Глава II. Свадебный обряд на современном этапе.

Башкирская свадьба, в первую очередь, свадьба религиозная. «Никах» и по сей день является юридическим оформлением брака между молодоженами по законам ислама – шариату и проводится согласно строгим предписаниям мусульманской религии [2,с.21]. Только после благословления муллы брак можно регистрировать в отделе ЗАГС.

Важным этапом современной башкирской свадьбы является переезд невесты в дом жениха. С древнейших времен и до сегодняшнего дня на проводы невесты собираются многочисленные гости, друзья, знакомые, соседи, детвора. Чтобы из дома не ушло благополучие, провожая невесту, ей вослед бросают конфеты, деньги, желают ей семейного счастья и всех возможных в этом мире благ. И сегодня, когда провожают невесту, говорят: “В доме жениха ложись камнем”, то есть останься навсегда. Молодых встречают родители жениха, родственники, гости. Под ноги невесты кладут белую подушку, приносящую счастье и удачу на которую она наступает правой ногой. В зависимости от местных обычаев мать (старшая сестра, тетя) жениха угощает медом, маслом, хлебом-солью, дает выпить сладкой воды или молока (айрана, кумыса), являющегося у башкир священным продуктом. Этот отголосок древнего поклонения камню подчеркивает, что будущее молодой семьи, ее счастье во многом зависят от мудрости, основательности, твердости и силы духа молодой жены, ее способности противостоять жизненным испытаниям. В сельской местности и сегодня живет ритуал ознакомления невесты с дорогой на родник (реку, озеро). По поверьям, если из ведер невесты выплескивается вода, то судьба ее будет неудачной. После ритуального чаепития (“чай снохи”) молодая женщина вступает в свою новую роль — жены, снохи, хозяйки, хранительницы домашнего очага.

И конечно, проверка на хозяйственность ожидает молодую жену. Мама жениха и тети внимательно смотрят, как девушка нарезает лапшу для супа — она должна получиться тонкой и мелкой. Результат потом обязательно показывают старшим. Жена должна уметь накормить и напоить любимого мужа.

Вступление молодоженов в разряд супругов очерчивает перед ними целый ряд нравственных обязательств по отношению друг к другу, к близким, родственникам, окружающим, обществу. Суть этих обязательств в лаконичной форме определяется пословицей: “Пусть после тебя род сохранится, на том месте, где ты жил, очаг сохранится”. С появлением на свет первенца за молодой супружеской парой окончательно закрепляется общественный статус семейных людей со всеми вытекающими отсюда правовыми и этическими нормами, продиктованными родительским долгом и ответственностью за сохранение брака.

Таким образом, семейные традиции и обычаи занимают значительное место в жизни народа. Они сохраняют весь положительный опыт многих поколений. Это нравственность, соблюдение моральных норм, уважение к чести и достоинству человека и семьи. Современная молодежь, перенимая традиции и обычаи у своих родителей, бабушек и дедушек, впитывают духовное богатство, которое в них заложено. Ведь недаром говорят: «Семья сильна, когда над ней крыша одна».

Заключение

Исследование позволило установить, что Башкирская свадьба, её ритуалы и обычаи включают в себя элементы прожитых времен развития башкирской культуры от древней веры до современных нововведений.

Башкирский свадебный обряд состоит из нескольких этапов:

- Сватовство и заключение соглашения

- собственно свадьба, сопровождающаяся обрядом бракосочетания (никах);

- послесвадебные церемонии

В далёком прошлом у башкир существовал обычай помолвки малолетних детей, который назывался "праздник колыбели" — бишектуй (бшиек туйы). Большинство же браков заключалось по сватовству, когда молодые достигали брачного возраста. Так же у башкир бытовал и обычай умыкания (кыз урлау), чаще всего с согласия девушки и её родителей. Это вносило некоторые коррективы в свадебную обрядность и уменьшало свадебные расходы. Обряд бракосочетания у башкир проводился по мусульманскому обряду «никах»,что являлось по существу юридическим оформлением брака по шариату. На обряд бракосочетания отец и мать жениха ездили обычно одни, жених не должен был присутствовать. Первый приезд жениха к невесте сопровождался ритуальными игровыми действиями.

Так же было выявлено, что все обряды, непосредственно связанные со свадебными торжествами, условно можно подразделить на две крупные группы: первая включает обычаи, проводимые на стороне невестки, вторая – на стороне жениха. Молодая жена переезжала к мужу только после полной выплаты калыма. Значительным моментом в свадебных торжествах, является обряд показа источника воды.

На современном этапе традиции не утеряны. Башкирская свадьба, в первую очередь, свадьба религиозная. «Никах» и по сей день является юридическим оформлением брака между молодоженами по законам ислама – шариату и проводится согласно строгим предписаниям мусульманской религии. Только после благословления муллы брак можно регистрировать в отделе ЗАГС. Вступление молодоженов в разряд супругов очерчивает перед ними целый ряд нравственных обязательств по отношению друг к другу, к близким, родственникам, окружающим, обществу. Таким образом, семейные традиции и обычаи занимают значительное место в жизни народа. Они сохраняют весь положительный опыт многих поколений.

Список используемой литературы

1. Башкирское народное творчество. Т. 1.Обрядовый фольклор. - Уфа, 1995.Интернет-протал Свердловский областной Башкирский центр

2. Булякова, Г.В.Семейные обряды башкир Челябинской области: автореф.дис. … канд.ист.наук: 07.00.07/ Булякова Гульсасак Ваисовна.-С-П., 2012.-28с.

3. Бикбулатов, Н. В., Фатыхова Ф.Ф.Семейный быт башкир. XIX - XX вв.-М., 1991.

4. Бикбулатов, Н.В., Юсупов, Р.М, Шитова, С.Н., Фатыхова, Ф.Ф. «Башкиры. Этническая история и традиционная культура», Уфа, из-во «Научная энциклопедия», 2002.

5. Бикбулатов, Н.В Традиции и обычаи башкир. Интернет-портал http://salavat.jimdo.com/обычаи-и-традиции/

6. Интернет-портал Свердловский областной башкирский центр http://bashkiry.ucoz.ru/index/semejnye_obychai_i_obrjady/0-33

7. Сальманова, Л.К. О ритуальной функции причитаний невесты в башкирской традиционной свадьбе.

8. Султангареева, Р.А. Башкирский свадебно-обрядовый фольклор.-Уфа, 1994.-154 с.

Приложение 1.

Дата добавления: 2015-11-04