Основные идеи, герои и образы в «Слове».

Золотой век – 12в.

После принятия христианства. Появилась письменность, переписывались византийские иконы, бурно развивалась архитектура. Начали развиваться индивидуальные стили: добавление камня (в Вл. Залесского), кирпич у элитных зданий. К 12 веку выработался русский стиль, но княжества хотели и развивали индивидуальный стиль.

Поход князя Игоря на половцев – это историческое событие. Автор был человек светский. Сам был образованный и воин, приближенный к царю. Впервые герой – не выдающийся человек, а типичный князь.

9. «Слово о полку Игореве» и проблема двоеверия.

Перед походом 2 раза была упомянута солнечная символика: 1. факт, 2. предупреждение. Появляется и образ вычерпанной реки («напиться воды из реки») – символ поражения. Срабатывает мифологическая модель (если земля не русская, значит она чужая. Вроде царства Аида). Но по-христиански это была пасхальная неделя (воспринимается как крестовый поход), 23.04 – день святого Георгия (имя греческое=Игорь, те.е у Игоря именины).

Затем, Игоря берут в плен, для него это равно духовной смерти. Фиксируется пассивность героя Игоря. 1. Кульминация – князь Святослав предвидел во сне беду (»золотое слово Святослава»). Сон был вещий, в нем был описан древний обряд бальзамирования. Значит, Святослав близок к природе. 2. кульминация – женский аспект Ярославны. Карна и Жля говорят о катастрофе, идет плач всех женщин, явилась дева Обида. Главный обра Ярославны, она молит всех. Но мольба ее языческая. Она воплощает главное русское женское начало. Но по-христиански 1ая победа в великий и победный четверг – победа, а в пятницу – поражение, т.к. пасха.

Побег. Только в нем первое указание имя бога. И природа поворачивается к Игорю. Игорь превращается в горностая, коня, волка, сокола. Но по-христиански автор описывает ритуал побега (помощник- Лавр, Игорь берет икону)

По возвращению домой его ждет слава. Игорь приравнивается к солнцу, ему поется слава. Князь едет к Святославу и по горе к богородице Пирогущей, что тоже символично.

Вывод:

1.Ситуация двоеверия хорошо видна. Содержание христианское, а вот форма- языческая.

2.Идеал для ав-ра – мир человеческой культуры, пребывающей в согласии с природой.

Причина количества язычества – это развитость человека. Люди были недовольны самой церковью, и поэтому отступали в язычество. В христинастве один Игорь, все остальные связаны с язычеством – Ярослав, Святослав, боги- Даждьбог, Карна, Желя.

Основные идеи, герои и образы в «Слове».

Князь Игорь – образ культурного героя. Культурный герой – это мифический персонаж, который добывает или первый создает для людей различные предметы культуры (обучение охоты, ремесел). Значит, герой обладает необходимой свободой, он на разрыве со старой культурой. Игорь был «уный» (либо от умный, либо от юный).

Весь текст построен на мотиве судьбы. Из полного названия видно, что Олег – храбрый, но вошел в сговор с половцами, Святослав – тоже жестоко боролся за власть пред-вом. У Ольговичей князья 13 раз умирали от природных катаклизм. Игорь проигнорировал солнечное возмездие, не чтил природы. Игорь имел новые взгляды, был на разрыве с языческим чтением природы, за что и поплатился.

«Слово» построено на антиномии.

1.Было 2 автора, т.е. 2 способа изложения – по легендам и по историям.

2.Литература книжная и устная – фольклор.

3.Слава соседствует с плачем.

4.Хронотоп. Время описано настоящее, но автор обращается к дедам. События происходят на русской земле, но сопутствует земля половецкая.

5.Соседствует христианство и язычество.

6. в христианстве один Игорь. Остальные связаны с язычеством.

Дата добавления: 2015-11-03