Правила произношения санскритских слов

Система транслитерации санскрита, использованная в этой книге, в целом соответствует той, что принята учеными-санскритологами для передачи каждого знака санскритского алфавита, обозначающего отдельный звук. При этом используемые в научной литературе латинские буквы с диакритическими знаками для удобства читателя заменены буквами кириллицы с сохранением соответствующих диакритических знаков.

Краткие гласные а, и, у - сходны с русскими "а", "и", "у";

- долгие "а", "и", "у" (произносятся примерно вдвое дольше соответствующих русских гласных); е (в начале слова пишется и произносится как э), о - всегда долгие;

аи - дифтонг "аи" (произносится примерно как в май, рай);

ау - дифтонг "ау" (произносится примерно как "оу");

- гласный слогообразующий "р" (произносится средне между "ры" и "ри" или как "р" в слове бодрствовать);

- долгий гласный слогообразующий "р";

- глухие придыхательные "кх", "чх", "тх",

(придыхательный звук "х" почти не произносится; т в тх произносится сходно с английским "t");

- звонкие придыхательные "гх", "джх", "дх", "дх", "бх" (придыхательный звук "х" произносится сходно с украинским "г" или с "h" в ряде западно-европейских языков);

- церебральные (небные) "т", "тх", "д", "дх", "н" (при произнесении кончик языка подворачивается вверх и назад, нижней стороной прижимаясь к небу);

дж - произносится как слитный английский "j" ("дьжь");

джх - произносится как "джх" в английском слове hedgehog;

- произносится как слитный "дьжьнь";

- заднеязычный "н" (как в английском long);

- произносится как мягкий "н" ("нь") в словах день и няня

йа, йи, йу - произносятся как краткие "я", "и", "ю";

- долгие "я", "и", "ю", "е", "ё", "ёу", "яй";

- мягкий "ш" ("шь"), произносится средне между "ш" и "щ";

х - произносится примерно как звонкое украинское "г" или западно-европейское "h";

- глухой звук, произносимый сходно с русским "х" и сохраняющий призвук предшествующего гласного (например: намах произносится как "намаха" с ударением на предпоследнем "а");

- носовой призвук ("мычание") после предшествующего гласного;

к, г, т, д, н, п, б, м, р, в, с, ш - произносятся как соответствующие русские согласные (в после согласной произносится как звук, средний между "в" и "у", или как англ, "w"); л - всегда мягкий (как в слове люлька).

При чтении транслитерированного санскритского текста очень важно тщательно различать долгие и краткие гласные, а также обычные и придыхательные согласные, произносить носовой призвук.

[1] Значение этого и других санскритских имен и терминов, как правило, выделенных курсивом, смотри в глоссарии (прим. редактора).

[2] Это мнение Свами Шивананды не вполне соответствует действительности. На самом деле философия кашмирского шиваизма признает понятия кармы, майи и пракрити, наделяя их толкованием, несколько отличающимся от учений веданты и шайва-сиддханты. (прим. редактора).

[3] Писания шайва-сиддханты в кашмирском шиваизме признаются авторитетными лишь по мере того, как согласуются с его собственным каноном священных текстов (прим. редактора).

[4] Несмотря на то, что философия кашмирского шиваизма традиционно считается монистической (из-за чего ее нередко ошибочно отождествляют с монизмом Шанкары), все же она серьезно отличается от адвайта-веданты Шанкары. Более того, шиваитские учителя и теологи Кашмира всегда активно критиковали взгляды Шанкары и его последователей, что отражено в литературе кашмирского шиваизма. Учение о недвойственности Высшей Реальности в кашмирском шиваизме носит откровенно тантрический характер (например, мир считается реальным, а не иллюзорным) и с адвайта-ведантой имеет больше различий, чем общего (прим. редактора).

[5] Фактически в шайва-сиддханте существуют две ветви, одна из которых придерживается монизма (адвайты), вторая же проповедует дуалистические взгляды на природу Бога, мира и индивидуальных душ, считая их вечно отличными друг от друга и параллельно сосуществующими. Большинство приверженцев шайва-сиддханты являются дуалистами, принадлежа к т. н. школе Мейкандара, меньшинство (включая последователей Садгуру Шивайя Субрамуньясвами, автора известной книги "Танец с Шивой") являются сторонниками адвайты. Школа, известная под названием шива-адвайты (а точнее, шива-ви-шишта-адвайты), на самом деле независима от шайва-сиддханты, является целиком самостоятельной и к тому же не чисто монистической, т.к. придерживается философии ограниченного недуализма (прим. редактора).

[6] Другое название - "Рудра-хридайя Упанишад" (прим. редактора).

Дата добавления: 2015-10-28