Фрески на Ильине Улице.

Церковь на Волотовом поле. 60 гг

Маленький размер площадей компенсировался переходом композиции на прилегающие участки стен. Сцена Рождества. Повышенное внимание к световым бликам и отметкам.

Новгородские фрески 2 половины 14 столетия.

Продуманная система освещения. Динамика световых бликов. Светотеневая проработка. Ощущение движущегося светового потока. Свободным очерком описываются складки одежд и волосы. Удлинённые головы. Свет – самая активная часть живописной системы. Окна довольно узкие, имеющие корытообразные ниши, направляющие свет в подкупольный квадрат. Располагается в центре композиции рождества. Поклонение свету Вифлеемской звезды. Фигура Иосифа, ушедшего во внутреннее созерцание. Приобретение неудобной позы. Сцены представляют собой группы фигур. Усиление динамизма. Широкий шаг сопровождает Иосифа. Эскизным приёмом воплощено изображение Анны. Складки плата. Резкая жестикуляция. Бегущие складки. Общими чертами схватывается самое характерное. Сильное преувеличение акцентирует углублённые глазницы. Мощная лепка носа.

Сцена Преображения. Учение о свете. Учение о Фаворском свете. Фигура Христа перед Апостолами. Облачение в сияющие белоснежные одежды, ослепляющие Апостолов. Состояние поверженности.

Сошествие во Ад. Фигура Христа, спустившегося в бездну.

Фрески – групповые сцены переживания. Каждый персонаж включается в общую систему изображения. Главное - целостность композиции.

Воскресение. - приход жён - мироносиц. Ангел возвещает о вознесении Христа.

Вторжение реальных архитектурных мотивов.

Введение во храм.

Фрагмент сцены «Жёны мироносицы преклоняются пред Христом». Световая гамма. Прозрачные одежды. Выпуклая поверхность стеклянного сосуда.

Фрески на Ильине Улице.

Поступательный ритм и динамизм. Контрастный цвет. Сохранилось несколько комплексов фресковых изображений. По новгородской традиции изображается Спас Вседержитель. Вокруг идёт текст из псалмов. Вокруг несколько архангелов. Своеобразное небесное богослужение. Они в торжественном облачении и перемежаются изображениями 6 крылых Серафимов. Феофан Грек современник автора Волотовских росписей. Общевизантиийские художественные проблемы.

Активный апологет исихастского движения.

Спаситель представлен как провидец. В самой трактовке лика Спаса использование узкой палитры красок. Густо охристой краской пишутся фигуры и лики, которые монументализированны и индивидуализированы. Ощущение материи. Кончики пальцев имеют пластическую определённость. Изгиб ладони образует подобие купола. Обязательной важно показать общий абрес фигуры и лик, напряжённый с очень активными световыми глазницами, с энергичным взором, подчёркивающим торжественность. Изображения фиксирую важный момент.

От традиционного ряда пророков мы имеем историю человечества. Ной – величественная фигура. Образцы позднепалеологовской культуры. Смелое предстояние в судный час. Пророк Сиф.

Образом первой жертвы предстаёт Авель с атрибутом агнца. Подвижный свет. Белила нанесены динамично, оставляя след от щетины кисти. Штриховка бликов. Глаза остаются белильными точками.. победа над чёрными зрачками. Замена божественным прозрачным светом.

Троица. Пространство вытягивается вверх. В люнете находится ветхозаветная Троица. Явление Бога Аврааму и Сарре. Эмоциональный пик. Внезапность картины. Неожиданность появления зафиксирована всей динамикой крыльев. На фоне в расщелинах горки мы видим дерево. Чудо явленности ангелов в дом Авраама и Сарры.. Божественный свет. Складки проработанные, более характерные для византийской традиции. Штриховка на ликах.

Иоанн Лествичник. В Троицкий придел входит выступ столпа, на нём изображение столпа, в котором находится столпник. Неповторяющиеся формы. Полуфигуры столпников.

Макарий Египетский. Столп света. Особая атмосфера.

Напластование охристых тонов и слоев тени. На стенах основных ветвей креста.

Дата добавления: 2015-11-03