Оживление мертвых

Бесспорно, оживление мертвых - одно из величайших чудес, явленных Иисусом. В Священном Коране также упоминается об этом чуде и о том, что Иисус совершал его по воле Господа: «...и оживлю мертвых с позволения Аллаха (Бога)» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 49).

То же самое сказано и в Евангелии: «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (От Иоанна, 5:30).

Однако христиане настаивают на том, что оживление мертвых указывает на Господство и Божественность Иисуса, и упорно не замечают текстов Библии, в которых говорится, что это чудо совершал не только Иисус. Почему же они не обожествляют и тех, других, тоже? Отказ от их обожествления подтверждает несостоятельность утверждения христиан о том, что оживление мертвых свиде­тельствует о Божественности Иисуса.

Иисус воскресил Лазаря, как сказано в Евангелии от Иоанна (11:41-45). Однако пророк Илия задолго до Иисуса оживил сына вдовы: «И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! Неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно» (1-я Царств, 17:19-24). Поэтому Иисус сын Сирахов обратился к нему со словами: «Ты воздвиг мертвого от смерти и из ада словом Всевышнего» (Книга премудрости Иисуса сына Сирахова, 48:5).

Елисей также воскресил двух умерших - одного при жизни, а другого - после смерти. Он воскресил сына пришедшей к нему израильтянки: «И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу.

И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. И позвал он Гиезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего. И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла» (4-я Царств, 4:32-36).

А второго умершего Елисей исцелил, также с позволения Аллаха, уже после своей смерти. Его родные положили его в могилу Елисея, и он ожил по воле Всевышнего: «И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4-я Царств, 13:21).

Удивительно, что христиане считают оживление Иисусом мертвых доказательством его Божественности, тогда как сами они признают, что такой же способностью обладали и ученики Иисуса, в частности, Петр, который оживил женщину: «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: серна; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! Встань! И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою» (Деяния, 9-36:41).

Какая разница между деяниями Иисуса и деянием Петра? И то и другое было совершено с позволения Всевышнего и исключительно по Его воле...

Библия утверждает, что все ученики Иисуса могли оживлять мертвых: «...ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте...» (От Матфея, 10:7-8).

Неужели все они боги?

К тому же, христиане, говорящие о Божественности Иисуса, который оживлял мертвых, забывают при этом о смерти самого Иисуса, описываемой в Библии. Согласно Евангелиям, Иисус не смог избежать смерти и не смог вернуть себя к жизни до тех пор, пока Бог не воскресил его из мертвых. Об этом говорится в пятнадцати текстах Библии. Приведем примеры:

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деяния, 2:32).

«...а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели» (Деяния, 3:15).

«...то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав» (Деяния, 4:10).

Таким образом, оживление мертвых, хотя оно и является великим чудом, не может служить доказательством Божественности Иисуса.

Дата добавления: 2015-10-28