ГЛАВА Х Различие в характере повиновения в умеренных и деспотических государствах

В деспотических государствах природа правления требует беспрекословного повиновения, и, раз воля государя известна, все последствия, вызываемые ею, должны наступить с неиз­бежностью явлений, обусловленных ударом одного шара о Другой.

Здесь уже нет места смягчениям, видоизменениям, приспо­соблениям, отсрочкам, возмещениям, переговорам, предосте­режениям, предложениям чего-нибудь лучшего или равносиль­ного. Человек есть существо, повинующееся существу повеле­вающему.

Здесь уже нельзя ни выражать опасений относительно бу­дущего, ни извинять свои неудачи превратностью счастья. Здесь у человека один удел с животными: инстинкт, повино­вение, наказание.

Здесь не принимаются во внимание естественные чувства - уважение к отцу, любовь к детям и женам, - законы чести, со­стояние здоровья: приказ объявлен - этого достаточно.

В Персии раз государь осудил кого-нибудь никто уже не смеет ни заводить с ним речь об осужденном, ни испрашивать для него помилования. И если бы, изрекая свой приговор, властелин был пьян или не в полном рассудке, приговор все-таки должен быть приведен в исполнение. Иначе государь про­тиворечил бы самому себе, а закон не может себе противоре­чить. Такой образ мыслей всегда господствовал в этой стране: за невозможностью отменить указ царя Агасфера об избиении евреев, там пришлось разрешить им защищаться.

Но есть, однако, и там одна сила, которую можно иногда противопоставить воле государя: это религия. По приказу госу­даря человек покинет своего отца, даже убьет его, но он не станет пить вина, несмотря ни на какие приказы. Законы ре­лигии исходят от высшей власти, одинаково обязательной как для государя, так и для его подданных. Иное дело - есте­ственные права человека: тут государь перестает быть простым смертным.

В умеренной монархии верховная власть ограничивается тем, что составляет ее движущее начало, я хочу сказать - честью, которая, как монарх, господствует там над государем и народом. Там ссылаются не на требования религии - придвор­ный счел бы это смешным, - а на правила чести. Отсюда про­исходят необходимые видоизменения в характере повиновения; понятию чести свойственны различные причуды, и все они от­ражаются на повиновении.

Но хотя в этих двух видах правления характер повинове­ния неодинаков, тем не менее у них одна и та же верховная власть. Куда бы ни обратил свой взор государь, он всюду заставляет чашу весов склониться на свою сторону и ему по­винуются. Все же различие тут в том, что в монархиях госу­дари - люди более просвещенные, и министры их несравненно искуснее и опытнее в делах правления, чем в деспотическом Государстве.

Дата добавления: 2015-10-28