Понятие социокультурного процесса. Распространение культуры и закрепление культурных изменений в современном обществе.

Социокультурный процесс отражает все направленные и целостные изменения, когда-либо происшедшие в характере взаимосвязи культурных элементов, причем источник этих изменений

часто скрыт во внутренних закономерностях развития самой культуры. Культурный процесс содержит в себе взаимодействия, протекающие между культурными элементами в течение всего хода человеческой истории. Если мы рассматриваем его таким образом, то течение культурного процесса видится как единый процесс, охватывающий все культурные традиции во все периоды и на всех территориях.

Социокультурные процессы — это изменение во времени состояния культурных систем и объектов, а также типовые модели взаимодействия между людьми и их социальными группами.

Хотя социокультурные процессы эмпирически проявляются в совокупности культурных событий, эти понятия нетождественны. Под культурными процессами имеются в виду типические, универсальные по масштабам распространения в разных культурах и устойчивые в своей повторяемости функциональные процедуры, поддающиеся классификации на основании общих

признаков. Культурные же события —это конкретно-исторические частные случаи осуществления культурных процессов, обладающие уникальными чертами, вариативность которых определяется суммой условий и обстоятельств их протекания.

Внутренние факторы культурных процессов включают в себя также внутреннюю культурную динамику. Культура есть система, исходным принципом которой является саморазвитие.

Движущей силой внутреннего саморазвития культуры является способность человека или сообщества к изменению своего состояния в целях его совершенствования — повышения эффективности, адаптации к изменяющимся условиям окружающей среды. Принцип саморазвития или самоорганизации предполагает чередование состояний стабильности (равновесия или гармонии) и нестабильности (неравновесных состояний) в динамике культурной системы. При этом неравновесные состояния отрицают гармонию системы, но в то же время являются постоянным стимулом к изменению и содержат модели будущей гармонии. Переход от одного состояния к другому осуществляется не линейно (в каком-либо одном направлении), а по разным путям одновременно, и лишь будущее показывает, какой из путей эффективен и предпочтителен. Нелинейность в развитии культуры носит стихийный характер и обусловлена игрой многочисленных случайностей, связанных с проявлением свободы воли отдельных личностей— творцов культуры.

Основой культурных и социокультурных изменений являются открытия и изобретения. Открытия — это получение новых знаний о мире. Здесь предполагается, что новый факт был ранее неизвестен. Изобретение — новая комбинация уже известных культурных элементов. Они включают новые технологии. Изобретения можно разделить на материальные и духовные, Открытие и изобретение являются формами инновации. Изобретения, открытия распространяются на другие культуры тремя основными способами: целенаправленным заимствованием, стихийным проникновением (диффузией) и независимым открытием. Диффузия — взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении.

Важной внешней предпосылкой развития культуры является социальная мобильность. Мобильность в широком понимании — это перемещение индивидов или групп с одного места в другое или из одного общественного класса в другой так же, как и перемещение ценностей и товаров. Понятие региональной мобильности включает в себя внутреннюю миграцию, эмиграцию и иммиграцию. Внутренняя миграция так же, как и оба типа переселения — эмиграция и иммиграция, содержит компоненты социальной мобильности.

Важным фактором, оказывающим влияние на развитие социокультурного процесса, является эволюционное изменение в обществе, влияние демографического фактора изменения в численности группы или плотности населения.

В функциональной традиции особо акцентировалось влияние на культурные процессы социально-структурных факторов.

Основу данной модели составляют четыре основных фактора: личность — микросреда — средства массовой информации — массы (макросреда). При функционировании культуры в обычном режиме (на схеме этот вариант обозначен обычной линией, связывающей все эти четыре фактора) основная задача всех элементов, функционирующих в данном режиме, — поддержание принятого образца.

При функционировании культуры в режиме инновации (на схеме этот вариант обозначен пунктирной линией) картина существенно усложняется.

Начинается процесс инновации с творческой личности, которая, являясь частицей общества, восприняв его культуру, благодаря своему интеллекту, индивидуальным особенностям, собственному опыту, умению видеть то, чего не заметили другие, выдвигает инновацию, изобретает новый культурный образец.

Творческая личность распространяет изобретение в своей ближайшей микросреде — бригаде, семье и т.д. Микросреда придирчиво оценивает инновацию с точки зрения ее эффективности по сравнению с принятым образцом.

Таким образом, в микросреде происходят первое распространение изобретения и первая конкуренция (с уже имеющимся образцом поведения). Если изобретение стоит того, чтобы идти на ломку старого порядка вещей, микросреда отбирает и закрепляет новый образец поведения. В принятии предлагаемого образца поведения как желательного большое значение имеет не только его сущность, но и степень неудовлетворенности микросреды старыми порядками, а также авторитет инноватора в данной микросреде.

«В том случае, если образец устраивает членов малой группы, он принимается... На этом распространение культурной нормы или ценности может закончится»*. Очень часто можно наблюдать нормы, которые характерны только для определенной семьи или какого-либо рабочего малого коллектива и не распространяются на большую социальную совокупность. Для дальнейшего распространения культурного образца необходимо, чтобы он, во-первых, имел ценность и значимость в пределах большой группы или общества; во-вторых, он должен быть растиражирован и доведен до массовой аудитории с помощью средств массовой информации.

• Итак, судьба инновации теперь существенно зависит от того, попадет ли она в макросреду, будучи растиражированной с помощью средств массовой информации. Инновация сначала попадает в банк идей, предлагаемых в обществе новых вариантов культурных

образцов, и в зависимости оттого, сочтут ли владельцы и работники средств массовой информации данное культурное изобретение нужным и полезным для широкого круга людей (с точки зрения интересов держателей средств информации), она будет отобрана из банка идей в ходе новой, второй конкуренции с другими идеями, вариантами, имеющимися в этом банке.

Средства массовой информации «вбрасывают» инновацию в макросреду. Начинается второе распространение идеи. Различные средства массовой информации продвигают чаще всего различные инновации. В макросреде происходит конкуренция различных предложений, культурных изобретений, идей. Отзывчивость масс на ту или иную инновацию (как и в микросреде) зависит как от степени неудовлетворенности масс старыми порядками, содержания самого проекта, так и от авторитета инноватора, его харизмы, степени его поддержки со стороны авторитетных в массах деятелей, средств массовой информации. Став достоянием культуры масс, инновация обретает черты устойчивого образца, который транслируется через механизмы социализации личности. Круг замкнулся.

Сделаем ряд обобщений относительно всех этапов продвижения инновации от творческой личности к культуре масс.

Первое. Процесс распространения и принятия культурных изменений весьма сложный. На пути нового стоят такие социальные силы, как социальный иммунитет, многократная конкуренция с другими идеями, многократный отбор воспринимаемого как наиболее приемлемого. Лишь минуя все эти преграды, культурное изобретение имеет шанс закрепиться, стать культурным образцом, стандартом.

Второе. Принятие микро- и макросредой нового изобретения не означает воплощения изобретения в том виде, как предложила творческая личность. Микро- и макросреда, принимая эту идею, что-то перерабатывают, уточняют, делают новые акценты и т.д. Культурное изменение (как реально утвердившееся изобретение) всегда есть продукт коллективной творческой деятельности. Талантливый индивид придумывает образец, а общность (в одном случае микросреда, в другом — макросреда) оценивает, примеривает, корректирует, принимает, распространяет и утверждает его как стандарт поведения, т.е. как явление культуры.

Каждый новый образец сталкивается с определенной реакцией прежней, устоявшейся культуры: абсолютное отторжение (в этом случае изменения не происходят); синкретизм (т.е. эклектичное соединение, сочетание в рамках культуры абсолютно разнородных элементов, образцов); адаптация, при которой происходит органичное (взаимное) приспособление инновации и системы ранее сложившихся стандартов (для этого во многом и осуществляется корректировка предлагаемого новшества, сглаживание острых углов, расстановка приемлемых акцентов и т.д.).

Поэтому конкретное изобретение, культурное новшество, внедряясь в одну культурную систему, может породить одни результаты, а внедряясь в другую — совсем иные.

В одной культуре внедрение свободного рынка может породить всплеск инициативы, самостоятельности и ответственности, в другой — рост коррупции, злоупотреблений служебным положением. Ведь культурное новшество должно быть адаптировано в старую систему, которая, используя механизмы селекции, социального иммунитета, этноцентризма, приспосабливает это новшество к себе, корректирует его. И это крайне важно иметь в виду реформаторам, планирующим изменения в обществе.

Третье. В процессе распространения и закрепления культурных изменений в современном обществе весьма велика роль случайности. Творческая личность инициирует изменение, предлагая новшество, — но всегда ли находятся такие творческие личности? Можно ли сказать, что инициируемое новшество всегда является самым лучшим, самым эффективным вариантом? Можно ли утверждать, что в банке идей всегда содержатся все возможные варианты? Можно ли сказать, что средства массовой информации всегда выбирают наиболее эффективный вариант из этого банка идей? Можно ли утверждать, что наиболее эффективный вариант будет продвигаться в массовую культуру наиболее авторитетными, харизматическими деятелями?

Конечно, нельзя рассматривать любое изменение культуры как чисто случайный процесс. Общество готово воспринять то или иное новшество лишь в условиях неудовлетворенности сложившимся положением вещей. В культуре сильно развит социальный иммунитет против необоснованных беспричинных изменений. Но в том, какие новшества внедряются и закрепляются в культуре масс, обнаруживается немалая доля случайности. Конечно, становясь впоследствии достоянием культуры как системы, новое институализируется, обретает характер утвержденного, разделяемого, непререкаемого, нормального. И вряд ли кто-нибудь сумеет (или посмеет) это утвердившееся, закрепленное назвать случайным, неожиданным, недетерминированным (необусловленным).

Дата добавления: 2015-11-04