Эпизод четвертый: Трагедия

В том году весна была ранней, косые лучи солнца ласкали землю, уже обильно покрытую свежей, еще не запылившейся травой. Легкий теплый ветерок шевелил нежно-зеленые листочки деревьев. Природа просыпалась от зимней спячки, и созерцание этого благолепия наполняло душу тихой радостью.

Вот уже третий день Александр был неузнаваем. У него, обычно хмурого и неразговорчивого, не сходила с лица ликующая улыбка. В душе светило солнце — жена родила ему сына, славного, здорового малыша. Александр чувствовал себя абсолютно счастливым. Всю беременность врачи беспокоились за Наташу, было много переживаний, но, Слава Богу, роды прошли успешно, и сегодня — выписка. Александр проснулся на рассвете, вычистил и убрал квартиру, пробежав по магазинам, заполнил продуктами холодильник. Около полудня он купил огромный букет ромашек и, не утерпев, пришел на полчаса раньше положенного. Наташа ждала его. Она стояла у окна третьего этажа с малышом на руках и ласково улыбалась мужу, стоявшему внизу с ее любимыми цветами.

Вдруг Наташа заметила, что вместо улыбки на лице Александра появилось растерянно-испуганное выражение. Взгляд его устремился куда-то влево от нее. Она повернула туда голову и, вздрогнув от неожиданности, вскрикнула. Но ее крик тут же заглушили автоматная очередь и звон разбитого стекла. Стрелял непонятно откуда взявшийся в палате бородач в камуфляже. Он пальнул в окно еще пару раз, затем, грязно ругаясь, схватил Наташу за волосы и прижал ее вместе с плачущим ребенком к оконной раме, сам спрятался сзади, уложив ствол автомата на плечо женщины. У Наташи подкашивались ноги, увидев лежащего с раскинутыми руками и засыпанного ромашками Александра, она отчаянно закричала и лишилась чувств.

Роддом захватили чеченские террористы…

С тех страшных событий прошло три года, но ему не стало легче. Горе переросло в лютую ненависть, которая сжигала изнутри, не давая спокойно жить. Некоторое утешение он получил на войне, его, профессионала восточных единоборств, бывшего десантника, почти сразу зачислили в разведывательный взвод. Сейчас он сидел в засаде и вспоминал…

Пули тогда прошили плечо и грудь, и Александр сразу потерял сознание. Он не видел, как жена и недельный сынишка выпали из окна роддома и разбились. Он не слышал автоматных очередей и взрывов, которыми сопровождался захват заложников. Ему, наверное, повезло, из этого корпуса бандиты ушли, и его смогли вытащить. Вытащили и Наташу с ребенком, но уже бездыханных.

Александру хорошо запомнилось лицо террориста, по сути — морда зверя. Над правым глазом у того был большой шрам. Потом, после полугодового лежания в больнице, этот шрам помог Александру узнать бандита Унгарова в одном из телевизионных репортажей о Чечне…

И вот он на войне, лежит в засаде, разглядывая дорогу в прибор ночного видения. Перед глазами так и стоит улыбающаяся Наташа с сынишкой на руках. Он никогда их не обнимет… Его захлестывают ярость и злое торжество, как же, такая удача! Получена оперативная информация, что полевой командир Унгаров находится в селении Арги, всего в двух километрах от их взвода. Кроме того, по рации сообщили, что этой ночью он собирается перевезти свою семью в горы. Поступил приказ уничтожить боевиков.

И вот под утро на дороге показываются два «уазика», между ними ползет джип Унгарова. От нетерпения у Александра начинают дрожать руки, его переполняет злорадство. «Сейчас, сейчас я намотаю на кулак твои кишки и перережу горло собственным штыком!» — носятся в голове страшные, словно не свои, мысли.

Как только джип выезжает на линию огня, местность взрывается от шквала выстрелов. За несколько секунд джип превращается в решето, горят подбитые «уазики». Александр первый срывается с места и бежит вниз. Тупая злоба и жестокий азарт бушуют в нем. «Сейчас я разорву тебя на куски!» — слышит он свой, но совершенно чужой голос. Он рвет ручку задней двери и… первое, что видит — дергающуюся в предсмертных судорогах маленькую девочку. Она лежит на коленях убитого отца, личико искажено болью, светлый сарафанчик весь в крови. За Унгаровым — мертвая молодая чеченка, на позднем сроке беременности. Автоматная очередь прошла по верху, взрослые погибли сразу, а девочка…

Александр отшатнулся от машины, словно его ударили, штык выпал из рук. Он отступал все дальше и дальше, не сводя глаз с детского личика. Он как будто оглох и ослеп, время остановилось… Александр пятился до тех пор, пока не наткнулся на придорожный валун и не сел, закрыв лицо руками. Вот, казалось бы, и все, он так ждал этой минуты, представляя, как расправится с террористом, но не предполагал, что таким образом. Дети ведь ни в чем не виноваты! Это он понял с такой очевидностью, что ему захотелось завыть от бессилия. Совесть, долго скованная жаждой мщения, буквально рванула его по сердцу, он застонал от отчаяния и душевной боли.

Бойцы решили, что у Александра помутился рассудок. С этого боя он замкнулся в себе, почти ни с кем не разговаривал. От пуль не прятался, будто искал смерти, но та обходила его стороной. Потом было тяжелое ранение, после длительного лечения его комиссовали… Все это время он продолжал жить как во сне, мучаясь вопросом: «Что же дальше?» Жизнь потеряла всякий смысл.

На «гражданке» Александр продолжал маяться, не находя себе места, тяжелые душевные и телесные раны, нанесенные войной, не давали спать. По ночам, в коротком забытьи часто виделась Наташа со скорбным укором во взгляде, на руках она держала окровавленную убитую чеченскую девочку…

По чьему-то доброму совету Александр поехал в паломническую поездку в один из монастырей. Еще за воротами он ощутил себя человеком, после долгого странствия возвратившимся в родной дом. Обители нужны были рабочие руки, и он решил остаться. Александр понимал, что грешен в убийстве, уже на первой исповеди рассказал про смерть чеченского ребенка. Но он долго не мог признать, что убийство террористов — тоже грех. Исповедовавший его иеромонах очень терпеливо объяснял, в чем состоят воинский подвиг и воинский грех. Да, он герой, он не щадил своей жизни ради спасения других. Но любой человек — это образ Божий, даже если он очень затемнен действующей в нем вражьей силой. К сожалению, мир лежит во зле, в некоторых сообществах людей с детства приучают к злу и убийству. Человек, не защищенный благодатью святого крещения, со временем полностью порабощается темной силой. Для защиты от таких злодеев и нужны воины, которые берут на себя грех вынужденного убийства, когда нет другого выхода. И хотя грех ложится на все общество, посылающее солдат на войну, воин должен пройти сугубое покаяние в пролитии крови, ибо кровь оскверняет землю», — говорил монах. Когда Александр внутренне согласился с этим, ему стало легче, будто что-то тяжелое упало с плеч…

Спустя год его пребывания в монастыре страну потряс очередной зверский террористический акт, погибло много детей. На следующий день Александра вызвал к себе тот монах, который в первый раз его исповедовал: «Ступай в мир, ты еще молод, трудников много, а воинов мало. В монастыре воины не нужны, не средние века, а вот стране нужны. Ты хоть на войну и не гож, а слабых защитить сможешь. Зло очень усилилось в мире. Много людей, одержимых диаволом, ходят по земле и творят свои черные дела. Их надо останавливать не только молитвой, но и силой. Иоанн Креститель, когда к нему пришли воины, не велел им оружие бросать, да и преподобный Сергий Радонежский не зря благословил иноков Пересвета и Осляблю на бой с басурманами… К сожалению, те, кто должны защищать нас от сегодняшних басурман, погрязли в корысти и сами нередко служат этим басурманам. Ступай! Охраняй людей от неправды и злобы человеческой, только смотри, постарайся даже во врагах своих образ Божий разбудить, если это, конечно, возможно. Жив останешься, приходи и, как и святой Илья Муромец, примешь на себя подвиг поста и молитвы»…

Купола монастыря скрылись за лесом. Александр перекрестился и твердыми шагами направился к городу. Он шел продолжать свой путь, ПУТЬ ВОИНА.

Путь воина

Каков же он, образ воина, известный нам с детства? Конечно, это не те существа со зверскими физиономиями и огромными мускулами, которые смотрят на нас с разных обложек и действуют в западных, а теперь уже и отечественных, боевиках. Там главный герой, зачастую — террорист, бандит или убийца, из корыстных побуждений освобождает какую-нибудь девицу и, как бы между делом, спасает людей, причем делает это не из жалости, а опять же из-за собственной выгоды. Это философия безразличного ко всему супермена, которого интересуют только деньги. Таких нельзя назвать воинами, это, скорее, наемники. В нашем же понимании воин ассоциируется с древним богатырем Ильей Муромцем, которому была дана огромная физическая сила для служения людям, и он это делал бескорыстно, не щадя своей жизни. В былинах нигде не говорится, что Илья «просчитывал свои шансы на победу», когда увидел иноземную рать под Черниговом. Когда Муромец узнал, что на прямоезжей дороге душегубствует Соловей-Разбойник, он не стал «наводить справки», что это за существо. Он всегда, не раздумывая, мчался туда, где горе и плач, чтобы вырвать, как сорняк, источник трагедии. «Не в силе Бог, но в правде!» — возгласил Александр Невский, когда бросился с малой дружиной на огромное войско Биргера, несущее смерть и разрушение. Что это? Безрассудство? Или та любовь, выше которой нет ничего, любовь человека, готового душу свою положить за друзей своих?..

Таким образом, настоящим воином можно назвать того, кто способен к состраданию, остро воспринимает несправедливость и деятельно стремится к ее устранению. Воин — не профессия, а призвание, ибо воинами не рождаются, воинами становятся. Воин — это человек, который ценой своей жизни готов защищать слабых не только на войне, но и в мирное время. Это высокоморальный человек, живущий по определенным правилам, по особому кодексу чести. Одним из его основных качеств является совершенное владение искусством поединка, но главное — воин обязан хорошо знать свою душу, он должен обладать ЗНАНИЕМ О ДОБРЕ И ЗЛЕ. Для того, чтобы пролить свет на этот вопрос, перенесемся в древние времена...

Мир был создан очень давно, его творение продолжалось длительное время, пока Программа Творения не завершилась и не было сломлено сопротивление материи, которая препятствовала проникающей в нее Идее. Мир материи, одушевленной и неодушевленной, создавался совершенным, без противоречий. Однако позднее все изменилось, в мир проникло зло, и вошло оно через человека, обманутого человека...

Нет людей изначально злых. Творец не создавал злого человека, но, тем не менее, люди творят злые дела. Как это объяснить?

Были времена, когда еще не существовало мира видимого, не было вселенной с ее галактиками, звездами, планетами и всем тем, что мы видим и осязаем. Но Творец уже создал мир ангелов, имеющий структуру более тонкую, чем материя, то есть состоящий не из таких частиц, как протоны, электроны и нейтроны. В этом мире ангелов была своя иерархия. Самый совершенный ангел — Денница обладал великим могуществом, но настолько, насколько он был послушен Творцу. К сожалению, он этого не понимал, хотя было очевидно, что луч света не может существовать без своего источника. Денница, тем не менее, попытался стать независимым, но, как только он пожелал возвыситься, природа его изменилась, он возненавидел своего Творца и увлек за собой множество ангелов низшей иерархии. Существует какая-то тайна в том, почему это темное воинство не было сразу уничтожено. Самостоятельного бытия оно не имело, но Творец не прекратил его существования, и не потому, что не мог. Силы зла не всесильны, их действие по той или иной причине попускается Создателем, но почему? На этот вопрос человеческий ум вряд ли может найти ответ.

Силы тьмы были изгнаны на Землю, где заканчивался период творения первых людей. Согласно древним откровениям, человек был создан для радости и счастья и наделен для этого свободной волей. Вот эта свободная воля и явилась тем ограничением, которое наложил Создатель Сам на Себя. Он не мог без желания человека улучшать его жизнь, Он не мог заставлять человека не совершать те или иные ошибки. Он мог лишь подсказывать и предостерегать, да и то лишь настолько, насколько человек сам того желал. Этим-то и воспользовался Денница. Он ненавидел Творца и Его творение и мыслил только о том, как навредить. Такая возможность представилась. Дело в том, что первоначальный человек был самым совершенным созданием в материальном мире. Совершенство это оставалось неповрежденным, пока он соблюдал запрет, один единственный запрет — «не вкушать с древа познания добра и зла». Денница сумел обольстить человека. Человек познал добро и зло, но потерял свое совершенство, ибо нарушил запрет Творца. Природа его испортилась, все вокруг изменилось к худшему. Утратил совершенство не только духовный мир, но что-то произошло и с материальным миром: на Землю опустилось проклятие...

Проклятие коснулось души человека, в ней возникла область, тяготеющая к тьме, к мировому злу. Ее и используют падшие ангелы, когда воздействуют на нашу мысленную сферу, причем так тонко и прикровенно, что человек почти ничего не замечает. Злу необходимо, чтобы мы не догадывались о его существовании. И если мы не осознаем это, или не верим в подобное, то тьма очень легко может воздействовать на нас, пробуждая тягу к злу в нашей душе. Зло буквально захлестывает человека, и он уже не может управлять собой, он не ведает, что творит...

Именно поэтому к одержимому агрессией человеку необходимо относиться как к больному, исполняя Евангельский закон любви, выраженный в следующих словах: если тебя ударят по одной щеке, подставь другую. Смысл этой заповеди сокрыт в особенности людской природы. В человеке изначально заложен закон различения добра и зла — его совесть. Когда она пробуждается, то совершающий злые поступки чувствует «уколы совести». Видя страдания близких ему людей, им причиняемые, он может устыдиться, и тогда разгоревшийся конфликт заканчивается миром.

Поэтому настоящему воину, если опасность касается лично его, надо всегда, что называется, «держать удар». Он не должен терять надежды на то, что в злобствующем человеке в любой момент может проснуться совесть, и, видя страдание и непротивление своего соперника, он сумеет погасить в себе агрессию. Но, увы, часто приходится наблюдать обратное — как от запаха крови люди «звереют». Бес все более и более овладевает их волей. Такой разъяренный человек не останавливается после нескольких ударов, а бьет все безжалостнее и готов буквально растерзать свою жертву. В этом случае необходимо защищаться. Но и здесь надо знать меру, стремясь к тому, чтобы любым способом остановить обидчика, пока он не совершил убийства, на что толкает его демоническая сила, и чтобы сам воин не впал в тот же самый грех.

Воинское искусство включает множество приемов, эффективно отражающих удары противника без особого вреда для себя и нападающего. При этом воин может показать такую силу и бесстрашие, что у озлобленного человека надолго отпадает желание завязывать в дальнейшем кровопролитные драки, и в его лице можно даже обрести брата.

Так, например, предотвратил убийство один послушник, собиравший пожертвования на восстановление монастыря в дальнем переходе московского метро. Какой-то незнакомец бросился на него с ножом и даже успел ранить в руку. Послушник быстрым и ловким движением сбросил нападавшего на бетонный пол. Когда тот очнулся, первым движением его души были слова благодарности: «Ну, брат, спасибо тебе! А то я мог бы тебя и убить. Не знаю, что на меня нашло...» Под внезапным физическим воздействием демоническая сила тут же оставила озлобленного человека, и он стал самим собой, испытывая стыд, а, возможно, и раскаяние...

Известно, что, когда человеку грозит смертельная опасность, силы его удесятеряются, и он может совершать сверхъестественные поступки. Медицина утверждает, что человеческий организм в нормальном состоянии использует всего лишь десять процентов своих возможностей. Это свидетельствует о том, что до грехопадения человек обладал колоссальными способностями, но после того, как его природа изменилась, раскрытие этих внутренних резервов в той или иной критической ситуации зависит уже не от человека, а от его Творца. Надо только с верою воззвать к Нему в опасный момент. К сожалению, по своей самонадеянности люди часто забывают об этом.

Но надо помнить о том, что сверхъестественные силы может дать человеку и диавол, стоит вспомнить бесноватых, легко рвущих цепи и толстые веревки. Чтобы ввести себя в подобное состояние, многие изучающие боевое искусство используют различные восточные медитативные практики. Человек может даже не осознавать, что при этом на него воздействует некая злая сила, наделяющая его сверхреакцией и мощью, он в такой момент способен легко крушить кирпичи и доски, прочность которых намного превышает прочность человеческих костей. «Не всякому духу верьте, — предупреждает нас Святое Евангелие, — но испытывайте духов, от Бога ли они?» Поэтому для христианского воина никакая медитация неприемлема, как неприемлема и всякая помощь не от Бога.

Христианский воин уповает на Творца. Он закаляет свое тело и изучает искусство боевого поединка, веря, что Бог поможет ему в праведном бою не только отразить агрессивного врага, но и не убить его. Христианский воин, помня Евангельскую заповедь о любви, стремится приобрести такие духовные и физические качества, которые помогут ему защитить и себя, и другого человека, победить страх и ярость, сохранив при этом любовь к ближнему. Таким образом, смысл тщательного изучения искусства поединка для христианского воина как раз и должен состоять в том, чтобы научиться защищать себя и других, нанося минимальный вред противнику. Вероятно, поэтому святой Николай, митрополит Японский, в начале прошлого века благословил своего духовного сына, студента православной семинарии Василия Ощепкова на изучение японской борьбы дзюдо, и тот в будущем стал родоначальником российского боевого самбо.

Для правильного освоения боевого искусства духовная закалка необходима прежде всего. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение», — говорит Господь. Поэтому в минуты опасности христианский воин обязан всегда быть собранным и сосредоточенным. Он не должен быть самонадеянным, а должен уповать на помощь Божию, твердо веря в то, что добро, в конце концов, победит зло.

Однако победа над злом возможна и через непротивление ему при любых опасных обстоятельствах, даже если нападающий человек впал в такую степень одержимости, что его уже не останавливают никакие страдания жестоко истязаемой им жертвы. Но этот путь доступен не каждому, а только людям совершенным, победившим в себе многие страсти, души которых освящены светом Божественной благодати. Такие подвижники способны не испытывать зла к своим врагам, заставляющим их страдать физически.

Так поступил преподобный Серафим Саровский. Когда на него напали разбойники, он, оттолкнув одного из них, схватился за топор, но затем, вонзив его обратно в дерево, смиренно предал себя в руки своих врагов. Те нанесли ему немало тяжелых ран, но великий подвижник за свое высочайшее смирение был исцелен Божественной силой. Когда же разбойников нашли и хотели наказать, преподобный стал просить об их помиловании. И они, покаявшись, встали на путь Света.

К такому совершенству в отношении к своим личным врагам должен стремиться каждый воин, хотя и достигают его только святые, ведущие нас к Небу.

Дата добавления: 2015-10-28