пранакришна Даса Бабаджи и также служить им.

Пранакришна Дасу Бабаджи было сто четыре года, когда Рупамадхури джи написал о нём упомянутую выше поэму. Даже в это время он был полон энергии, и его речь сильно привлекала и воодушевляла. Но он прожил, продолжая вдохновлять людей и наставлять их в рагануга бхаджане ещё тридцать два года. Пранакришна Дас Бабаджи оставил тело 1938-м году в возрасте 136-ти лет. Его самадхи находится рядом с самадхи Джагадиша Даса Бабаджи в Калиядахе.

Дата добавления: 2015-11-04