Постановка Марксом проблемы негодного состояния общества

Развитие своих идей Маркс начинает с изучения проблемы отчуждения, которому посвящены ранние его труды. В свою очередь тезис об отчуждении неразрывно связан с идеей прибавочной стоимости. Отчуждение как социально-психологическое явления – это органическое последствие экономического отчуждения прибавочной стоимости. Стремление получить с наёмного рабочего как можно больше пользы приводит к монетизации всех сторон человеческой жизни. Все слои человеческого существа вовлекаются в оборот и эксплуатируются – отчуждаются от самого человека.

Учение о прибавочной стоимости

Капиталист организовывает некое производство, используя для этого различные ресурсы: инструменты, территорию, сырьё, наёмный труд. Рабочий при этом низводится до уровня остальных ресурсов, так как его зарплата обезпечивает лишь его рабочие функции. Её достаточно для питания, иногда даже не достаточно для поддержания здоровья. Однако на деле рабочий производит для капиталиста пользы больше, чем капиталист затрачивает на его содержание. Именно эта излишняя польза и лежит в основе прибыли.

Учение о прибавочной стоимости является важным компонентом Марксизма. Маркс придаёт критически большое значение экономическому фактору в развитии общества.

Отчуждение у рабочего пользы, произведённой его трудом, приводит тотальным социально-психологическим последствиям.

Отчуждение

Не считаю возможным пересказать мысль Маркса точнее и кратче, чем сам автор. Поэтому для передачи полного смысла необходимо привести пространную цитату целиком:

В чем же заключается отчуждение труда?

Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому … деятельность рабочего не есть его самодеятельность. Она принадлежит другому, она есть утрата рабочим самого себя.

В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций – при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае еще расположась у себя в жилище, украшая себя и т.д., – а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному?

Правда, еда, питье, половой акт и т.д. тоже суть подлинно человеческие функции. Но в абстракции, отрывающей их от круга прочей человеческой деятельности и превращающей их в последние и единственные конечные цели, они носят животный характер. [3]

Что показывает нам Маркс? Ужасную картину истления всяческого смысла. Упраздняется нужность личности человека, от него требуется лишь шаблонное функционирование. Рабочий, таким образом, лишается малейшего шанса на самореализацию. Его вклад в итоговый продукт составляет лишь малую толику, он не может сказать, что он сам произвёл тот или иной предмет, он лишь поучаствовал в его производстве. Таким образом, отчуждается от рабочего сам процесс его работы, а ненавидя работу, и сам рабочий абстрагируется и отчуждается от неё. Способность к свободному творческому производственному процессу купируется, на смену ему приходит механическое функционирование. Не имея возможности заниматься реализацией своих творческих потенциалов, человек отсутствует как личность. Так же рабочий не видит произведения собственных рук, продукт или заготовка уезжает от него по ленте конвейера и теряется во множестве копий. Не известно: кем и для каких целей будет использован его труд. Отнимается не только само произведение труда, но и сам труд, а именно его избыточная, необходимая для развития и умножения часть, посредством неполной оплаты отчуждается в пользу капиталиста. Рабочий, будучи помещён в эту «Матрицу» в качестве батарейки, работает на неё и сам строит враждебную ему систему всё большего порабощения. И вот уже весь мир захвачен капиталом и чужд рабочему. Человек, служа собственной алчности и греховным интересам других людей, уже не может уважать себя и стремится абстрагироваться от самого себя и от подобных себе сотрудников. Человек, отчуждённый от всего как бы перестаёт существовать, а участвуя в общественном процессе, скрывает это и имитирует существование. Так возникает увлекательный театрализованный процесс бытия общества.

Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет коммунизмом и предлагает его в качестве эсхатологической цели своей доктрины.

Дата добавления: 2015-10-28