Бавлинский район

Бавлы (Мансурово) при одноименной р. в 35 верстах от Бугульмы -поселение башкир Кыр-Еланской волости. Сегодня город - центр одноименного района.

В 1795 г. при 18 дворах-107 башкир, при 14-53 ясачного татарина, по 1 дому у служилых татар (8 чел.) и у мещеряков (11 чел.) В 1834 г. 348 башкир-вотчинников, 12 башкир-припущенников. Последние некогда были вотчинниками той же Байлярской волости. В 1859 г. при 99 дворах 853 крестьянина (казен.) и башкира. По 4 ревизиям показаны души муж. пола. В 1816г. башкир-вотчинников было 115 душ, в 1834 г. - 117 душ, в 1850 г. - 251 душа, в 1859 г. - 310 душ муж. пола; башкир-припущенников соответственно 3-5-8-10 душ муж. пола, они бывшие вотчинники Байлярской волости¹. Тептярей — 1 — 3 — 4 — 5 душ муж. пола; государственных крестьян 54 - 56 - 66 - 75 душ муж. пола². Часть тептярей перевели в д. Уразаево Юрмийской волости. Башкир Тазитдин Габдуллин в 1856 г., приняв святое крещение, став Василием Андреевым, переселен в д. Васкино Бугульминского уезда³. Формирование социального и этнического состава жителей шло с 1755 г. Это видно в следующих материалах. Хотя в «Ведомости, учиненной Бугульминским земским исправником Соколовым какое количество в уезде после Генерального межевания продано вотчинниками разных волостей башкирцами земли, и сколько на их землях находятся припущенников и затем еще примежевано с 1822 года от Надыровой волости к Юрмийской, говорится не совсем точно о припуске ясачных и служилых татар, произошедшем якобы «без договору и безоброчно». Комиссия по наделению припущенников землей утверждает, что между ними был составлен такой акт. На самом деле «башкиры Еланской волости Тынламасской тюбы дали договор от 8 декабря 1755 г. служилым татарам переводчику Мансуру Дельному (имя которого носила деревня), брату его Сеиту Акбердину да детям и наследникам, ясачному татарину Исмаилу Айдарову да племянникам Дельного Рафану, Бухараму Усеиновым, Мансуру Урса(е)ву и Муртазе Мустаеву поселиться и владеть вечно землею». Купцы и мещане в числе 14 душ (муж. пола) по 8-й ревизии представили «приемное письмо (разрешение на поселение) от 8 мая 1748 г. от сына переводчика Дельного Габдулфеиза служилому татарину Раиму Валишину (из д. Валишино (Казлаево

¹ ЦГИА РБ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2978. Л. 29.

² Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 156.

³ Там же.

тож) Буинской округи Симбирского наместничества) вообще с ним в д. Бавлы жить и владеть вечно землею и мельничным местом»¹. Вывод: 1755 год - время основания д. Мансурово (Бавлы тож). При этом отметим, что башкиры д. Бавлы и Тумбарлы утверждали, что они всегда были вотчинниками Еланской волости, которой дали грамоту на владение землей в 7166 (-5508 = 1656) году².

В 1840 г. на 360 башкир сеяли 40 четвертей озимого, 930 четвертей ярового хлеба. Сажали 13 четвертей картофеля. На 38 дворов приходилось 400 лошадей, 250 коров, 370 овец, 300 коз, а также 100 ульев. Была мельница.

Исергапово при р. Тумбарла в 40 верстах от Бугульмы - селение башкир Тынламасской тюбы Кыр-Еланской волости.

В 1783 г. - 8 тептярей. В 1795 г. при 20 дворах - 143 башкира-вотчинника, при 6-44 башкира-припущенника; при 9-38 ясачных татар, при 1 - 4 тептяря³. В 1816 г. при 33 дворах - 11 душ башкир, при 11 дворах - 37 башкир-припущенников, плативших первым по 15 коп. с двора в год; при 11 же дворах - 27 душ ясачных татар, плативших по 15 коп. с двора в год; при 2 дворах - 7 душ служилых татар; при 2 дворах - 14 душ тептярей⁴. В 1834 г. - 399 башкир-вотчинников, 105 башкир-припущенников. В 1859 г. при 136 дворах - 1 090 крестьян (казен.) и башкир. Считается, что деревня возникла в начале XVIII в.⁵

Количество мужской половины жителей по 4-м ревизиям выглядит следующим образом.

Ревизии по душам муж. пола⁶

	7-я	8-я	9-я	10-я
Башкир-вотчинников Башкир-припущенников Госкрестьян Тептярей	108 35 27 16	52 38 26	267 89 44 39	97 55 37

----------------

¹ ЦГИА РБ. Ф. 172. On. 1. Д. 69. Л. 123-124. Более полный текст договора см. там
же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4871 (Т. 2). Л. 162. Их припустили башкиры д. Абдуллино, Емуново,
Байраш Аит, Нарыш, Кызыльяр, Карат, Уязы Еланской волости.

² Там же. Д. 141. Л. 120.

³ РГАДА. Ф. 1355. Д. 1874. Л. 199.

⁴ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 1755. Л. 285.

⁵ ТЭ. Т. 2. С. 602.
⁶ЦГИАРБ. Ф. 172. Оп. 1.Д. 135, 156.

Приводим материалы о формировании населения по припускным актам. Ниже тексты записей о припуске служилых татар в 1743, 1753, 1761, 1783 гг.

«Уфимского уезду Казанской дороги Еланской волости команды старшины Бикколова и команды старшины же Ширипова Еланской же волости и Тынламасской тюбы же асаби взяли денег три рубли оброка Уфимского уезду Казанской дороги Байлярской волости команды старшины Суюндокова д. Исергаповой от татар Галея Бикметова, считая с 1743 года с каждого двора получать нам по 15 коп. оброку впредь дозволили детям и внучатам также и им тому платить же, дозволили владеть сенные покосы и пахотную землю для строения лесную угодьи рубить и зверей ловить и хмель щипать и рыбными ловлями довольствоваться в том для уверения договора и дали в том умеющие руки, а не умеющие тамги свои приложили при свидетелях»¹.

«Иланской волости Тынламасской тюбы вотчинники-башкирцы от болыпаго и до малого по общему согласию припустили в 1753-м году для жительства в деревню Исергапову с получением оброку по четыре рублев з двора Ибрагима Надырова, Мухаряма Мансурова, Биккула Имангулова, которым ныне в той деревне Исергаповой жительство иметь, землю пахать, сено косить, лес рубить для только домового своего извороту, хмель щипать, отрубы рубить, сани и колеса делать, а хмелю нащипивая, не продавать, ежели же от отца сын отделитца, то должен нам заплатить каждой по три рубли з двора да сверх того платить из года в год по пятнадцать копеек, в том для верности знающие руки, а не знающие тамги свои приложили»².

«1761 году июня 17-го числа Уфинскаго уезду Казанской дороги Иланской волости команды старшины Беккула Нурбакина деревни Исергаповой мы башкирцы Искендер Солтанаев, Мустай Юсупов, Егофар Абдулов, Сюлейман Сюлюков и все той деревни жители по согласию мирских людей припустили Казанского уезду Арской дороги Сюлеймановой сотни деревни Каре служилых татар Майсура Тявляева, дер. Куюку Надыра Алмянова, Алатской дороги деревни Кубая Беккула Имангулова для жительства в той деревни Исергаповой домами, а пашню пахать, сено косить, дрова рубить из оброку на каждой год с каждого двора по пятнадцать копеек. В чем тамги свои приложили: Искендерова , Мустаева , Ягофарова ', Сулейманова »³.

¹ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4871 (Т. 2). Л. 181-181 об.

² Там же. Л. 178.

³ Там же. Л. 177-177 об.

«1783 года генваря 12-го дня Уфимского уезда Казанской дороги Еланской волости Тынламасской тюбы вотчинники башкирцы со об-щаго нашего согласия дали же договорное письмо дер. Исергаповой мулле Исмагилу Якупову в том, что припустили на их вотчину заселяться дворами, за что получили от него шесть руб. и ежегодно платить по 15 коп. Есть ли от отца сын будет отделяться, то платить нам с двора по пяти рублей, ежегодно также по пятнадцати коп. Если же желает охотничить, то должен ежегодно платить по 25 коп., где пашню пахать для домашности и лес рубить и не на продажу. Сено косить, хмель щипать сколько потребно будет себе»¹.

Представляет немалый интерес и приказ кантонного начальника о включении в список жителей Исергапова «возвращенца» из Казахстана, участника восстания и уже прощенного Манифестом Екатерины II.

Приказ

12-го башкирского кантона кантоннаго начальника Курменкея Нагайбакова юртовому старшине Хаметю Яркееву

С получением сего иметь тебе в заведывании своем яв(ив)шегося ко мне Мухаметамина Тукфетуллу (сына) Гайсина от Оренбургской пограничной комиссии з билетом, возвратившагося из Азии находящегося за границею в бегах и ныне получившего Всемилостивейшее его имп. величества за вину прощение, которая по желанию ево на жительство при сем в деревню Исергапову и посылает, которого содержать с протчи-ми башкирцами наряду со л(ь)готою шестилетнею, а потом употреблять ево, Гайсина, во всякой службе. Июля 8-го дня 1807 г. Подпись»².

Первопоселенцем мог быть башкир д. Абдулове Еланской волости Исергап Султанов (Султанаев) - участник земельной сделки в 1751 г. По той причине, что в припуске татар активно участвовали выходцы из д. Абдулово по фамилии Абдуловы и Султанаевы, будучи уже жителями Исергапова. В 1735 г. в указе канцелярии Оренбургской экспедиции башкирам Казанской дороги об аресте собравшихся на совет башкирских старшин Акая Кусюмова с тов. делается ставка на «верных, добрых и знатных людей Казанской дороги, среди которых фигурирует житель д. Нарат-Тамак Кыр-Еланской волости Исергап Солтанов (тот же Султанаев). Кроме того перечисляются деревни, в т. ч. Нарат-Тамак

¹ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4871 (Т. 2). Л. 179.

² Там же. Л. 185.

и Сергап (т. е. Исергап)¹. Все приведенные материалы свидетельствуют об основании Исергапом Султанаевым (Султановым) одноименной деревни. Впоследствии он мог вернуться в Абдулово или в родственные поселения Кыр-Еланской волости.

В 1840 г. на 504 башкира сеяли 9 четвертей озимого и 490 четвертей ярового хлеба.

Кызыльярово (Красноярово) при р. Ик в 40 верстах от Бугульмы -поселение башкир Кыр-Еланской волости и тептярей.

Тептяри обосновались на вотчинной земле по договору от башкир 1743 г., данному Исмагилу Айдарову и Кадырметю Уразметеву с тов. с условием уплаты по 15 коп. с двора в год и по договору от 24 ноября 1815 г.²

В 1816 г. при 50 дворах 174 души башкир, тептярей - при 8 дворах 44 души муж. пола³. В 1834 г. 498 башкир-вотчинников, 17 башкир-припущенников; тептярей 66 душ муж. пола⁴. В 1859 г. при 140 дворах 1 066 башкир.

Только мужскую половину жителей показывают 4 ревизии.

Ревизии (в душах муж. пола)⁵

	7-я	8-я	9-я	10-я
Башкир-вотчинников Башкир-припущенников Тептярей	164 9 43	289 11 65	321 13 84

Башкиры-припущенники до припуска кыр-еланцами были вотчинниками Байлярской волости⁶.

В 1840 г. на 515 башкир сеяли 13 четвертей озимого и 310 четвертей ярового хлеба. На их 83 двора приходилось 400 лошадей, 370 коров, 440 овец, 180 коз, а также 224 улья.

Тумбарла (в 1859 г. Татарская) при одноименной речке в 40 верстах от Бугульмы - поселение башкир Байлярской волости.

В 1783 г. 11 тептярей, проживавших «по договору с башкирами-вотчинниками на татарском диалекте 15 марта 1778 г.»⁷.

¹ МИБ. Т. 6. С. 31.

² ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 1285. Л. 3; Ф. 172. Оп. 1.Д. 69. Л. 127.

³ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 285.

⁴ Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 135. Л. 19.

⁵ Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 298. Л. 30.

⁶ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 298. Л. 30.

⁷ Западные башкиры... С. 221.

В 1816 г. в 44 домах - 122 души башкир муж. пола; при 5 дворах -24 души тептярей и ясачных татар муж. пола. В 1834 г. - 338 башкир. В 1859 г. при 82 дворах - 540 казенных крестьян и башкир.

По 4-м ревизским сказкам население деревни выглядит следующим образом. В 1816 г. башкир было 122 души, в 1834 г. - 161 душа, в 1850 г. - 181 душа, в 1859 г. - 218 душ¹; тептярей соответственно 23 -39-41 - 50 душ; госкрестьян - 10 - 21 - 20 - 29 душ; башкир-припу-щенников из д. Бавлов -3-5-8-8 душ муж. пола².

0 казенных крестьянах из татар имеется «приемное письмо» с лю
бопытным содержанием. «1815 г. 1 июня 12-го башкирского кантона
башкиры деревни Тумбарлов выборные Сейфулла Сагитов и мирские
люди припустили из Бугульминского уезда д. Минлигуловой из ясач
ных татар Исмагила Искакова с братом Искендером, с племянником
Хайбуллой Мансуровым и сыном его Ибрагимом (4 души)», при этом
уточняют, «что принимаем мы оных к себе на жительство, так как оные
прежде жительствовали в числе 16 душ в означенной деревне на баш
кирской земле и по продаже той вотчинниками башкирами надворному
советнику Рычкову, оные с земли согнаты, а ныне по неимению оной
(т. е. земли) разошлись 12 душ по разным местам с таким положени
ем, чтобы им все мирския повинности исправлять без отлагательства
и производить накошение сена и рубку дров, а когда будет приобретено
в лесе как-то борти и звери, то должны обще с нами делить. Во уверение
чего умеющие писать руки, а неумеющие тамги приложили: Ермухамет
Батталов , Валий Сулейманов , Хабибулла Салихов , Фейзулла
Бакиров , Абдулгази Тойгизин , Абдрашит Батталов , Гаделына
Усманов , Мухаметрахим Янеев , Зяйни Шафеев , Фейзулла
Мавлюкеев ., Габидулла Искандеров ' » и т. д.³

В 1840 г. в Тумбарле в 40 верстах от Бугульмы, находившейся в первой половине XIX в. в составе 6-й юрты 12-го башкантона, на 338 башкир сеяли 12 четвертей озимого и 190 четвертей ярового хлеба. Сажали 5 четвертей картофеля. На 91 двор 543 башкир и тептярей приходилось 367 лошадей, 276 коров, 397 овец, 192 козы, а также 88 ульев. Была мельница. В 35 верстах от центра уезда находилась Татарская Тумбарла с тептярским населением из 91 человека. На 12 их дворов приходилось 40 лошадей, 38 коров, 20 овец, 50 коз, а также 38 ульев.

¹ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 156. Л. 16.

² Там же.

³ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4871 (Т. 2). Л. 187.

Чути Старые (Чутей Старый) при р. Ик в 39 (45) верстах от Бугульмы - поселение башкир Байлярской волости.

В 1816г. при 7 дворах 26 душ башкир муж. пола, «припущенных оными без договору и безоброчно татар ясачных в 6 дворах 21 душа»¹. В 1834 г. 52 башкира, 20 душ госкрестьян муж. пола. В 1859 г. при 28 дворах казенных крестьян и башкир.

Ясачные татары имели договор от башкир Кыр-Еланской волости. Здесь проживали отдельные башкиры-вотчинники (9 душ в 1816 г.) Байлярской волости, по ревизским сказкам показанные в д. Каракашлы Киргизской волости².

Ниже мужская половина жителей по 4-м ревизиям. Башкир-вотчинников в 1816 г. было 27, в 1834 г. - 29, в 1850 г. - 28, в 1859 г. -35 душ муж. пола; госкрестьян соответственно - 25 - 26 - 45 - 55 душ муж. пола³.

В 1840 г. на 52 башкира сеяли 8 четвертей озимого и 38 четвертей ярового хлеба. Сажали 1 четверть картофеля.

На 14 дворов 52 башкир приходилось 70 лошадей, 50 коров, 97 овец, 35 коз, а также 37 ульев*.

¹ Западные башкиры... С. 106. ²ЦГИАРБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 69. Л. 127. ³ Там же. Д. 156.

* Была и д. Новые Чути при б/н р. в 68 верстах от Бугульмы, где в 1859 г. при 64 дворах проживало 392 башкира.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сегодня в республике Татарстан почти нет представителей башкирского народа, если не считать 14 тыс. человек по переписи 2002 г. По первой Всероссийской переписи 1897 г. их было более 200 тыс. человек. По Подворной переписи 1912-1913 гг. в 18 волостях из 31 только Мензелинского уезда насчитывалась 151 тысяча башкир. Через 7-8 лет в 1920 г. их не стало вообще. Такой процесс не постепенного, а мгновенного исчезновения башкирского населения из этнографической карты ТАССР требует объективного объяснения. Разного рода мифы, которые сознательно создаются сегодня, выяснить корни этого явления не смогут. Причина - отсутствие искренности, объективности.

Башкирский народ, единственный из всех этносов Урало-Поволжья, тысячелетиями сохраняет собственный этноним. Древний народ, известный под именем Башкорт несмотря ни на какие невзгоды и испытания, то поднимаясь, то опускаясь почти в пропасть десятки раз возрождался и развивался дальше.

Родина башкирского народа под названием Башкирия известна давно. Страну башкир - Башгирд знали в Средневековье, Башгирдией -при Иване IV, к которому шли послы народа для принятия русского подданства, ожидая защиту - «протекцию», как говорили его представители. Башкирией знали страну башкир в XVII-XX вв. Термин этот существовал вместе и параллельно с официальной административно-территориальной системой - Уфимским уездом, Уфимской провинцией - Оренбургской губернией - Уфимским наместничеством - снова Оренбургской и Уфимской губерниями, просуществовавшими до начала XX в.

Губернии состояли из уездов, из которых здесь речь шла о 4: Бугульминском, Мензелинском, Елабужском и Сарапульском. Уезд состоял из волостей, последние - из деревень. Во многих волостях этих уездов проживали башкиры, создав свои населенные пункты. Последние объединялись в группы (у башкир и мишарей в юрты, у тептяреи - команды, с 1866 г. - сельские и волостные общества); у всех станы - полицейские участки.

Группы поселений всех сословий управлялись назначаемыми, с 1865 г. избираемыми сельскими старостами, волостными старшинами, обладавшими административными, финансовыми, судебными, полицейскими функциями. Переходы из сословия в сословие были крайне затруднены. Массовость этого процесса - миф. В 1913 г. башкиры как этнос, тептяри как сословие учтены Подворной переписью отдельно, а не вместе.

Вотчинное право породило институт припуска. Выходцы из разных общин становились припущенниками башкирских общин. У башкир имелись два сословия: башкиры-вотчинники, принимавшие не только башкир своей или чужой волости и называвшиеся затем башкирами-припущенниками (в 1816 г. их было 66 тыс., в 1850 г. - 135 тыс. человек), но и представителей тюркских и финно-угорских народов на условиях уплаты оброка. Последние назывались не башкирами-при-пущенниками, а башкирскими припущенниками. Таковыми являлись ясачное и некоторые другие сословия татар, марийцев, удмуртов, чувашей. Из припущенников формировались тептяри, выходившие из сельских общин и из своего этноса. Все припущенники экономически (оброк) и социально (припуск на чужую землю) зависели от башкир-вотчинников. Вход к ним посторонних был почти наглухо закрыт. Тептяри известны только на башкирской вотчинной земле, поскольку своим формированием они обязаны только ей.

Башкиры - коренной народ края и издревле владели своими землями на основе вотчинного права. Собственные старинные общинные земли башкир с 30-40-х гг. XIII в. Золотой Ордой, а также после ее распада Казанским татарским ханством во главе с ханами - чингизидами признавались и подтверждались как вотчинные. После завоевания Россией Казанского ханства и добровольного вхождения Башкирии в ее состав первый русский царь подтверждал старые или выдавал новые жалованные грамоты родам и племенам, имевшиеся у юго-восточных башкир 4 уездов вплоть до ликвидации всех форм собственности на землю, в т. ч. вотчинного права, советским Декретом о земле в 1917 г. Таким образом, уничтожение вотчинного права башкир, являвшегося их главной опорой и защитой, привело к ослаблению и ускорению их поглощения другим этносом. В совершившейся ассимиляции 150-тысячного башкирского населения только Мензелинского уезда татарским этносом весьма важную, а может быть, главную, роль сыграло волевое решение этого вопроса, непосредственно связанного с созданием нового государственного образования ТАССР в составе РСФСР. Попытки

объяснить такую мгновенную в одночасье ассимиляцию целого народа другим отсутствием башкир в этом регионе, на вотчинных землях которых возникали сотни небашкирских деревень, или наличием каких-то не существовавших «башкир» просто необъективны и ненаучны, и поскольку все это исходит от субъективного подхода к проблеме.

Населенные пункты башкир натерритории будущего Мензелинского уезда возникли давно. Они сначала носили как название этнонимов тюбы, рода или племени: например, д. Юрми Юрмийского племени или волости, д. Байляр Байлярской волости, причем таких названий деревень одной и той волости могло быть несколько. В XVIII в. деревень с названиями этнонимов и именами первопоселенцев было предостаточно. Затем почти все деревни получили названия от антропонима или гидронима. До наших дней сохранились названия деревень от этнонимов: Тамьян, Табын, Ирэкте, Сарайли (от Сарайли-мин).

Башкирские деревни, основанные на вотчинных землях, были однонациональными. В связи с построением укрепленных линий (Закамской в XVII в.), особенно Оренбургской (в XVIII в.) пограничных засечных или оборонительных линий с одновременным появлением городов и крепостей с редутами, форпостами возникли возможности для переселения под их защитой представителей поволжских народов и русских крестьян и заселения их путем создания населенных пунктов. Представители тюркских народов, кроме чувашей, часто оседали на «верхних» или «нижних» концах башкирских деревень. К 1913 г. только сами башкиры Мензелинского уезда жили в 18 деревнях из 160. Дворность деревень была небольшой. В 1920 г. в Казанской дороге в 16 волостях, управляемых 38 старшинами, имелись 858 деревень с 9 239 дворами, в среднем по 10, 8 двора на деревню (РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 149. Л. 37, 40). В XIX в. они становились многодворными (в 1855 г. в Мензелинском и Сарапульском уездах 176 башкирских деревень с 9 776 дворами, 55,5 двора на 1 деревню. Во дворе 5,8 человека (НА УНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 77. Л. 301). Деревни с соборными мечетями, торговыми точками, с почтой, медпунктом, штаб-квартирой юртовых старшин, затем и старост и т. д. перерастали в села.

В XIX в. в башкирских деревнях безраздельно господствовали малые семьи, доходя до 75-80% всех семей, а неразделенные семьи занимали их четвертую часть (Асфандияров А. 3. Башкирия после вхождения в состав России (вторая половина XVI-первая половина XIX в.). Уфа: Китап, 2006. С. 303-306).

Представители сословий каждой деревни подчинялись только своему управлению, своим старостам или старшинам. В этнически смешанных деревнях мишари подчинялись, например в первой половине XIX в., своим сотникам (по одному на деревню), юртовым старшинам (один на несколько деревень). Точно также было у башкир.

У каждого сословия свои повинности и налоги. Старосты с сотниками следили за тем, чтобы их подчиненные аккуратно в срок их выполняли. Боролись всеми средствами и мерами против убыли своих подопечных. За этим следила и полиция. Таким образом, свободным переходам из сословия в сословие путь был закрыт.

Башкиры занимались многоотраслевым хозяйством: земледелием, животноводством, промыслами (пчеловодством). Кое-где появлялась несложная техника - веялки.

Жители деревень активно участвовали в социально-политических и военных событиях.

Несмотря на нехватку материалов по истории культуры можно отметить, что имеются сведения об открытии или функционировании мечетей, начальных школ при них, а также медресе. Открывались и светские начальные школы.

Вместе с тем история башкирских сел юго-восточного Татарстана до 1920 г. еще не разработана. Нам удалось лишь в справочной форме показать состояние населенных пунктов в демографическом, социальном, хозяйственном и отчасти в культурном отношениях.

Предстоит большая работа по написанию объективной истории башкирских сел и деревень с выявлением новых источников о мотивах их основания на территории того или оного рода и племени, о жалованных грамотах, о сущности института припуска, о сословиях, не говоря уже об углубленном изучении социально-экономических отношений и культурном развитии регионов, где некогда проживало башкирское население.

Сегодня нет башкирских сельских населенных пунктов в Республике Татарстан, поскольку их жители давно стали носителями другого этноса. Тем не менее, они должны знать свою историю, свои этнические корни, тем более, как говорят, она бывает поучительной.

Заключая, хотелось бы поблагодарить всех тех, кто оказал посильную помощь в сборе материалов и издании этой рукописи.

Дата добавления: 2015-11-04