Одно дело, когда человек имел такое мнение, но потом отказался от него, и оно не стало его убеждением. И другое дело, когда это мнение стало убеждением.

Еретиком можно считать:
а). того, кто действительно во всех или во многих своих творениях уклонялся от учения Св. Отцов, от учения Церкви;

б). когда человек, будучи обличаем, настойчиво и упорно стоит на своем;

в). если человек при таком убеждении и умер.

Иными словами, если это еретическое учение является его убеждением, т. е. проходит красной нитью во всех его творениях; и если он умирает, не отвергшись этого, не покаявшись, то он - еретик.

Но если в творениях не проходит еретическое учение красной нитью, т. е. не является убеждением, то этот человек не есть еретик. Не является еретиком и тот, кто просит прощения перед Церковью за свои ошибки и просит Церковь их поправить, ибо в этом он являет свое смирение и отвержение самомнения и духа гордыни, на котором и основывается ложное убеждение. То есть, его ошибки не являются убеждением, а значит и не питают самомнения и не основываются на гордости. Так блаженный Августин, который хотя и имел некоторые ошибки в своих сочинениях, но перед смертью, представляя все свои сочинения на суд Церкви, смиренно просил Ее исправить его ошибки.

Вот что он писал в своей заключительной молитве в книге «О Троице»: «О, Господи, единый Боже, — то, что я сказал в этих книгах, что было от Тебя, пусть это признают те, кто — Твои; если что-либо было от меня лично, пусть это простится Тобою и теми, кто Твои».
А бывало и такое, что еретики вставляли свое учение (мнение) в сочинения Св.Отцов.

Так, однажды еретики подделали документы Вселенского собора. Это происходило на Шестом Вселенском соборе. Еретики подделали документы Пятого Вселенского собора, принесли их на заседание собора и представили, как неоспоримое свидетельство правоты их учения. А другие отцы встали и сказали, что не может такого быть, чтобы Собор так решил. А потом все-таки обнаружили подделку и выяснилась Истина.

Итак, вывод:
1). Когда неправильное, ложное мнение основывается на самомнении и духе гордыни – это убеждение.

Когда неправильное, ложное мнение основывается на смирении – то это предположение.

И только в первом случае человека можно назвать еретиком.

Всякая же ересь основывается на самомнении, на гордости. И так как самомнение и гордость погибельны, поэтому и ересь – погибельна. Поэтому, только тот и считается еретиком, у кого еретическое учение проводилось как убеждение.

А если человек, где-то случайно или ошибочно, как бы мимоходом, высказывал неправильные еретические мысли, — а так же, если эти вопросы не стояли остро перед Церковью, и это не проходило красной нитью в его сочинениях, — но если он умер в общении с Церковью, имея смиренный настрой духа, что есть главное, то он никакой не еретик. То, что Церковь приняла и исповедует, то мы принимаем и исповедуем.

Поэтому, как говорил свт.Фотий Великий, мы и Св. Отцов принимаем и наготу их подобно Симу и Иафету покрываем, а не как Хам поступаем. Если что-то не так в сочинениях встречается, то не должно подобно Хаму к этому относиться: выдергивать эти неправости и сразу, сходу не разобравшись, что к чему и какая причина, причислять к еретикам, т. е. действовать по духу гордыни и самомнения.

Дата добавления: 2015-11-04