Возможности развития современной личности.

Гегель о Сократе

Кто-то из мудрых сказал: «Не бывает проблем, бывают возможности». Так какие же не проблемы, а возможности развития есть у каждой современной личности?

Современная эпоха за последние сто лет наполнена огромными по глубине и масштабности переменами в судьбах человечества: отмена крепостного права, революции, две мировые войны, научно-техническая революция, коммунизм, социализм, полет человека в космос, изобретение компьютера, Интернет, социальные сети и многое-многое другое, что повлияло на мировоззрение современного человека. За этот сравнительно короткий период произошел такой переворот в жизненном укладе десятков народов, который прежде не мог быть мыслим и за тысячелетия.

Никогда не были столь высоко ценимы человеческая жизнь, человеческая индивидуальность, её неповторимость, её уникальный творческий потенциал, как в наше время. И знаменитое шекспировское «быть или не быть» звучит для нас, может быть, даже актуальней, чем в былые времена. Разве не решают для себя наши молодые современники повсюду этот вопрос: быть или не быть кем-то, быть или не быть борцом за свободу, быть или не быть субъектом, а не объектом исторического действия, не стандартным, «сфабрикованным» индивидом, а яркой, многогранной личностью? Какой личностью стать? К какой жизни быть готовым?

Человек должен всегда, всю жизнь продолжать успешно трудиться над своим интеллектуальным и моральным усовершенствованием. И речь идет не об избранных духом и не о высоколобых ботаниках, а о каждом человеке. Прежде всего, на пути к самосовершенствованию в наше время возникает три причины, из-за которых молодые люди относятся к саморазвитию как к чему-то второстепенному и необязательному. Это время, воля и деньги. Вот три вида топлива, горючего, которые будучи в избытке смогут нести ваш локомотив под названием «Личность» на всех парах. Но давайте как в физико-математическом эксперименте чисто теоретически примем идеальные условия. Допустим, что мы говорим о человеке, который, первое – твердо решил для себя, что он всегда может еще чему-то учиться, второе – о человеке, который умеет правильно распоряжаться своим временем и, третье – у него достаточно денег, чтобы позволить себе не думать о них. Ну, например, обо мне. Хотя, сказать честно, из трех пунктов, я подписался бы только под первым. Задумываясь над этим вопросом, я выделил для себя пять образных направлений, в которых параллельно может развиваться личность:

1. Спорт и здоровый образ жизни.

2. Духовность и самопознание.

3. Наука и обогащение знаниями.

4. Творчество и искусство.

5. Общество.

Если вам приходят в голову какие-то еще направления, буду благодарен за подсказку.

Спорт и здоровый образ жизни. Итак, у меня, как и у каждого из вас, всегда есть возможность заниматься спортом и вести здоровый образ жизни. Это правильное питание, отказ от вредных привычек, утренние пробежки и зарядка, посещение бассейна, тренажерного зала, секции единоборств, йога и т.д. Думаю, не стоит объяснять о полезности этих действий. С этим в нашем обществе, кажется, давно определились и взялись. Правда сначала взялись за элитные фитнес клубы, а вот до массового, бесплатного физического воспитания, на уровне дворовых спортклубов еще пока не дошли. Предельно необходимо создать для молодых ребят отечественных кумиров, возможно, даже искусственно, в виде «раздутого» PRa, образцов на которых хотелось бы быть похожим. Необходимо собрать вместе наших спортивных героев и вложить деньги в их популяризацию, в раскрутку. Думаю, это будет не затратно, учитывая то, что их уже знает вся страна, и то, что этих самых спортивных героев у нас не так много, к сожалению, опять же из-за отсутствия поддержки.

Радует пример Самата Смакова, который совместно с Семипалатинским государственным педагогическим институтом открыл школу футбола в своем родном городе. Обучение в школе футбола будет бесплатным и, как заявил сам футболист, «создание футбольной школы послужит новым толчком для возрождения традиций Семея в казахстанском футболе». И, конечно же, не устаешь переполняешься гордостью за подвиги нашего штангиста Ильи Ильина на Олимпиадах в Пекине и в Париже. Это блестящий пример сильной личности простого казахстанского юноши, который из тренажерного зала Кызыл-Орды поднялся на олимпийский пьедестал. Конечно же, для таких побед необходима огромная воля и самодисциплина. Спорт из-за своей всеобщей доступности и явной полезности является для молодых людей возможностью для самореализации и самоутверждению, источником уверенности в себе, и в этом часто есть один коварный момент, который имеет отрицательные последствия. Дело в том, что, полностью погрузившись в спорт, мужчина или девушка после определенного времени может визуально, глядя в зеркало, увидеть реальный результат своих тренировок и, удовлетворившись в своем развитии, утешив свое «Эго», позабыть о других скрытых в себе потенциалах. Проще говоря, я часто наблюдаю картину старой поговорки «Сила есть, ума не надо!», в женском случае это «Красота есть, ума не надо!». Видимо тут имеет место говорить о пропаганде спорта в комплексе с другими аспектами развития личности. В обществе сложились стереотипы двух взаимоисключающих путей развития: либо парень худощавый ботаник, либо он крупный, но недалекий спортсмен.

Духовность и самопознание. К счастью, я встречал и продолжаю встречать отличников учебы в прекрасной физической форме, а также ребят, посвятивших себя спорту и в то же время проявляющих интерес, если не к научным знаниям, то к духовному развитию. И это не может не радовать. Ведь как говорится: «В здоровом теле, здоровый дух». Как спорт приводит к красоте, чистоте и дисциплине тела, так и религия дисциплинирует, украшает и очищает твой внутренний мир.

Религия – это путь к духовному совершенству личности. Путь этот прост, но за многие тысячелетия он оброс наслоившимися на него традициями, обычаями, суевериями и заблуждениями. Как мне кажется, все древние религиозные книги в аллегорическом смысле, говорят об одних и тех же принципах правильной жизни, и книги эти содержат ту древнюю мудрость, которая есть истинная мудрость. Лично для меня понятие «религия» и понятие «духовность» разделены, хотя и исходят одно из другого. Я думаю, человек может не придерживаться не одной из «придуманных людьми» религий, но каждый должен развиваться духовно. Свободное познание самого себя – это увлекательное занятие, а временами даже пугающие ощущением самораздвоения. Я думаю, вы его ощущали, когда оставались один на один с самим собой и проводили, хотя бы несколько минут, в спокойном, безмолвном диалоге со своим «Я», со своей сутью, вещью в себе, обозначая свои возможности, свою жизненную позицию, своё предназначение.

Совершенствуясь духовно, мы обретаем мораль и нравственность, разделяем, что есть хорошо, а что плохо. Мы понимаем, что важно в обществе быть вежливым, приветливым, позитивным, интеллигентным и культурным. С нравственной точки зрения, признаком личностного развития человека выступает его способность поступать морально, «по совести» в самых сложных жизненных ситуациях, не перелагать ответственность на других, не полагаться слепо на обстоятельства и даже не просто «считаться» с обстоятельствами, но и противостоять им, вмешиваться в ход событий, проявляя свою волю, свой характер. Испытание морального потенциала – явление каждодневное, обычное для любой личности, живущей более или менее напряженной духовной жизнью. Ведь часто бывают такие ситуации, когда человек оказывается «один на один» с самим собой, когда моральную опору приходится искать не вовне, а в самом себе. И если этой опоры нет или, скажем иначе, моральный потенциал личности «на нуле», то никакого чуда героизма, мужества или просто нравственно безупречного поступка не произойдет, ибо они всегда есть проявление сознания, воли и характера личности.

Наука и обогащение знаниями. Способность философствовать, размышлять заложена в каждом человеке, ибо каждый должен научиться владеть своим умом, своим духом, чтобы извлекать истину. И даже великому Сократу это умение пришло не сразу и не как дар природы, а только в зрелом возрасте и в результате глубокого личного размышления над изречением эллинской мудрости: «Познай самого себя!». Сократ вывел формулу «ума» и «глупости», до сих пор непревзойденную: «Я знаю, что ничего не знаю, а другие не знают даже этого». Осознание относительности собственных познаний о мире и о самом себе стало с тех давних пор важнейшим мотивом общекультурного развития личности, признаком её духовной зрелости. Но далеко не всегда человек стремится к истине. Иногда он бежит от неё, утешая себя сомнительной формулой, что «счастье в неведении». Разве не просматривается эта формула в таком достаточно распространенном явлении, как полуобразованность, особенно заметном на фоне нынешнего расцвета науки и авторитета просвещения? Речь идет не об образовательном цензе (не о том, что «закончил» и какой диплом имеет человек), а об отношении к науке, о способности мыслить самостоятельно, творчески. Многие живут в блаженном состоянии всеведения и всезнания, своеобразной лености мысли.

Случай из жизни. Однажды я являлся ведущим одного праздничного вечера и проводил музыкальный конкурс между двумя столами, за одним из которых сидела молодежь, моего возраста, а за вторым сидели люди старшего поколения. Конкурс заключался в следующем: стол старших вспоминает и поет песни о зиме, а стол молодых поет о весне. Гости старшего поколения получали истинное наслаждение, вспоминая зимние песни, тогда как мои ровесники, все как один, уткнулись в свои телефоны и ай-пады и рыскали по Интернету в поисках песен о весне. Это грустно.

Ощущение «всё знаю», «обо всем понемножку», сведения которые оседают в памяти без соответствующей обработки мыслью, это-то и есть характерный признак современной полуобразованности. В этом случае не качество самостоятельно переработанной информации, органически включенной в систему накопленных знаний, а количество лишь внешне, поверхностно усвоенных данных оказывается мерилом умственной развитости, интеллектуальности индивида. Именно по этой причине, если бы меня спросили, что в итоге полезней для нашего государства: ЕНТ или устный, индивидуальный экзамен, где преподаватель, побеседовав с абитуриентом, мог бы определить, достоин ли он, получать знания в университете, я бы с уверенностью выбрал второе.

В этой связи представляется спорным ходячее мнение о том, что современная молодежь умнее предыдущих поколений. Этот миф строится на подмене отнюдь не тождественных понятий «информированности» и «ума». Академик физик Е.Велихов замечает: «Школьник сегодня знает много, но общечеловеческая ценность таких знаний пока ничтожно мала. Они – лишь ступенька на пути к настоящей образованности… Стремление переосмыслить известное, приумножить человеческие знания, привнести свой личный вклад в дело познания мира и есть, на мой взгляд, истинная современность, истинная образованность». Чтобы двигаться дальше, нам нужно остановиться и принять, пропустить через себя все то, что накопилось на Земле за многие тысячелетия, и из огромного, неудержимого потока информации и знаний, мы должны набрать только самую чистую, самую живую воду в свой кувшин будущего. Но и от всей оставшейся массы воды с грязью и нечистотами, мы не должны избавляться, а оставив её в виде черного, мертвого озера, приходить иногда на берег его, чтобы вспомнить прошлые ошибки.

В наш информационный век получить знания я могу свободно. Ежедневно моему мозгу приходится переваривать, отсеивать и запоминать разнородную информацию из книг и газет, фильмов, телевидения и интернета. А информационного «хлама» сейчас предостаточно. И этот «хлам» бывает двух видов: «хлам», который просто забивает тебе голову в виде развлекательной жвачки для мозгов, превращая тебя в зомби у телевизора, и «хлам», который опаснее первого, потому, что он навязывает, внушает тебе идеи и мысли рекламщиков и политиков, незаметно ограничивая твое свободное мышление и мировоззрение. Гегель сказал: «Просвещение, делает человека умнее, но не делает его лучше». Конфликты знания и сознания, образованности и нравственности, наблюдаемые в реальной практике, заставляют отбросить привычные представления о том, что прогресс науки, образованности автоматически ведет к росту сознательности, сопровождается прогрессом моральным. Увы, нередко в нашем обществе образованность причудливо совмещается с нравственной неразвитостью, моральной глухотой и беспринципностью.

Творчество и искусство. Человечеству известно огромное количество выдающихся личностей, которые с помощью своего творчества пытались донести нам свои мысли, идеи и даже протесты: Микеланджело, Рафаэль и другие великие художники, которые через свои картины кричат нам о себе и о мире, писатели-философы: Шекспир и Данте, Вольтер и Гёте, Достоевский и Толстой, певцы: Владимир Высоцкий, Виктор Цой, Шевчук, Боб Марли, Джон Леннон и многие-многие другие. Я, нарочно, не упомянул наших казахстанских великих людей. К сожалению, в силу определенных обстоятельств, каких именно – это тема для отдельного доклада, молодежь моего возраста, и я в том числе, в вопросах культуры всегда поворачивает голову на Запад, не замечая, оставляя в тени своих героев. И очень зря. Не принижая достоинств зарубежных деятелей искусства, я уверяю вас, в творчестве Абая Кунанбаева, Мухтара Ауэзова, Олжаса Сулейменова, в прекрасных произведениях Курмангазы, Коркыта, Ибрая и многих других наших композиторов и писателей, вы найдете для себя нечто особенное, близкое по духу и всегда актуальное для каждого, кто родился и живет в Казахстане. Мы должны быть открыты для всего мира, но не забывать свою самобытность.

Творчество - это направление развития личности мне, наверное, ближе всего. Выступая на сцене со школы, я продолжил заниматься этим профессионально. В данный момент я являюсь участником Национальной сборной команды КВН и автором-сценаристом некоторых телепроектов. В свободное время играю на гитаре, рисую карандашом и пытаюсь сочинять стихи. Я думаю, у каждой творческой личности бывает момент в жизни, когда перед ним становится выбор: продолжать заниматься творчеством или как говорят «пора уже за ум браться». Именно такой вопрос передо мной встал однажды и я выбрал, что мне на тот момент показалось интересней и, наверное, легче. Древние греки бы сказали: «Меня повел за собой Дионис». И это было здорово: сочинять юмор, показывать его и даже иногда получать за него гонорар.

В противовес фантастам, которые утверждают, что в будущем компьютеры захватят Мир, я бы сказал, что этого никогда не произойдет. Потому что никакой машине не познать того чувства взлета, скачка эмоций, когда взрыв понравившейся тебе мысли пытается вырваться из головы, но язык не успевает так быстро проговаривать слова. Часто, работая над юмористическим сценарием с напарником, случается такое, что мысль приходит в голову одновременно двоим. Этому предшествует микросекунда паузы, зависания собеседников, когда происходит поиск в воздухе подходящей «смешной» фразы и ты даже почти чувствуешь, как мысли немного щекочут тебе мозг. И вот, наконец, мы с напарником, перебивая друг друга, захлебываясь, буквально выплевывая обрывки мыслей, вложенные в слова, пытаемся рассмешить друг друга. Это прекрасное чувство – Творчество. И творчество прекраснее, именно в тот момент, когда происходит творение. Потом начинается хладнокровное обсуждение условностей, подгон под принятые рамки, логическое левое полушарие мозга берет власть над творческим правым. Русский ученый Владимир Вернадский и французский философ Тейяр де Шарден предположили, что правое полушарие мозга способно подключаться к тому, что они назвали «ноосферой». Ноосферу можно представить в виде невидимого облака, которое подобно атмосфере окутывает нашу планету. Это облако образовано человеческим подсознанием, идеями. Согласно этой гипотезе, художник, изобретатель или писатель думают, что они придумывают что-то, но на самом деле они подключаются правым полушарием мозга к ноосфере и воссоздают концепцию, плававшую до того в воздухе и ждавшую своего избранника.

Искусство – это способ понять, как устроен мир и как устроены мы сами, и одна из его основных функций – показывать желанную реальность. Видя благополучие и красоту, понимаешь несовершенства реальной жизни. И, естественно, думаешь о том, как устранить препятствия, отделяющие нас от мечты. Не каждому дано проявить себя на поприще искусства. Но каждый может стать автором, по крайней мере, одного «художественного произведения» - создать себя как личность, уникальность которой будет иметь всеобщее, общечеловеческое значение и ценность.

Общество и социальная позиция. Сущность человека не есть что-то абстрактное. В своей действительности личность есть совокупность всех общественных отношений. Понять «какой ты» можно только исходя из отношения к тебе окружающих. Велики значение и роль коллектива в формировании и воспитании личности.

С понятием «личность» нередко связывают уже «нечто состоявшееся», некоторый конечный результат развития человека. В определенном смысле это верно, так как известно, что личностью не рождаются, а становятся. Но при этом из поля зрения выпадают исходные моменты становления личности, то, что можно назвать её началом.

Подростковый возраст – это тот период жизни человека, когда у него формируются нормы и способы построения общения. Именно в этом возрасте происходит становление психологического механизма, позволяющего учитывать интересы другого человека. Это пора жизни, когда особенно волнуют общечеловеческие проблемы и ценности, начинает складываться моральное сознание, намечаются общие контуры жизненной позиции.

Современная устоявшаяся система воспитания и образования безнадежно устарела, остановившись где-то в 70-х годах прошлого века. Я полностью согласен со словами выдающегося советского психолога профессора Выготского: «Педагогика должна ориентироваться не на вчерашний, а на завтрашний день детского развития». И в нашей системе образования нужно менять что-то кардинально, а не просто вводить один час в неделю предмет «самопознание», смысл которого порой не понимают сами преподаватели. Учеба в школе для подростка – отстой и скука, университет для молодого человека – место, где нужно отсидеть пары, чтобы получить диплом, необходимый для карьеры. В большинстве случаев, единственное, что действительно привлекает молодых людей в храмы знаний это возможность общения со своими сверстниками, прямые взаимоотношения индивидуумов в обществе. Как сказал Л. Фейербах: «… В мире каждый хочет видеть в другом лишь самого себя, как в зеркале». Как правило, те, кто всегда в центре внимания своих сокурсников, те, кто популярны в своем обществе, имеют плохие показатели по учебе. И наоборот, так называемые «серые мышки» не получив достаточного отражения своей личности от сокурсников, ищут самореализации в учебе. Оказывается, беседовать, или общаться, совсем не просто, это особый дар, данный не всякому. Помимо стремления к истине и развитой способности мыслить он предполагает умение слушать и слышать другого человека, реализуя потребность в общении, в процессе которого только и можно познать мир и самого себя. Такое качество, скажем прямо, не самое распространенное в наше время.

И в заключение хотелось бы сказать, мне кажется, смысл человеческой жизни и заключается в том, что смерть наступает лишь как печальный итог развития организма, а личность, воплощенная в результатах её деятельности, может жить ещё многие годы, а иногда и вечно. «А какой мне прок от этого будущего?» - спросите вы. «На этот пугающий вопрос не существует вразумительного ответа, - признается американский социальный философ Роберт Хейлбронер. – Ни один разумный довод не может убедить меня позаботиться о потомках или пальцем пошевелить ради них». Между тем существует вполне рациональный и вразумительный ответ на этот вопрос: самый главный и реальный прок от будущего состоит в том, что оно придает смысл человеческой деятельности в настоящем. Только органически соединяя свою личную биографию с историей своего народа, с судьбами человечества в целом, каждый отдельный человек может получить наибольшее моральное удовлетворение в своей жизни, несопоставимое ни с какими преходящими материальными благами. Также как скульптор стремится увековечить себя в бронзе и мраморе, каждая отдельная личность обладает свободой вплести свою жизненную нить в ткань истории человечества и обрести в этом свое достоинство.

Литература

1. С чего начинается личность. – М.: Политиздат, 1979. – 238 с.

2. Новая энциклопедия Относительного и Абсолютного знания / Б. Вербер; (пер. с фр. М. Рожновой). – М.: GELEOS Publishing House (Кэпитал Трейд Компани): РИПОЛ классик, 2010.- 592 с.:ил.

Дата добавления: 2015-10-28