Происхождение.

Начнем с цитат:

«Термин [троица] появился в конце 2 в., учение о троице развито в 3 в. (Ориген), вызвало острую дискуссию в христианской церкви (так называемые тринитарные споры), догмат о троице закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (Российский энциклопедический словарь. М., 2001. Кн. 2. С. 1605).

«20 мая 325 года [н.э.] был создан Никейский собор. Константин сам председательствовал, активно руководил обсуждением и лично предложил… ключевую формулировку об отношению Христа к Богу в символе, который был принят на соборе, «[ что Христос ] одна сущность Отцом» … Трепеща перед императором, епископы, за исключением только двоих, подписали символ, причем многие сделали это вопреки своему желанию» (Encyclopaedia Britannica. 1970. T.6.C.386).

Диспут, разгоревшийся между Арием (не признававшим Троицы) и Афанасием Великим (поклоняющегося Троице) носил более политический, нежели теологический, Библейский характер. Это была борьба за власть. Поскольку Христианство стало государственной религией Римской империи, церковь тем самым приобретала политическую власть.

Не признающие Троицы были обвинены в “раздирании одежд Христовых”, в том, что они снова распинают Его и прочее. Печально, но этот же оскорбительный дух по отношению к имеющим другое мнение сохранился и по сей день, когда многие верующие в Троицу даже отказываются почитать не верующих в нее Христианами.

Афанасий, к которому Константин прислушивался больше чем к Арию, хотел победить своего противника всеми способами. Именно по этой причине он дал волю чувствам, чтобы несмотря ни на что победить своего политического противника, чтобы Константин принял его сторону и изгнал Ария за ересь, а его оставил главным церковником во всей Римской империи. А это означало бы почти безграничную политическую власть в империи, которая только начинала насаждать у себя Христианство, как государственную религию. Часто приходится слышать о том, что все это происходило очень давно, что мудрый Константин, взвесив все за и против, принял столь же мудрое, как он сам, решение, которому следует и придерживается традиционное Христианство. Однако всё, происходившее тогда, происходило совсем не так, как им теперь представляется. Афанасий с удивительной жестокостью истребил последователей Ария, сжигая их церкви, приписывая самым известным из не верящих в Троицу самые низкие грехи, клеймя их развратителями, насильниками, блудницами и тому подобное. Если бы спор касался исключительно толкований Писаний, а не вопросов политической власти, тогда не было бы нужды прибегать к такого рода обвинениям и физическому подавлению несогласных. Так что ясно, что принятие понятия Троицы обязано прежде всего вопросам политической власти.

Константин не был богословом, он был политиком. “Цель Константина состояла в том, чтобы создать нейтральное общество, в котором одинаково находилось бы место и Христианству и язычеству... создать (в Римской империи) прочное единение Христиан и не Христиан”. Он так же хорошо понимал, что и само Христианство, став государственной религией, будет крепче, если прекратятся распри о том, Кем на самом деле был Иисус. Для него было неприемлемо, чтобы Христиане воевали друг с другом по этому вопросу. И он нашел выход из этого положения – отдав предпочтение одним и заставив замолчать других. Он принял сторону Афанасия из политических соображений, согласившись ради церкви принять учение о Троице и изгнав Ария. Именно поэтому [тогда] Иисус и стал Богом соравным Отцу.

Для Константина не имели никакого значения тонкости толкований. Главным для него было единство церкви, которое означало бы также и единение империи. Одна империя – одна религия, а потому любые религиозные разногласия должны были быть уничтожены. Кто-то должен был выйти правым, а кто-то виноватым.

- Император Константин, будучи язычником, сам предложил ключевую формулировку Троицы. Более того, когда богословы говорили о ней, он сказал, что ему "понравилось" то учение, которое они преподнесли. Язычнику пришлось по нраву то учение, которое они преподносили! Он никогда не был христианином. Перед смертью, он, крестившись "по-христиански", принес жертву Зевсу и умер.

Это лишь краткое описание того, как "вошло в применение" учение о Троице.

Вывод: термин "Троица" возник уже после смерти апостолов [тогда и пошло отступничество], через несколько веков. Принят он был язычником и притом насильно. Вот так отступничество, о котором говорил Иисус и предупреждал апостол Павел, набрало силу. (2 Фессалоникийцам 2:3-4, 6-7).

Иисус.

Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:

Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух.

Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо.

Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами.

[Т.е. "бог один, но его три". Так же каждое "лицо" является равным другому, т.е. они равны по положению между собой.]

В этой части я приведу некоторые (из многих) стихи из Библии, опровергающие учение о Троице на примере: Иисус - Сын Бога, а не Бог. Он ниже по положению своего Отца, т.е. Бога.

Итак, начнем с вопроса, который Иисус задал своим ученикам:

"Тогда он спросил их: «А вы что скажете о том, кто я?» " (Матфея 16:15) И что же ответил апостол Петр? "Ты - Всемогущий Бог"? А может "Ты - часть Святой Троицы"? Отнюдь:

"В ответ Си́мон Пётр сказал: «Ты — Христос, Сын живого Бога»." (Матфея 16:16)

И не только Петр:

"И демоны выходили из многих и кричали: «Ты Сын Бога». " (Луки 4:41)

А о чем принялся проповедовать апостол Павел (Савл)? Явно не о Троице:

"и сразу же начал проповедовать в синагогах об Иисусе, что он Сын Бога. " (Деяния 9:20)

Теперь заглянем в википедию:

""Иудаизм не признает в Иисусе обещанного пророками Мессию, и отвергает учение о воплощении Божества во Христе Иисусе, считая это богохульством и попыткой человека поставить себя на один уровень с Богом.

«Я и Отец — одно», — сказал Иисус. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его… «…хотим побить Тебя камнями … за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (см. Иоанна 10:30-33).""

Учение о Троице включает в себя то, что Иисус и есть Бог, а следовательно выше его никого нет и он равен по положению другим "лицам".

Но вот мнение самого Иисуса видимо "спросить забыли", или просто проигнорировали:

"Если бы вы действительно любили меня, то обрадовались бы, что я иду к Отцу, ведь Отец больше меня" (Иоанна 14:28б)

А так же слова апостола Павла, которому явно не был знаком догмат о Троице:

"Но хочу, чтобы вы знали, что каждому мужчине глава — Христос, женщине глава — мужчина, а Христу глава — Бог." (1 Коринфянам 11:3)

Дата добавления: 2015-10-28