Куфр – один из шариатских хукмов, и не познаётся разумом.

Об оправдании по невежеству в вопросах большого куфра и ширка, подробный разбор.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим

Рассматриваемые вопросы в статье:

Куфр – один из шариатских хукмов, и не познаётся разумом.

Определение слова «Куфр» и "ширк" и разногласия ученых в этом вопросе.

Ат-Такфир» (обвинения мусульманина в том что он стал кафиром).

Личный Такфир.

Что такое таклиф и что такое мукаляф в терменологии.

Таклиф посредством разума и разногласие в этом вопросе.

Личный такфир (Ат-Такфиру ль Му’айян).

Раздел о том что кто мог узнать но не искал истину не оправдывается.

О тех кто не выносит такфир кроме как тем личностям которым вынес такфир в Коране как Абу Ляхаб, Фараон и.тд. и пытаются этим ссылатся на ибн Теймиюю.

О том что Коран является доводом (худжей) и до кого дошел Коран над тем установился довод в ясных вопросах.

О том что не обязательно для установление худжи (довода) над тем кто совершил куфр или ширк, чтобы он понимал довод, достаточно того чтобы довод дошел до него на его языке, а понял он или нет это уже его проблемы.

Разъяснение ученых относительно тех кто на ширке, до кого не дошел призыв Посланника.

Хукм того кто не выносит такфир тому кто попал в большой ширк.

Раздел: Сомнения оправдывающих мушриков и ответ им.

Хадис зату анват.

Хадиса Муаза о суджуде Пророку (мир ему благословение Аллаха).

Разъяснение хадиса “о сожжении”.

Хадис о том что Аиша якобы не знала что Аллах все знает!

Хадис об иджтихаде.

Апостолы Исы ибн Марьям (мир ему).

Шубха: "Они не понимают, что это поклонение".

Ответ на аят: "Мы не наказывали не послав посланника...".

Шубха: "Эти тексты о коренных кафирах, а не о приписывающих себя к Исламу".

Аяты и хадисы о прощении ошибок.

Вступление.

По милости Аллаха решил собрать в одну статью разъяснение вопроса оправдания по невежеству, ин шаа Аллах это будет хорошим разъяснением для тех кто хочет понять этот вопрос и хорошим комом в горло тем кто сеит сомнения мусульманам в данном вопросе. По этому не смотря на размер не прыгая по темам читайте с самого начала до конца, ин шаа Аллах не пожалеете, читайте внимательно не уловил один момент будете хромать в понимании других. Может в дальнейшем эту статья будет обновлятся, так как я ее собрал ее на скорую руку из того что у меня было в наличии из переведенных работ, однако это не все что у меня есть по данному ворпосу, однако то что вытсавлено здесь вполне достаточно для того кто ищет истину в этом вопросе. И да поможет вам Аллах понять истину в данном вопросе.

Куфр – один из шариатских хукмов, и не познаётся разумом.

Сказал Шейхуль Ислам ибн Теймия: «Знай, что такфир – из вопросов имён и названий, с которыми связаны угрозы и обещание в Судный День, а также связаны с ним дружба и непричастность, убийство, защищённость и многое другое в земной жизни.»(Маджмуату ль Фатава, 12 том, 469)

А также сказал(Маджмуату ль Фатава, 35 том. 165 стр): «Поистине, Иман – из таких вопросов, которые постигаются от Аллаха и Его посланника, в этом человеку нельзя судить по своим предположениям или страстям.»

Конец цитаты.

И также сказал(Маджмуату ль Фатава, 19 том, стр. 212): «Будет отвечено, что «Куфр» и «Фискъ» - шариатские ахкамы, это не из тех ахкамов, постичь которые можно разумом.

И сказал в другом месте: «Куфр – из шариатских ахкамов, и не каждый, кто противоречит чему либо из того, что познаётся разумом, становится кафиром. И даже если получится так, что он отрицает явную вещь, которую понимает каждый разумный, не выносится на него хукм о его куфре, пока не будут его слова куфром в соответствии с шариатом.

(Примечание: эти его слова указывают на то, что вопросы такфира, точно также, как вопросы имана не берутся, кроме как из Корана и Сунны, в отличие от познания некоторых качеств и имён Аллаха, Его Таухида и некоторых других основ религии, где возможно и дозволено постижение умозрительным путём. И в этом большая польза и великая основа для того, кто поразмышляет над этим, а именно то, что такфир, как и любой другой шариатский хукм, не делается кроме как после тщательного и полного исследования текстов Корана и Сунны, и не дозволен в нём подход разумом, точно также, как в вопросах фикха не дозволено утверждать что либо до тщательного изучения вопроса из Корана и Сунны.)

И смысл закладывания этой основы в данном вопросе в том, что мы построим на ней следующее:

Если ты понял, что запрещено выносить такфир, оставив шариатские тексты и используя свой разум или сердце, то на любое из положений, в котором ты выносишь такфир человеку, должно иметься категоричное единогласие среди ученых Ахли Сунна.

Если же не имеется в вопросе категоричное единогласие на такое понимание тех или иных текстов, то отрицающий это не будет кафиром, даже если ты приведёшь мнение ученого или группы ученых, это не является единогласием, даже если они поняли какой то текст тем или иным образом, а кто то понял его иначе, это не значит, что каждый, кто противоречит им, стал кафиром, кроме как в вопросах, где имеется абсолютное единогласие, которое должно быть передано с достоверной цепочкой от признанных и компетентных имамов.

И это одна из основ, над которой следует поразмышлять.

Дата добавления: 2015-11-03