Позитивные эмоции. Богослужения и другие церковные обряды вызывают достаточно сильные позитивные

Богослужения и другие церковные обряды вызывают достаточно сильные позитивные эмоции, которые могут как отражаться, так и не отражаться на общих показателях счастья. Исследовав возникновение эмоций при различных способах проведения свободного времени, нами было показано, что радость, порождаемая религиозными переживаниями, очень сильная. Степень ее меньше, чем той, которая вызывается танцами, но примерно равна получаемой от прослушивания музыки (Аг§у1е, 1996). Изучалась нами и природа позитивных эмоций, испытываемых человеком в церкви.

Аргайл и Хиллс (Аг§у1е & НШз, 2000) протестировали 300 взрослых жителей графства Оксфордшир и вычленили три фактора (табл. 11.5). Они представляют собой «классические» свойства религиозных переживаний. Это — трансцендентальный опыт (фактор 1), мистические или имманентные переживания (фактор 3). Выделен также и мощный социальный фактор (2). Каждый фактор включает радость или иные элементы благополучия.

Таблица 11.5 Факторный анализ шкалы религиозных переживаний

Пункт	Название	Фактор 1"	Фактор 2 Фактор 3
С19	Общение с Богом	0,82
С25	Ощущение гармонии пребывания с Богом	0,80
С12	Ощущение помощи и поддержки	0,74
С11	Духовный подъем	0,72
С13	Чувство, что тебя любят	0,72	0,46
си	Чувство, что это твой дом	0,72
С0З	Восстановление сил	0,68
С07	Наставление на путь	0,66
С09	Радость/приподнятое настроение	0,65
С05	Позитивное ощущение жизни	0,65
С20	Спокойствие	0,62	0,48
С16	Возбуждение	0,59
С04	Умиротворение	0,57	0,52
С18	Удовольствие от пребывания в кругу людей		0,81
С22	Чувство единения с другими		0,78
С23	Ощущение себя частью семьи		0,75
С06	Возможность помочь другим		0,61
С02	Участие в коллективном действе		0,61
С17	Удовольствие от соблюдения известных ритуалов		0,57

Источник: Аг§у1е & Ш1Ь, 2000.

Примечание: Показаны все факторные нагрузки > 0,45.

•' Факторные обозначения: Фактор 1 — трансцендентальный опыт; Фактор 2 — социальный фактор; Фактор 3 — имманентные переживания.

У членов церковных объединений, вошедших в изучаемую выборку, не отмечалось более высоких, чем у прочих людей, показателей по Оксфордскому опроснику счастья. У тех же, кто посещал спортивные клубы, эти показатели были выше. Вероятно, подобный феномен объясняется тем, что ходящие на церковные службы делают это раз в неделю, в то время как члены спортивных клубов могут заниматься каждый день. Частота испытываемых положительных эмоций — более важный источник счастья, чем их сила, — к такому выводу пришли Динер с коллегами (Б1епег ег. а1., 1985).

Изучение сильных религиозных переживаний, которые возникают нечасто и, главным образом, в уединении, позволило заметить, что позитивные эмоциональные ощущения проистекают от них. Хей (Нау, 1990) опросил взрослых жителей города Ноттингем и установил: 61% описывают свое состояние как «умиротворение или возрождение, счастье/ликование, духовный подъем/благоговение». Грили (Сгее1еу, 1975) определил, что люди, которые пережили «классические» мистические состояния, называемые ими «погружением в свет», испытывали сильнейший эмоциональный подъем. Панке (РаЬпке, 1966) попытался вызвать у испытуемых религиозные переживания с помощью наркотиков. Он выяснил, что последние порождают позитивный взгляд на жизнь, и этот эффект наблюдается и 6 месяцев спустя; состояние участников эксперимента характеризовалось как «радость, блаженство и покой».

Мы уже видели, что молитва делает человека счастливее и усиливает экзистенциальное благополучие. Полома и Пендлтон (РоЬта & РепсПегхт, 1991) подчеркивают: наибольшее влияние религиозные ощущения оказывают во время молитвы, особенно — самоуглубленной. Вместе с тем яркие позитивные эмоции могут возникать и при обращении человека в ту или иную веру. Если они внезапны, то, по мнению ученых, человек может испытывать вину, депрессию или стресс, быть недовольным собой, утратить смысл жизни, переживать «экзистенциальный кризис» (1Л1тап, 1982). Установлено также, что после обращения у человека усиливается ощущение смысла и цели (РаЬиЫап, 1981): он начинает смотреть на себя как на заново родившегося, совсем другую личность; воспринимает себя членом новой группы, оказавшей ему чрезвычайно радушный прием.

Пункт	Название	Фактор 1"	Фактор 2	Фактор 3
С15	Объединяющее людей мировоззрение	0,49	0,49
С01	Ощущение причастности к вечности			0,78
С08	Выход за пределы своего Я			0,66
С21	Физическое благополучие			0,56
С24	Погружение в тепло и свет		0,49	0,56
СЮ	Проблески иного мира			0,54
Коэффициент «альфа» Кронбаха	0,95	0,95	0,79
Доля	объясненной вариации	49,6%	7,0%	6,1%

Обращение к религии происходит в момент экстатического подъема, однако это может и негативно влиять на человека. У некоторых людей отмечаются эмоциональные сбои, приводящие к психическим отклонениям. Когда в Новой Англии в XIX в. произошло всеобщее смятение, вызванное предсказанием Миллера о скором втором пришествии Христа, примерно четверть всех помещенных в местные психиатрические лечебницы страдали от «религиозного возбуждения» (5г.опе, 1934). Подобный же эффект отмечается в развивающихся странах, где поведение верующих отличается порой настоящим неистовством. Эмоции могут быть позитивными, но волнение настолько сильно, что психика некоторых людей не выдерживает напряжения.

В Иерусалиме у части прибывших туда паломников случаются эмоциональные нарушения, которые вызываются переживаниями причастности к святым местам и насыщенными религиозным символизмом впечатлениями, так что некоторые из посетивших древний город попадают в палату, где находятся страдающие «иерусалимским синдромом».

Дата добавления: 2015-11-03