Захват пленных, добычи

Возникновение

городов-государств (номы)

(Царь - «большой человек», казна,

чиновники, стражники, воины)

Борьба между государствами, расширение территории отдельных стран.

Захват пленных, добычи

Классическое рабство (Пленные - рабы-чужеземцы)

Учитель. В результате борьбы между городами-государствами (номами) произошло возвышение Вавилона (точнее, Бабили - «врата бо­га»), которому суждено было стать на много веков основным центром в долине Тигра и Евфрата и затмить своим блеском более древние города.

Задание: Найдите этот город на карте (стр. 67 учебника). Определите словами его местоположение.

Вавилон было расположен на берегу Евфрата, где обе реки близко подходят друг к другу. Здесь находился перекресток речных и сухопутных дорог. Цари Вавилона богатели в результате торговли.

- Если бы мы оказались в речном порту Вавилона, то увидели бы множество судов. Уж очень непривычны они для наших глаз!.. Деревян­ных судов совсем мало (лес дорог), зато много больших лодок из тростни­ка с загнутыми носом и кормой.

Вот пристает к причалу плот. Однако сделан он не из бревен, а из кожаных мешков, надутых воздухом. Вавилоняне связывали несколько мешков между собой. Поверхность плота выстилали тростником. Такой плот мог выдержать тяжелый груз.

Наконец, видны совершенно круглые суда. Их каркас сделан из тростника и обтянут кожаным чехлом. Чтобы вода не проникала внутрь чехла, швы промазывали асфальтом (природной смолой, которую добыва­ли, из земли).

В вавилонском порту шумно и людно: одни суда разгружаются, другие находятся под погрузкой.

Вопрос: Подумайте, что продавали купцы, прибывшие в Вави­лон с севера? Что они покупали в Вавилонии?

Наибольшего могущества достигает Вавилон при царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.), который проявил себя опытным и умелым ди­пломатом, законодателем, мудрым правителем.

Вопрос: Не зная о его заслугах, можем ли мы подтвердить это мнение, зная годы его правления?

Каковы же его заслуги?

При нем территория государства значительно увеличилась.

Он установил законы, единые для всего Вавилонского царства.

Об этом узнали из находки. Обратите внимание на рис. (внизу) на с. 67. Археологи нашли сделанный из черного камня столб, на котором высечены клинописными знаками законы. На рисунке воспроизведена верхняя часть столба: стоит царь Хаммурапи, а перед ним сидит бог солн­ца и справедливого суда, который вручает царю жезл - знак власти. Полу­чается, что Хаммурапи правит и судит по воле бога.

Кого же судили и за что наказывали по законам Хаммурапи? Кого они защищали? Рассмотрим несколько сюжетов.

Сюжет первый.

Представьте себе, что у городских ворот прямо под открытым не­бом, в тени пальм заседает суд. Хмурые стражники опираются на боевые топорики. Вокруг стоят обвинители и обвиняемые, толпятся зеваки. Идет разбор жалоб. Жрец с бритой головой привел тощего бедняка.

-Это ты похитил одежду богини Иштар-грозно вопрошает судья.

-О, господин, - еле слышно лепечет несчастный. - Злые демоны помутили мой рассудок. Бедняку лучше умереть, чем жить. Расскажу обо всем без утайки:

Ночью шел я мимо храма богини Иштар и вспоминал. Когда в моем доме был хлеб, то не было соли. Когда была соль, то не было хлеба. Всю жизнь меня терзал голод… «О, смилуйся надо мной, добрая богиня Иштар», - взмолился я и вошел в храм. Внутри было пусто и тихо. Рядом со статуей богини горели светильники. Казалось, сама Иштар источала свет. Мне почу­дилось, что богиня ласково кивнула головой, словно подала знак: Я подошел поближе и стал снимать со статуи дорогое покрывало. А в голове мелькнула мысль: у богини множество одежд, а я наг и умираю от голода!

На рыночной площади я отдал драгоценную ткань за мешок слад­ких фиников. Тут раздался крик: «Вор!.. Ты заплатишь за святотатство!».

Судья выслушал обвиняемого и вынес приговор.

Эта грустная история записана более 3,5 тыс. лет назад на глиня­ной табличке. Правда, конца история не имеет и мы не знаем о дальнейшей участи обвиняемого...

Задание: Попробуйте, пользуясь выдержкой из законов Хамму­рапи на стр. 68 (внизу) учебника, предположить, какому наказанию под­вергся злосчастный бедняк?

Учащиеся (читают «Если человек украл имущество храма, он должен быть казнен».

-Познакомьтесь со следующим законом:

«Если человек украл осла, овцу или раба, он должен быть казнен».

Сюжет второй. Представьте себе, что некий купец с севера привез в Вавилон строительный лес. Выгодно его продал и собирается в обратный путь. Перед отплытием идет он по улице и видит: около кабачка стоит молодой раб.

- Что ты тут делаешь?

- Мой господин зашел внутрь выпить холодного пива, а мне при­казал дожидаться его в тени пальм.

- Ты смышленый и послушный раб, - продолжает купец, - но твой господин, как вижу, дурно обращается с тобой. Ай-ай-ай, какой баг­ровый шрам на твоей спине! Неужели от удара?

Купец наклоняется к рабу и шепчет ему в уши:

-Выгодное дельце предлагаю: мне надо отплывать, да болезнь
свалила рулевого. Хочешь заменить его? На севере я дам тебе свободу.
Раб соглашается. Купец уводит беглого с собой, оба садятся на корабль и
отплывают.

Вопрос: Какое же наказание ждет купца, согласно закону Хам­мурапи, если его поймают?

-Почему же за кражу осла и раба наказывают одинаково?

(Раб - чужеземец не считался человеком, Он был лишь жи­вой вещью; его называли «не поднимающий глаз»).

Так законы Хаммурапи строго охраняли право собственности (вспомните понятие «собственность»).

Несколько иным было положение рабов-должников:

«Если человек имеет долг, его жена, сын или дочь должны быть в рабстве 3 года, на четвертый год должно отпустить их на работу».

Задание:

-Давайте прочитаем п. 5 §14 (стр. 69-70) и узнаем, как же бедняки станови­лись рабами-должниками?

-Запишите самостоятельно понятие «ростовщик», «аренда», дайте им определения.

Аренда - часть имущества (земля, сад, скот), деваемая в пользование на время.

Ростовшик - богач, дававший свое имущество бедняку в долг «в рост».

Вопросы:

-В чем разница в положении раба-чужеземца и раба-должника?
- Почему закон защищает не рабовладельца, а раба-должника, ограничивая срок его рабства?

Царь не был заинтересован в том, чтобы крестьяне и ремесленни­ки становились рабами, т.к. они платили налоги в царскую казну, служили в армии, работали на сооружении плотин и строительстве зданий и т.д.

Вывод: законы Хаммурапи устанавливают различия между рабами-чужеземцами и рабами-должниками.

Особенностью судебника Хаммурапи стало то обстоятельство, что наряду с различными видами смертной казни и довольно значитель­ными штрафами в нем при назначении наказаний довольно широко ис­пользовался принцип равного возмездия, или талион (т.е. «око за око, зуб за зуб» и т.п.)

Задание: Найдите на стр. 68 статьи, где реализуется данный принцип возмездия.

«Если человек выбил глаз человеку, ему самому следует выколоть глаз!»

- Как вы оцениваете подобное наказание? Кажется ли вам оно справедливым?

Внешне кажется справедливым, чтобы пострадавшая сторона не причинила большего вреда, чем тот, который понесла сама. Однако такие способы наказания примитивны, ибо двойное зло не может превратиться в добро. Талион способен устрашать, но не реализует другие цели наказания - возмещение вреда и исправление самого правонарушителя. В наши дни правосудие осуществляется только судом и только на основе законов, при­нятых народными избранниками (депутатами парламента). К тому же в основе законов лежит принцип гуманизма, т.е. наказания, применяемые к лицу, совершившему преступление, не могут иметь своей целью причине­ние физических страданий или унижение человеческого достоинства.

Среди более чем трех тысяч строк, высеченных на каменном обе­лиске с текстом Законов и обнаруженных в начале прошлого века фран­цузскими археологами, есть и такие слова:

«Чтобы сильный не обижал слабого, чтобы сироте и вдове ока­зывалась справедливость...чтобы притесненному оказывалась справедли­вость, я начертал мои драгоценные слова на моей стеле и поставил перед изображением моим, царя справедливого.

Будущем временем, навеки! Царь, который будет в стране, да соблюдает справедливые слова, написанные мною на моей стеле, да не изменит он Судебных решений страны...пусть истребит в стране своей беззаконных и злых, пусть даст благоденствие своим людям».

Вопросы:

-Кто является автором, судя по тексту? (Бог Шамаш)

- Кого называют царем справедливым? (Правителя Вавилона)

- Какие выводы можно сделать из данного текста? (Ответ ученики могут построить, процитировав отрывки из текста учебника: §14 п. 5.)

Таким образом, могущественный царь Хаммурапи получил власть от бога Шамаша и правит, опираясь на справедливые законы, установлен­ные богом. Они непоколебимы навеки. Нарушителей закона в некоторых случаях ожидал «суд божий», т.е. истина (кто прав, кто виноват) устанав­ливалась через ордалию.

Задание: Зачитайте в п.5 § 14 пример «суда божьего» (т.е. ордалии).

— Что ожидает жителей Вавилона, если правители посмеют из­менить законы? Как вы думаете, почему Хаммурапи включил в текст судебника подобные высказывания?

Учитель: Подведем итоги сегодняшнего занятия:

1)Законы Хаммурапи (1792 г. до н.э.) - правила, обязательные для всех жителей страны.

2)Наличие писаных законов - важнейший признак государства.

3)Законы Хаммурапи регулируют все стороны общественной жизни, защищают права собственности, устанавливают различие между рабами-чужеземцами и рабами-должниками.

4)Из законов мы узнаем, что виновность обвиняемого устанавли­валась, через орлалию («суд божий»), при причинении физического вреда одного человека другому действовал принцип талиона: «равному - равным за равное».

5)Вавилонское общество делилось на слои населения (см. таблицу)

Вавилонское общество

свободное рабы-чужестранцы

богатые бедняки должности

Домашнее задание:

1.Прочитайте §14, ответьте на вопросы к параграфу.

2.Проанализируйте выдержки из законов Хаммурапи на стр. 70. Сделайте выводы.

Дата добавления: 2015-10-28