Трутина гермеса

"ЕДИНСТВЕННО ДОСТОВЕРНЫЙ МЕТОД РЕКТИФИКАЦИИ ГОРОСКОПА"

Г. Штыцер

Ключевым фактором натальной астрологии, влияющим на точность суждений и прогнозов, служит гороскоп, составленный на основе "точного времени рождения".

Но что можно считать точным временем рождения?

Как известно из теории акушерства, рождение ребенка не является одномоментной акцией, а представляет собой процесс, довольно растянутый во времени, в течение которого выделяют 3 основных периода:

раскрытие шейки матки - процесс расширения родового канала и внедрения в него части оболочки плодного яйца с околоплодной жидкостью;

изгнание плода - продвижение плода через родовой канал в результате схваток и потуг, появление головки из половой щели и выход плода;

послеродовой период - перерезание пуповины, первый вдох, выход плаценты и оболочек (последа).

Общая продолжительность родов у первородящих в среднем составляет около суток (15 - 20 час.), у повторнородящих - 10 - 12 час.

Из них:

продолжительность 1-го периода составляет 13 - 18 час. у первородящих и 6 - 9 час. - у повторнородящих;

2-й период длится 1 - 2 часа и 5 - 10 мин (до 1 часа) - соответственно;

3-й период - у тех и других - 15 - 60 мин (в среднем 30 мин) [ 3].

Отдельные авторы, соответственно Стихиям, выделяют 4 основных момента в процессе родов:

1) отход вод - Водное рождение;

2) появление головки из родовых путей - Огненное рождение;

3) перерезание пуповины - Земное рождение;

4) первый вдох - Воздушное рождение.

Традиционно для составления натальной карты используется время начала автономного существования ребенка. Но у каждого из астрологов существует свое представление о начале этого момента. Так, например, А. Лео [ 9] временем рождения считает "момент, когда сделан первый вдох при рождении ребенка в физический мир". Но известны случаи, когда за начало рождения принималось время отхода околоплодных вод. Очевидно, каждый из перечисленных моментов в процессе рождения, при определенных обстоятельствах, может служить отправной точкой для построения карт определенной направленности. Так Кепплера, который был личным астрологом Валленштейна, в свое время противники астрологии обвиняли в том, что для прогнозов различного характера, он каждый раз менял время рождения своего сюзерена [ 6].

К. Обье [ 12] "точным временем рождения, которое употребляется для расчетов астрологической карты" считает "момент перерезания пуповины при родах". Потому что, "как правило, считается, что именно в этот момент прекращается телесное единство ребенка с матерью - и он становится отдельным человеком".

Аналогичной точки зрения придерживается Б. Израитель [ 7]. Хотя он считает, что "проблема регистрации времени рождения может быть отнесена к более общей проблеме определения любого другого события или действия. В связи с этим не лишено оснований предположение, что при рождении мы имеем дело с целой серией моментов, знаменующих различные этапы роста самостоятельности ребенка и, следовательно, значимых с точки зрения астрологии". Тем не менее он предлагает рассматривать рождение в узком смысле слова, т.е. "ограничиться появлением ребенка на свет из утробы матери". Так как "перед тем как пуповина перерезана, кровоснабжение плода и очищение его крови осуществляется материнским организмом. После того, как пуповина перерезана, ребенок может полагаться только на свои органы циркуляции и очистки". Но при этом он солидарен с мнением, "что время рождения в результате кесарева сечения или стимуляции недостоверно с астрологической точки зрения", и что "если человеку предназначено родиться в определенный момент, - он в это время и рождается. Поэтому карта рождения должна быть валидной независимо от особенностей родов и ни кесарево сечение, ни стимуляция, ни преждевременные роды не могут рассматриваться как факторы, ограничивающие достоверность карты рождения". (То есть, всякая случайность исключается. Но вопросы детерминизма мы рассмотрим несколько позже).

М. Марч и Д. Мак-Эверс [ 10] считают, что "время рождения следует определять на основе какой-нибудь записи. И что "самым надежным источником здесь послужат данные из книги свидетельств о рождении". В противном случае астролог должен объяснить клиенту, что он просто не может гарантировать ему точное истолкование гороскопа. О возможности ректификации гороскопа здесь даже не упоминается. Хотя исследования, как американских, так и западных астрологов показывают, что ректифицированное время рождения, как правило, отличается от времени, сообщенного клиентом на основании записей в документах о рождении, так как это время обычно грубо округляется.

А Секст Эмпирик, представитель греческого скептицизма конца 2-го - начала 3-го вв. н.э., вообще считает астрологию несостоятельной, на том основании, что не существует точных методов определения времени рождения. Он пишет: "...принципом и как бы фундаментом халдейской науки является установление гороскопа. Ведь на основании этого последнего принимаются прочие центры, отклонения и последования, треугольники и четырехугольники, зависящие от этого фигурации звезд, а на всем этом основываются предсказания. Отсюда, если мы уничтожим гороскоп, то по необходимости не станут понятными ни кульминация, ни заход, ни обратная кульминация. А если это станет непонятным, то одновременно исчезнет и вся халдейская наука. Можно разнообразными средствами показать, что им невозможно найти животное зодиака в качестве гороскопа. Ведь чтобы его воспринять, необходимо, во-первых, точно воспринять появление того, кто является предметом наблюдения; во-вторых, чтобы наблюдение часов, которое его отмечает, было безошибочным и, в-третьих, чтобы в точности было замечено восхождение животного. В самом деле, одновременно с родами происходит наблюдение восхождения животного, которое [ впервые] появляется на небе, причем халдеи пользуются этим как средством для наблюдения гороскопа. С этим же восхождением связывается и конфигурация прочих звезд, которую они называют "расположением", а с этим "расположением" связаны предсказания. Однако, как мы установим, ни момент рождения человека, чей гороскоп составляется, невозможно воспринять, ни наблюдения часов не бывают безошибочными, и нельзя воспринять в точности восходящее животное. следовательно, халдейская наука несостоятельна [ 13].

Но существует и другая точка зрения.

Астрологи древности, по свидетельству того же Секста Эмпирика, производили инструментальные наблюдения восходящего градуса Зодиака непосредственно в момент рождения (...сидящий при роженице извещает при помощи диска о рождении тому халдею, который наблюдает звезды на возвышенном месте, и что этот последний, при помощи наблюдения неба отмечает восходящее животное). Но, несмотря на возможность точного определения восходящего градуса Зодиака в момент рождения (Асцендента), они не удовлетворялись этим и для уточнения времени построения гороскопа использовали метод, известный под названием "Трутина Гермеса", который они считали "единственно верным способом определения истинного Асцендента рождения".

А. Лео [ 9] приводит описание метода из статьи Кристофера Хейдона, опубликованной в журнале "The Astrologers Magazine" за 1794 год:

"Правило Гермеса учит, как по положению Луны в радиксе прийти к истинному времени зачатия, поскольку ее место в радиксе есть истинный Асцендент зачатия, а ее место при зачатии, или противоположное ему, является истинным Асцендентом рождения, или его противоположностью, и это было найдено истинным (о чем я могу судить по своему опыту на примере разных радиксов, не говоря уже о подтверждениях ученых еще со времен Гермеса). Я знаю, что некоторые утверждают, будто они иногда терпели неудачи в работе с этим правилом. Но дело в том, что они не учитывали истинного правила, принимая за место Луны градус, в котором она находится в Зодиаке, когда на самом деле, при правильном понимании правила, в определении ее места должна учитываться широта, а также совосходящий градус".

Последняя часть цитаты должна приниматься во внимание всеми, кто желает предпринять глубокое исследование этого предмета.

Можно добавить, что фигура, полученная таким образом для зачатия, считается многими гороскопом астрального тела и его окружения - точно так же, как карта рождения - это гороскоп физического тела и его окружения.

Мы здесь ограничимся общим планом процесса, который будет достаточно точен во всех случаях за редкими исключениями.

Сначала необходимо определить день "зачатия", или "Эпохи", как мы будем называть его, поскольку он может не совпадать с зачатием в физиологическом смысле [ 9].

Для определения Эпохи зачатия пользуются следующими правилами:

1. Горизонт, т.е. Асцендент или Десцендент в карте рождения является местом Луны в карте Эпохи, а место Луны в карте рождения является горизонтом в карте Эпохи.

Если Луна в карте рождения растущая [ 0° < (СО - ЛУ) < 180° ], т.е. находится на пути от соединения с Солнцем (новолуния) до оппозиции (полнолуния), положение Луны в карте рождения следует рассматривать как Асцендент Эпохи зачатия, а место Луны в карте Эпохи - Асцендент карты рождения.

Если же Луна в карте рождения убывающая [ 180° < (СО - ЛУ) < 0° ], (от полнолуния до новолуния) - место Луны при рождении рассматривать как Десцендент зачатия, а Луну зачатия - как Десцендент рождения.

2. Если в карте рождения Луна растущая и находится над горизонтом или убывающая и под горизонтом - продолжительность беременности меньше 273 дней. Если же она убывающая и над горизонтом или растущая и под горизонтом - продолжительность беременности больше 273 дней.

3. Количество дней, на которое следует увеличить или уменьшить срок беременности определяется следующим образом:

Расстояние в градусах от Луны до Асцендента в карте рождения, если Луна под горизонтом, или до Десцендента - если над горизонтом (всегда от Луны по часовой стрелке до горизонта, как результат естественного движения Луны вследствие вращения Земли, а не перемещения ее по Зодиаку) делится на 12 и частное от деления прибавляется или вычитается из 273 дней (среднее время беременности, равное 9 гражданским или 10 лунным месяцам или 39 неделям), определяя истинную продолжительность внутриутробного периода. При этом: 12° = 24 час., 6° = 12 час., 3° = 6 час., 2° = 4 час., 1° = 2 час., 30' = 1 час., 15' = 30 мин., 10' = 20 мин., 5' = 10 мин., 1' = 2 мин.

Количество дней между Эпохой зачатия и рождением приведены в следующей таблице:

Расстояние от Луны до: Асцендента, если под, или Десцендента, если над	Луна растущая и под или убывающая и над	Луна убывающая и под или растущая и над
Градусы	Дни	Дни
	273 + 0	273 - 15
	273 + 1	273 - 14
	273 + 2	273 - 13
	273 + 3	273 - 12
	273 + 4	273 - 11
	273 + 5	273 - 10
	273 + 6	273 - 9
	273 + 7	273 - 8
	273 + 8	273 - 7
	273 + 9	273 - 6
	273 + 10	273 - 5
	273 + 11	273 - 4
	273 + 12	273 - 3
	273 + 13	273 - 2
	273 + 14	273 - 1
	273 + 15	273 - 0

В колонке "градусы" - это, строго говоря, количество градусов наклонного восхождения, находящихся между луной и горизонтом, к которому, вследствие вращения Земли, она приближается, т.е. Асцендентом, если она под горизонтом, и Десцендентом, если - над горизонтом. Но в практических целях их можно считать градусами Зодиака.

Для избежания ошибки вычисления продолжительности беременности при переходе через високосный год, следует уточнить день недели 273-го дня, от которого будет вестись отсчет дней в сторону уменьшения или увеличения. Этот день недели всегда должен совпадать с днем недели дня рождения.

Для нахождения точного времени рождения рекомендуется поступать следующим образом:

1) для указанного времени рождения рассчитать гороскоп и определить положение Луны, Солнца и Асцендента;

2) по отношению Луны к Солнцу (растущая или убывающая) определить, какая точка горизонта (Асцендент или Десцендент) символизируется Луной (см. п.1. правила, приведенного выше);

3) по отношению Луны к горизонту (над горизонтом или под) определить продолжительность беременности (больше средней или меньше) в соответствии с п.2. приведенных правил;

4) определить количество дней (D бер), на которое продолжительность беременности отличается от средней (см. п.3. приведенных правил);

5) зная день рождения и найденную продолжительность беременности [ Тбер=273(+/-)D бер], вычислить день зачатия, предварительно проверив соответствие дней недели дня рождения и предшествующего 273-го дня.

При расчете дня зачатия, сутки, на количество которых следует изменить продолжительность беременности, нужно рассматривать как биологические, а не календарные (т.е., отсчет их следует вести от исходного времени рождения применительно к 273-му дню), так как возможно их несоответствие.

Например: беременность продолжалась на 3,85 биологических суток

(3 суток, 20 часов, 24 мин) больше средней (т.е. почти на четверо суток), но при исходном времени рождения Тр = 02 часа 15 мин, количество календарных суток, отсчитываемых от Тр 273-го дня

(2h 15m + 20h 24m = 22h 39m), не превысит трех (до конца третьих календарных суток остается еще 1 час 21 мин. Если же продолжительность беременности меньше средней, то, при тех же условиях, ее нужно уменьшить на 4 дня (2h 15m - 20h 24m = -18h 09m). Знак "-" указывает на то, что к вычисленному значению D бер нужно добавить еще одни сутки (-18h 09m + 24h = 05h 51m);

6) по эфемеридам определить звездное время [ ST0(зач)] на начало суток дня зачатия;

7) по таблицам Домов определить звездное время (STзач) восхода градуса Луны в карте рождения, в случае, когда она символизирует Асцендент зачатия. Если же она служит указателем Десцендента зачатия (см. п1.), то определяется прямое восхождение МС (STзач) того же градуса, но противоположного Знака;

8) вычислить гринвичское время зачатия (GMTзач) по формуле:

GMTзач = STзач - ST0(зач) - D LT, где D LT - поправка за долготу места рождения;

9) по вычисленному времени зачатия рассчитать положение Луны в момент зачатия, градус которого укажет Асцендент (или Десцендент) истинного момента рождения;

10) по таблицам Домов определить звездное время (STр) восхода градуса Луны в карте зачатия, если она служит указателем Асцендента рождения. В противном случае следует поступить как в п.7);

11) вычислить гринвичское время рождения (GMTр) по формуле:

GMTр = STр - ST0(р) - D LT;

12) вычислить местное время рождения (LTр):

LTр = GMTр + D LT;

13) вычислить поправку к звездному времени рождения (D STр) по формуле:

D STр = LTр х 237 / 1440 [ мин];

14) внести изменения за вычисленную поправку в формулу вычисления GMTр (п. 11);

GMTр = STр - ST0(р) - D STр - D LT;

15) вычислить местное гражданское время рождения:

Тр = GMTр + №п + (1hд) + (1h л), где: №п - номер часового пояса;

(1hд) - поправка за декретное время;

(1h л)- поправка за летнее время.

А. Лео [ 9] считает, что данный метод работоспособен в значительном большинстве случаев, но в случае семимесячного рождения он не применим.

Бируни же [ 2] находит его "достаточным для действия" в любом случае. Для этого "...желательно узнать от матери, родился ли ребенок на седьмом, восьмом, девятом или десятом месяце беременности.[ Имеется в виду сидерический (возвращение Луны к той же неподвижной звезде) или тропический (возвращение к той же долготе) лунный месяц продолжительностью 27,32 сут.]. Если ты узнал это, то рассмотри гороскоп и расположи конфигурацию небес приблизительно в полученное время. Если Луна - в градусе гороскопа, то для градуса оплодотворения возьми те же градусы и рождение происходит после нескольких полных периодов Луны: если рождение - на седьмом месяце, то это 191 день и 6 часов, если на восьмом месяце - то 218 дней и 13 часов (в случае рождения на восьмом месяце - безразлично, родился ли он живым или нет), в случае рождения на девятом месяце - 245 дней 21 час, при рождении на десятом месяце - 273 дня 5 часов". При этом, для определения продолжительности беременности он использует среднюю тропическую скорость Луны, равную 13° 11' в сутки. "Если Луна не в градусе гороскопа, то над Землей или под Землей. Если она над Землей, то найди, сколько градусов от градуса Луны до градуса гороскопа и считай каждые 13° 11' за 1 день, а за каждый 1° бери 1 и 5/6 часа (т.е. 1час 50 мин), за каждую минуту градуса бери минуту и 5/6 минут часа (т.е. 1 мин 50 сек). Полученные тобой дни, часы и минуты вычти из дней того месяца, о котором тебе сообщили. (Т.е., если Луна над горизонтом - продолжительность беременности меньше средней вне зависимости от ее фазы). Если же Луна находится под Землей, то найди, сколько градусов от градуса гороскопа до градуса Луны (- в первом случае от Луны до гороскопа, здесь от гороскопа до Луны - ошибка) и повтори указанное выше действие. Полученные тобой дни, часы и минуты прибавь к дням того месяца, о котором тебе сообщили. (Продолжительность беременности больше средней). То, что получится после сложения или вычитания - срок пребывания ребенка в утробе матери. Возвратись назад с этим сроком от времени рождения. То, чего ты достигнешь - время оплодотворения. После этого установи положение Луны и считай градусы гороскопа для рождения градусами Луны. Если здесь все правильно, это соответствует нашему рассказу о принципах определения времени оплодотворения, указываемых знатоками этого искусства".

В составленном гороскопе зачатия, по мнению автора статей "Астрология в наши дни" ("Ребус", 1908 г.), можно наблюдать следующие возможные положения:

1) Асцендент занимает один из, так называемых, "критических" градусов или находится вблизи него.

2) Луна тоже находится в "критическом" градусе или близко от него.

3) Асцендент и Луна оба занимают одно из таких мест.

4) Ни Асцендент, ни Луна не находятся в "критических" градусах.

"Критическими" градусами считаются:

1) 0° кардинальных Знаков - Овен(ж), Рак(ж), Весы (м), Козер.(м);

2) 4 2/7°(4° 17' 08") мутабельных Знаков - Близн.(м), Дева(ж),Стрел.(ж), Рыбы(м);

3) 8 4/7° (8° 34' 17") фиксированных Знаков - Телец(ж), Лев(м), Скорп.(м), Водолей(ж);

4) 12 6/7° (12° 51' 25") кардинальных Знаков - Овен (м), Рак (ж), Весы(ж), Козер.(м);

5) 17 1/7° (17° 08' 34") мутабельных Знаков - Близн.(ж), Дева(ж), Стрел.(м), Рыбы(м);

6) 21 3/7° (21° 25' 43") фиксированных Знаков - Телец(м), Лев(м), Скорп.(ж), Водолей(ж);

7) 25 5/7° (25° 42' 51") кардинальных Знаков - Овен(ж), Рак(ж), Весы(м), Козер.(м).

При этом, из числа четырех Знаков 1-й категории (0°) Весы и Козерог считаются мужскими Знаками, а Овен и Рак - женскими.

Во 2-й категории Близн. и Рыбы- мужские, а Дева и Стрел. - женские.

В 3-й - " -Лев и Скорп.- мужские, а Телец и Водол.- женские.

В 4-й - " - Овен и Козер.- мужские, а Рак и Весы - женские.

В 5-й - " - Стрел. и Рыбы - мужские, а Близн. и Дева - женские.

В 6-й - " - Лев и Телец - мужские, а Скорп. и Водол. - женские.

В 7-й - " - Весы и Козер. - мужские, а Овен и Рак - женские.

Если Асцендент находится в одном из мужских "критических" градусов, то родится мальчик; если же Луна находится в женском "критическом" градусе - то девочка.

Таким образом, "...гороскоп, составленный на момент зачатия имеет то практическое значение, что позволяет определить не только верный час рождения, но также дает возможность, на основе анализа положения Асцендента и Луны, судить о том, кто родится - мальчик или девочка, а также, путем сравнения, обеспечивает возможность получения более обстоятельного представления о физических и психических качествах родившегося".

("Астрология в наши дни", 1908 г.)

Приведенная выше методика уточнения часа рождения по времени зачатия излагается в работах многих авторов. Но, в то же время, каждый из них либо что - то недоговаривает, либо считает все настолько само собой разумеющимся, что не считает нужным расходовать слова и энергию на описание деталей.

Так, например, в описании метода у Бируни [ 2] отсутствуют указания на фазы Луны при определении продолжительности внутриутробного развития, а также не вполне понятно, в чем отличие между "расстоянием от гороскопа до Луны" и "расстоянием от Луны до гороскопа". Вронский [ 4] и Трояновский [ 14] при определении продолжительности беременности рекомендуют "выразить в градусах расстояние от Луны до Асцендента или Десцендента (смотря по тому, к чему она ближе)" в то время как А. Лео [ 9] и Я. Кефер [ 8] предлагают учитывать фазы Луны и положение ее относительно горизонта. Вронский, Трояновский и А. Лео в расчетах используют среднюю синодическую скорость Луны (синодический цикл - от полнолуния до полнолуния - составляет 29,53 сут), равную 12° (точнее - 12,19°, или 12° 11' 24"), Бируни - среднюю тропическую скорость - 13° 11', а Кефер предлагает использовать "среднюю скорость движения Луны в период зачатия (от 12° до 14° за день)". И т.п. Да и сам способ определения продолжительности беременности на основании использования приведенной таблицы изложен недостаточно корректно. Вернее, он никак не изложен, считая, что здесь все говорит само за себя. Но в приведенном примере, "показывающем метод в работе", А. Лео рассуждает следующим образом: "...Луна, будучи над Землей, перемещается к Десценденту или западному горизонту. Расстояние от него, от 1° 13' Рыб до 15° 31' Овна (Луны), около 44°, и поэтому мы смотрим в таблице на строку с числом 48°, ближайшим к найденному". (?). Почему? Ведь число 44 входит в интервал 36° ё 47° 59' или 36° 01' ё 48° и должен определяться предыдущей строкой с числом 36. При этом отсутствует указание как учитывать вычисленное время изменения беременности. Считать эти сутки календарными или биологическими? У Бируни, правда, есть четкое указание на то, что отсчитывать вычисленное время следует от указанного времени рождения, т.е. имеются в виду биологические сутки.

В силу таких разночтений в описании метода и сложности вычислений, а главное, очень скромных теоретических предпосылок, Трутина Гермеса, как метод ректификации гороскопа, имеет много противников, основными аргументами которых являются:

1) рождение близнецов (однояйцевых);

2) невозможность точного определения момента зачатия.

Первое возражение базируется на официальной точке зрения современной медицинской науки, которая формулируется следующим образом: "Однояйцевые близнецы возникают из одного оплодотворенного яйца - зиготы, поэтому их называют также монозиготными. На ранних стадиях беременности зигота делится на две или более изолированные друг от друга части, каждая из которых развивается в самостоятельный организм. У однояйцевых близнецов - общая плацента. Они имеют одинаковый генотип, всегда одного пола, имеют одинаковую группу крови и внешне очень похожи друг на друга". [3].

Исходя из этой теории, Айзин в своей работе [1] пишет: "Если близнецы однояйцовые, то их зачатие происходит одновременно, что бы ни считать моментом зачатия, а рождаются они в разное время (хотя интервал и небольшой, но он значительно больше точности ректификации). Следовательно, между моментом зачатия и моментом рождения близнецов нет жесткой однозначной связи и нет никаких оснований считать, что такая связь существует в других случаях".

Но слабым местом данной теории является причина разделения зиготы. Да и сама возможность разделения представляется сомнительной. Если бы однояйцевые близнецы были всегда разнополыми, можно было бы предположить, что вторая половина хромосомного набора половых клеток родителей (XX - для девочек и XY - для мальчиков) реализовала свои потенции. Но так как теория утверждает, что близнецы "всегда одного пола" (т.е. XX и XX или XY и XY), - это уже может служить указанием на то, что в процессе зачатия даже однояйцевых близнецов участвуют два или несколько сперматозоидов (в случае рождения близнецов более двух - если такое возможно для монозиготных близнецов), так как в составе каждого сперматозоида только по одной X- и Y- хромосоме..

Вероятно, более правильным подходом к решению данной проблемы, может служить рекомендация Гиппократа [ 5] изучать эмбриологию цыпленка, в которой он находит большое сходство с развитием человека. "...цыпленок растет в яйце и совершенно таким же образом разделяется на члены, как дитя... Возникает он из желтка, а пища и рост идут ему из белка, находящегося в яйце". Приводя описание человеческого яйца, пробывшего в матке в продолжение шести дней и потом выпавшего наружу, он пишет: "...если кто-нибудь у сырого яйца снимет со всех сторон внешнюю скорлупу и во внутренней оболочке будет просвечивать внутренняя влага, - вот такой вид был у него, вкратце говоря. Было оно красное и круглое; в оболочке виднелись также белые и толстые волоконца, находящиеся в ней, и вокруг оболочки снаружи - кровяные сгустки. По середине оболочки отходило нечто тонкое, что мне показалось пуповиной; через нее вначале идет дыхание наружу и внутрь, и от нее протягивалась вся оболочка, охватывавшая семя. Вот таким видел я семя, имеющее 6 дней".

Здесь можно сомневаться в правильности установления даты зачатия (хотя признано, что профессиональная честность древних исследователей была несравненно выше современных), но сходство зародыша человеческого яйца с куриным французским эмбриологом и гистологом Чарльзом Робеном признается достоверным.

Исходя из этого сходства, можно предположить, что, так же как в куриных яйцах иногда можно встретить наличие двух желтков, так и в женской яйцеклетке может быть два (или несколько) центров зачатия, которые не могут быть инициированы одним сперматозоидом, и каждый зародышевый центр должен быть оплодотворен своим персональным сперматозоидом. А в таком случае, одновременность оплодотворения нескольких центров зачатия представляется весьма проблематичной. Проникновение различных сперматозоидов в одну яйцеклетку необходимо должно быть разнесено во времени, что, в конечном счете, выливается в различное время рождения близнецов.

Таким образом, утверждение об одновременности зачатия близнецов очевидно представляет собой подмену понятия "зачатие" понятием "соитие".

Второе возражение, автором которого является Секст Эмпирик, достаточно хорошо аргументировано, и, несмотря на весь его скептицизм, заслуживает внимания. Он пишет: "...момент рождения того, кто относится к их (халдеев) наблюдению, они принимают более отдаленно или с момента извержения семени и зачатия, или с момента родов. Но они не могут это относить к моменту извержения семени и зачатия, поскольку в точности нельзя воспринять его время. Мы ведь не можем сказать, происходит ли зачатие одновременно с внедрением семени или не одновременно. Это может происходить и в одно мгновение мысли подобно разведенной водой муке, которую бросили на раскаленную жаровню (она ведь склеивается тотчас же). Может это происходить и после известного времени, потому что и семена, брошенные в землю, не сразу пускают корни и связываются с окружающим грунтом. Кроме того, поскольку существует расстояние от шейки матки до ее дна, где, по мнению ученых - врачей, и происходит зачатие, то извергаемое вещество семени должно этого достигать в течение известного времени. Халдеи, в точности не знающие продолжительности этого времени, ни в коем случае не могут воспринять и момента зачатия. А поскольку семя иной раз извергается быстро и сразу попадает на те самые места матки, которые благоприятны для зачатия, в другой же раз появляются в рассеянном виде, так что оно в состоянии собраться в одно место только силами самой же матки, то оказывается совершенно неизвестным, когда совершается первое и когда происходит второе, а также каково то время, которое тратится на одно зачатие и каково - на другое. Но если оно неизвестно, то исчезает и восприятие в точности момента зачатия. [13].

То есть, здесь, на довольно высоком профессиональном уровне, доказывается, что истинный момент зачатия является "тайной за семью печатями", проникнуть в которую, на современном уровне знаний, пока невозможно.

Но этого и не требуется!

Трутина Гермеса базируется не на установлении времени зачатия, а на преемственности влияний друг на друга астрального и физического тел, как это подчеркнуто у Кристофера Хейдона, что является необходимым условием причинно - следственного детерминизма, о чем вскользь упоминает Израитель.

Вопросы детерминизма и свободы воли дебатировались философами практически на протяжении всей истории человеческой цивилизации. Индетерминисты доказывали существование свободной воли, а детерминисты, напротив, утверждали, что свободной воли не существует, поскольку все волевые акты мотивированы.

Левкипп (5-й в. до н. э.), например, утверждал, что ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.

По мнению Сократа (470 - 399 гг. до н.э.) волей человека управляет моральное провидение, которое устроило все вещи для блага человека, а его самого предопределило к добру и требует от человека самопознания. По его убеждению, человек не может добровольно (по собственному желанию) заблуждаться и, следовательно, поступать несправедливо, дурно. Поэтому, основным принципом Сократа был: "Познай самого себя".

Аристотель, (384 - 322 гг. до н. э.) признавая универсальный характер причинности ("Вечная первопричина мира - есть Божественный Разум"), утверждал, что в мире существуют не только необходимые, но и случайные причины, игнорирование которых чревато фатализмом.

Раннее христианство, провозгласив равенство людей перед Богом и ценность единичной человеческой личности, хотя и признало свободу человеческой воли, вместе с тем объявило ее непостижимой для разума тайной человеческого бытия.

Фома Аквинский (1225 - 1274) объяснял наличие свободной воли человека тем, что он сам является причиной многих своих поступков. Но причина эта не первая и не абсолютная, так как человек, будучи существом "тварным" ни в коем случае не может претендовать на то, чтобы в нем содержалась абсолютная причина, которая лежит в Боге, как Творце, первом источнике всего существующего.

В пантеистических философских течениях Бог лишается человекоподобных характеристик и выступает как обезличенная сущность бытия, выражающая необходимость, а не свободу сверхъестественного волеизъявления.

Б. Спиноза (1632 - 1677), будучи непримиримым противником схоластических толкований человеческой воли, утверждал, что человек, будучи частью природы, во всех своих действиях детерминирован ею. По его учению "свобода возможна только на основе необходимости".

Аналогичной точки зрения придерживался и Т. Гоббс(1588 - 1679). По его мнению слова "свободная воля" и "свободный субъект" так же бессмысленны, как и выражение "круглый четырехугольник". Ему же принадлежит высказывание "Свобода и необходимость совместимы".

В заключение этого краткого обзора не могу не привести высказывания В. И. Ленина по этому вопросу. Развивая диалектическую концепцию Гоббса и Спинозы, позволяющую понять объективную обусловленность всех проявлений субъективной деятельности человека и его внутреннего мира, он писал: "Идея детерминизма, устанавливая необходимость человеческих поступков, отвергая вздорную побасенку о свободе воли, нимало не уничтожает ни разума, ни совести человека, ни оценки его действий. Детерминизм не только не предполагает фатализма, а, напротив, именно и дает почву для разумного действования...".

Таковы философско - диалектические аспекты понятия детерминизма. Но перевести это понятие из философской категории в естественно - научную оказалось возможным благодаря работе Г. Минковского "Пространство и время", опубликованной им в 1908 г. В этой работе, основанной на специальной теории относительности, из которой следует, что пространство и время не являются независимыми категориями, он объединил физическое трехмерное пространство и время в единое четырехмерное пространство, все точки которого соответствуют "событиям" специальной теории относительности. Положение события в этом пространстве задается четырьмя координатами - тремя пространственными и одной временной. По утверждению Минковского, только единое пространственно-временное многообразие обладает реальностью, тогда как время и пространство в отдельности превращаются в "простые тени". Эта теория получила всеобщее признание и с тех пор четырехмерное пространство-время носит название "Пространства Минковского". [11]

В основе структуры пространственно-временного континуума специальной теории относительности лежит "световой конус", образуемый на рисунке наклонными линиями. Эти линии носят название мировых линий, соответствующих процессу распространения светового сигнала влево и вправо по оси Х. А так как, в соответствии с теорией относительности, ни одно воздействие в материальной среде не может распространяться со скоростью, превышающей скорость света, ни одно событие, находящееся за пределами светового конуса, не может взаимодействовать с точкой "О", символизирующей собой настоящее время, так как для этого потребовалось - бы превысить скорость света. Зато все точки, расположенные в нижней части светового конуса, символизирующего прошлое, в той или иной степени будут служить причиной (прямой или косвенной) событий настоящего (точка "О"). А все события настоящего, в свою очередь, будут служить причиной событий, которые произойдут в будущем (т.е. все точки, расположенные в верхней части светового конуса, в той или иной степени будут связаны с точкой "О", для которых она будет служить причиной, а они - ее следствием).

Таким образом, пространство Минковского, являющееся формализованным описанием материального мира, с научной точностью доказывает наличие жесткого детерминизма повседневной жизни и отсутствия каких - бы то ни было случайностей, как следствий, не имеющих причины. В противном случае существование астрологической науки было - бы невозможно. А всякие представления о случайных событиях следует рассматривать как причинно - следственные закономерности, непонятые вследствие ограниченности человеческих возможностей восприятия. Тем более, если эти причины идут из далекого прошлого.

Изучением этих закономерностей, т.е. законов астрального мира (эйдосов или первообразов Платона), являющихся причиной событий в Материальном мире, и занимается Астрология (более правильно которую, по аналогии с Минералогией, было бы называть Астралологией).

Как известно из различных источников оккультного содержания, человек рождается на Земле для того, чтобы научиться совершать правильные поступки и не делать глупостей или, как говорит Библия, научиться различать Добро от Зла. Одной жизни для постижения такой науки явно недостаточно. Поэтому человеку приходится рождаться неоднократно, а, следовательно, и неоднократно умирать. Для этого он наделен бессмертной Душой. Поэтому жизнь и смерть для человеческой души - это все равно, что день и ночь для человека. При этом, человеческое тело по отношению к Душе выполняет роль одежды, которую человек снимает, ложась спать, а утром одевает вновь. С другой стороны, жизнь на Земле может быть уподоблена командировке для выполнения определенного задания, или - существует и такая точка зрения - тюрьме для отбывания наказания за совершенные преступления. Есть даже такое определение: "Материя - тюрьма для Духа". Каждая из этих аллегорий не лишена смысла. Особенно последняя. При случае можно будет попытаться рассмотреть их все. Но для рассматриваемой темы (Трутина Гермеса) лучше остановиться на аллегории командировки (а специально для геологов - на сезоне полевых работ).

Как нам подсказывает наш производственный опыт, перед очередной командировкой составляется командировочное задание, определяющее продолжительность командировки и размер материального содержания. Применительно к рождению, здесь аналогия полная.

После отчета о предшествующей командировке (т.е. жизни), разбора всех промахов и недостатков (и, если требуется, наказания за это - что символизируется адскими мучениями), и приведения в систему полученных результатов и достижений (райское наслаждение), Душа поступает на Причинный План, где формируется жизненная программа на предстоящее рождение и соответствующий энергетический потенциал для реализации данной программы. Причинный План не является материальным, поэтому здесь наши рассуждения об отсутствии Свободы Воли не имеют силы. А так как пространство здесь семимерно (т. е. время здесь воспринимается, начиная с седьмого измерения, в отличие от нашего - четвертого) - это дает возможность при формировании программы предусматривать такие тонкости, которые нам трудно себе даже представить.

Будущая жизненная программа, кроме целей духовного развития, ликвидации задолженностей и упущений прошлой "командировки", а также взыскания процентов со своих должников, содержит также сведения о том, где, когда, в какой стране, в какой семье и социальной сфере предстоит жить и работать; кто родители и какие наследственные болезни следует получить от них; продолжительность внутриутробного развития, особенности процесса появления на свет, время начала автономного существования и т.д. и т.п. Все до мелочей предусматривающая программа записывается в память причинного тела на частоте планетарных вибраций, после чего начинается процесс опускания Духа в материю и формирование тонких тел.

Первым из тонких тел, при прохождении через Ментальный План, формируется Ментальное тело. В его память записывается часть программы, касающаяся интеллектуальных способностей будущего ребенка, а также возбуждение взаимного интереса будущих родителей друг к другу и первое знакомство их.

На следующем этапе, при прохождении через Астральный План, формируется Эмоциональное тело, память которого содержит эмоциональные особенности характера ребенка, возбуждение эмоциональных и сексуальных отношений между родителями, момент зачатия, продолжительность пребывания в утробе матери и момент начала автономного существования в материальной среде. Символом данного этапа развития Души может служить мифический Амур (или Эрос), развлекающийся отстреливанием будущих родителей стрелами Любви.

При прохождении тонких тел через Эфирный План, в момент зачатия образуется Эфирное тело, которое служит исходной матрицей, по типу которой происходит формирование физического тела ребенка в процессе внутриутробного периода развития зародыша. Продолжительность беременности определяется временем пребывания Астрального тела на Эфирном Плане. Зачатие связано с моментом вхождения, а рождение - с выходом из него, т.е. рождением ребенка в Физическом мире. Причем, моментом рождения считается не момент первого вдоха или перерезания пуповины, связывающей организм ребенка с телом матери, а момент начала инсталляции (записи) в Физическое тело жизненной программы, хранящейся в Астральном теле до начала автономного существования.

Именно это обстоятельство и учитывает Трутина Гермеса, а не сам момент появления тела на свет.

Символом Астрального тела, тела эмоций, в Астрологии служит Луна, а Физическое тело, внешность, характер и манера поведения человека символизируется Асцендентом. Метод ректификации гороскопа, именуемый Трутиной Гермеса, основан на том факте, что градус Луны в момент зачатия (вхождения Астрального тела в Эфирный слой) определяет градус эклиптики (Асцендент), с момента восхода которого, каждый объект небесной сферы, восходящий над горизонтом, своими вибрациями, частота которых присуща только ему одному, инсталлирует программу, хранящуюся в памяти Астрального тела, в Физическое. В течение первых суток после рождения Асцендент, делая полный оборот, проходит по всем градусам эклиптики и включает все объекты небесной сферы, которые "ставят свою печать" на теле новорожденного. Именно этим может быть объяснено то исключительное значение, которое придается Асценденту в натальной астрологии, который по сути своей является фиктивной точкой гороскопа, одной из множества точек эклиптики. И только этим можно объяснить то, что расположение планет в гороскопе, зафиксированное в течение первых суток после рождения, несет информацию о событиях всей жизни человека, как прошлой, так и будущей.

Таким образом, Трутина Гермеса действительно является единственно верным способом определения истинного времени рождения, если под рождением понимать не один из моментов процесса освобождения эмбриона от материнской опеки, а момент начала записи жизненной программы в тело, включенное в процесс автономного существования.

Но, в то же время этот метод обладает и весьма существенным недостатком, которым является очень небольшой интервал неопределенности - от 22 мин. до 1часа 22 мин. Поэтому при работе с Трутиной необходимо отталкиваться от времени, зафиксированного в документах о рождении, или сообщенного родителями. При отсутствии таких данных и при значительном интервале неопределенности предварительно следует использовать один или несколько косвенных методов ректификации, таких как физиогномика, дирекции, профекции, прогрессии и т.п..

Приложение

П Р И М Е Р

ректификации гороскопа рождения методом "Трутина Гермеса"

Ребенок (мальчик) родился 6 июня 1991 г. в г. Москва (55 N 45; 37 E 35). Исходное время рождения по данным роддома - 18 час 03 мин.

1. Расчет гороскопа:

GMTр = Тр - №п - (1hл) = 18h 03m - 2h - 1h = 15h 03m.

(С 31.03. 1991 г. по 19.01.1992 г. - отмена декретного времени)

LTр = GMTр + D LT = 15h 03m + 2h 30m 20s = 17h 33m 20s.

ST0(р) = 16h 55m 38s.

D STр = LTр х 237 / 1440 = 17h 33m 20s х 237 / 1440 = 0h 02m 53s.

STр = LTр + ST0(р) + D STр = 17h 33m 20s + 16h 55m 38s + 02m 53s

= 10h 31m 51s.

2. Координаты Домов на вычисленное STр:

MC - 6° Vi 43'; XI - 7° Li 11'; XII - 28° Li 49';

Asc - 14° Sc 48'; II - 14° Sa 06'; III - 24° Cp 21'; Dsz - 14° Ta 48'.

3. Расчет положения Луны на 15h 03m GMT 06. 06. 1991 г.:

положение Луны на 0h 06. 06. 91 г. - 18° Pi 58' 44".

- " - - " - на 0h 07. 06. 91 г. - 1° Ar 57' 53".

Vср/сут = (30° + 1° 57' 53") - 18° 58' 44" = 12° 59' 09".

положение Луны на 15h 03m GMT: 18° Pi 58' 44" + 12° 59' 09" х 15h 03m / 24h = 27° Pi 07' 20".

4. Расчет положения Солнца на 15h 03m GMT 6.06.1991 г.:

положение Солнца на 0h 06. 06. 91 г. - 14° Ge 48' 54".

- " - - " - на 0h 07. 06. 91 г. - 15° Ge 46' 20".

Vср/сут = 15° Ge 46' 20" - 14° Ge 48' 54" = 0° 57' 26".

положение Солнца на 15h 03m GMT: 14° Ge 48' 54" + 0° 57' 26" х 15h 03m / 24h = 15° Ge 24' 55".

5. Луна в карте рождения убывающая (СО - ЛУ = 73,3°) и находится под горизонтом. Из этого следует:

а) место Луны в карте рождения является указанием Dsc в карте зачатия (ЛУр => Dszзач);

б) продолжительность беременности менее 273 дней (Тберем. < 273 дн.).

6. Расчет количества дней изменения средней продолжительности беременности (D бер):

ЛУ - Asc = 27° Pi 07' 20" - 14° Sc 48' = 132,32°;

D бер = 132,32° / 12 = 11,03 дн. или 11дн. 0час. 40мин.

7. Расчет фактической продолжительности беременности:

так как Тбер < 273 дн., то

D бер = 15 - 11,03 = 3,97 биологических суток, или 3 дня 23h 16m 48s.

В календарных сутках это составит:

Тр - D бер = 18h 03m - (3 дня) 23h 16m 48s = - (3 дня) 05h 13m 48s.

Добавив 24 часа, получим:

- (3 дня) 05h 13m 48s + 24h = 3 дня + 18h 46m 12s четвертых суток, или= 4 календарных дня.

Тбер = 273 - 4 = 269 дней.

8. Расчет даты зачатия:

день рождения - 6 июня (четверг) 1991 г. - 157-й день с начала года;

день недели 273-го дня до рождения: 157 - 273 = - 116 + 365 = 249-й день 1990 г. -

- т.е. 6 сентября 1990 г. - четверг, как и день рождения!

день зачатия = 157 - 269 = -112 + 365 = 253 = 253-й день от начала

предыдущего года, т.е. 10 сентября 1990 г.

9. ST0(зач) = 23h 15m 05s (на 0h 10. 09. 90 г.);

10. Расчет времени зачатия:

так как ЛУр (27° Pi 07' 20") => Dszзач, то Aszзач => 27° Vі 07' 20";

STзач = 5h 42m; - (прямое восхождение МС для Aszзач = 27° Vі 07' 20");

GMTзач = STзач - ST0(зач) - D LT = 5h 42m - 23h 15m 05s - 2h 30m 20s

= 3h 56m 35s;

11. Расчет положения Луны в момент зачатия:

положение Луны на 0h 10. 09. 90 г. - 22° Ta 11' 47".

- " - - " - на 0h 11. 09. 90 г. - 6° Ge 29' 56".

Vср/сут = (30° + 6° 29' 56") - 22° 29' 56" = 14° 18' 09".

положение Луны на 03h 56m 35s GMT: 27° Ta 11' 47"+ 14° 18' 09" х 03h 56m 35s / 24h = 24° Ta 32' 46" => Dszр, следовательно:

Aszр = 24° Sc 32' 46";

12. STр = 11h 32m; - (прямое восхождение МС для Aszр = 24° Sc 32' 46");

13. Координаты Домов на вычисленное STр:

MC - 22° Vі 23'; XI - 20° Li 33'; XII - 10° Sc 01';

Asc - 24° Sc 32' 46"; II - 26° Sa 41'; III - 11° Ag 19'; Dsz - 24° Ta 32' 46".

14. Расчет уточненного времени рождения GMT:

GMTр = STр - ST0(р) - D LT = 11h 32m - 16h 55m 38s - 02h 30m 20s = - 7h 35m 58s + 24h = 16h 06m 02s;

15. Расчет местного гражданского (Московского - Msk) времени рождения:

Тр(Msk) = GMTр = + №п + (1hл) = 16h 06m 02s + 2h + 1h = 19h 06m 02s;

16. Расчет поправки к звездному времени (D STр):

D STр = LTр х 237 / 1440 = (GMTр + D LT) х 237 / 1440 =

= (16h 06m 02s + 02h 30m 20s) х 237 / 1440 = 0h 03m 03s = 0h 03m;

17. Внесение поправки в Московское время рождения:

Msk = Тр(Msk) - D STр = 19h 06m 02s - 0h 03m 03s = 19h 02m 59s =19h 03m.

Таким образом, "истинным временем рождения", служащим началом реализации жизненной программы рожденного, является 19h 03m по московскому времени 6 июня 1991 г.

ЛИТЕРАТУРА

Айзин С. М., Формальные методы прогнозирования событий и ректификация натальной карты. Курс лекций, 1993.

Беруни А. Р., Книга вразумления начаткам науки о звездах. Ташкент, 1975.

БСЭ, III издание.

Вронский С. А., Астрология: о браке и совместимости. Кишинев, 1993.

Гиппократ., О семени и природе ребенка. Избранные книги. М., 1994.

Гурев Г.А., История одного заблуждения (Астрология перед судом науки). Л., 1970.

Израитель Б. З., Полное руководство по ректификации. М. 1996.

Кефер Я., Практическая астрология или искусство предвидения и противостояния судьбе. Кн. 2., М. 1991.

Лео А., Полный астрологический словарь. Киев - Москва, 1996.

Марч М., Мак-Эверс Д., Лучший способ выучить астрологию. Кн. 2, Киев 1994.

Мостепаненко А. М., Пространство и время в макро-, мега- и микромире. М. 1974.

Обье К., Астрологический словарь. М., 1996.

Секст Эмпирик., Против астрологов. Т. 2, кн. 5, М., 1976.

Трояновский А. В., Астрологический словарь. Петроград, "Изида", 1914.

Свои вопросы, возражения, мнения, отзывы на статью Штыцера присылайте

СИЛА И КАЧЕСТВО ПЛАНЕТ В ГОРОСКОПЕ - ПОКАЗАТЕЛЬ УРОВНЯ ЭВОЛЮЦИИ ЛИЧНОСТИ

Штыцер Г.А.

Астрологи древности широко использовали числовое выражение качественного влияния планет на интерпретацию гороскопа. Упоминание об этом можно встретить в произведениях Птолемея (100 - 168 г.), Бируни (973 - 1048 г.) и целого ряда астрологов более позднего времени. Все они упоминают о силе или слабости планет (по Дому или Знаку), участвующих в предсказаниях Судьбы. Но, к сожалению, указания на степень влияния там даются не всегда в удобовоспринимаемом виде. Так, например, Бируни [ 1] об этом пишет так:

"Положение планет по отношению к Солнцу, друг к другу, к орбитам, к эклиптике и к их домам, т.е. по отношению к горизонту определяют хорошие и плохие качества их. У каждой планеты имеется положение предела ее силы. И если она покидает положение предела - ее сила уменьшается. И, напротив, имеется положение предела ее слабости, и, если она покидает его, ее слабость уменьшается.

Планета считается на пределе своей силы, когда ее движение прямое, быстрое и ускоренное, когда она далеко от скрытия под лучами Солнца, в восточном положении, если она верхняя, и в западном - если она нижняя; находится в счастливом аспекте с Солнцем и Луной; в счастливом состоянии, в счастливой "осаде" или аспекте и не находящаяся в аспекте с несчастливыми светилами; соединяющаяся с неподвижными звездами подобной природы; счастливая в своих орбитах, проходящих над несчастьями и под счастьями, по которым она движется; ее широта возрастает в северном направлении на эклиптике, она в счастливых домах, ее доли счастливы, ее место соответствует ее природе, а ее дома соответствуют ей, она в своей "области", на колышках или на "покосившихся" колышках, в радости, в восходящих квадрантах, и подобных ей, побеждающая несчастья и зло, тогда она на пределе силы. Если же ее движение медленное и попятное, и она находится под лучами Солнца - в западном положении; если она верхняя - в восточном; если она нижняя, не соединяющаяся с Солнцем и Луной, или во враждебных аспектах с ними без "принятия" во враждебных аспектах или "осаде" и соединяющаяся с неподвижными звездами противоположной природы; несчастливая в своих орбитах, проходящих под несчастьями и над счастьями, по которым она движется; ее широта уменьшается в южном направлении; на эклиптике она - в несчастливых домах; ее доли - в местах ущерба и падения; она - в противоположной "области", далеко от колышков и "покосившихся" колышках в нисходящих квадрантах противоположной природы; в противостоянии своей радости, несчастья побеждают ее - эта планета на пределе своей слабости. Таковы случаи силы и слабости в развернутом выражении. В действительности происходит смешение и определение силы и слабости достигается только совершенным опытом и практикой".

Здесь, в весьма завуалированной форме, содержатся все необходимые сведения о положении планет, оказывающем влияние на их статус. Но методика определения их силы и слабости считается прерогативой компетенции астролога и относится к области искусства.

Более четкая методика подсчета силы планет приведена у Бургона [ 2] во второй части его работы "Свет Египта". Но и здесь присутствуют некоторые упущения, о которых будет упомянуто ниже.

Наиболее полный метод количественного выражения силы планет изложен в "Астрологической энциклопедии" Н. Де Вора [ 3] и "Практической астрологии" Я. Кефера [ 5].

Обобщив указанные выше методики и внеся соответствующие коррективы, представляется целесообразным расчет силы и слабости планет в гороскопе производить в соответствии с методикой, приведенной в приложении.

Разность между вычисленными, таким образом, силой и слабостью планеты определяет ее качество или, как часто встречается в астрологической литературе, ее "Доброту" или "Злость". Но что это такое и как это можно использовать практически - ни в одном из источников не упоминается (по крайней мере, мне не встретилось хотя бы какое-нибудь объяснение). Следствием этого является масса различного рода спекуляций. Особенно среди недобросовестных астрологов, основным принципом которых является: "Главное - это испугать клиента, а потом бери его голыми руками!". Поэтому, очень часто клиенту сообщается, что у него в гороскопе "злой Марс" или "злой Сатурн". И этим все сказано! И ничего с этим уже не поделаешь. И клиенту ничего больше не остается, кроме как ждать очередной неприятности и, может быть, даже скорой смерти. Клиент уходит подавленный. Претензий к астрологу у него не возникает - ведь причина-то объективная. Но и пользы от такой консультации, кроме вреда, никакой. А вред при этом может оказаться весьма существенным. Страх, как известно, уничтожает естественную биоэнергетическую защиту организма, вследствие чего он становится легко уязвимым при малейшем энергетическом воздействии определенной направленности. Много указаний на это содержится в народных преданиях - (при возвращении с цветком папоротника в ночь на Ивана Купала нельзя оглядываться назад), фольклоре - ("Смелого пуля боится, смелого штык не берет"), а также в Библии (Бытие, гл. 19) - превращение жены Лота в соляной столп, вследствие нарушения указания одного из Ангелов: "Спасай душу свою; не оглядывайся назад, чтобы тебе не погибнуть". А концентрация на мысли о предстоящем несчастье, усиливая восприимчивость организма, обеспечивает возможность реализации дурного предсказания.

Такой подход к интерпретации качественного влияния планет представляется не вполне правильным. Ведь планета сама по себе, в соответствии с "этическим" принципом, декларированным Д. Радьяром, не может быть ни доброй, ни злой. И если с той или иной планетой ассоциируются некоторые негативные моменты в жизни человека, то, вероятнее всего, это является следствием неумения или нежелания конструктивного использования ее позитивных качеств. То есть, все факторы гороскопа являются потенциально позитивными при условии правильного понимания человеком особенностей собственной жизненной программы. В соответствии с этой концепцией, в природе объективно существует только Добро, а понятие Зла - есть субъективное восприятие реакции Высших Сил на неадекватную реализацию жизненной программы. Так всякое наказание воспринимается ребенком как издевательство со стороны родителей, хотя в основе наказания лежит стремление не осложнить жизнь ребенка, а обратить его внимание на недопустимость подобного поведения. Таким образом, Добро и Зло - это понятия сугубо человеческие, сознательное понимание которых является целью воплощения человека на Земле.

Как известно из различных источников оккультного содержания, путь земной эволюции человека представляет собой параболу, одна из ветвей которой является инволюционной, символизирующей нисхождение Духа в Материю (материализацию Духа), а вторая - эволюционная, символизирующая духовное восхождение, одухотворение Материи. Вследствие такой двунаправленности и появляются такие понятия как "Добро" и "Зло".

Добром является любое действие, которое помогает человеку двигаться по пути его эволюционного развития, т.е. способствующее его эволюционному росту, а Злом - всякое действие, препятствующее продвижению по эволюционному пути. Схематически это может быть представлено в следующем виде:

Но, в таком случае, одно и то же действие, один и тот же поступок, одни и те же интересы для людей находящихся на разных уровнях развития, т.е. на разных ветвях эволюционной, будут расцениваться неоднозначно. То, что является "Добром" для человека, уровень развития которого находится в пределах нисходящей ветви, будет категорическим "Злом" для человека, уровень эволюции которого перешел на восходящую ветвь. И наоборот!

Как уже упоминалось, нисходящая ветвь символизирует материальную фазу духовной эволюции человека. Цель и задача данной стадии - сформировать и максимально уплотнить (огрубить) собственное физическое тело. Это необходимо для дальнейшего формирования тонких (духовных) тел человека - астрального (эмоционального) и ментального (интеллектуального), для которых плотное тело является физической матрицей, форму которой они должны приобрести, для обретения возможности дальнейшего существования вне физического тела.

В настоящее время у подавляющего большинства людей наиболее сформировано только эфирное тело, которое является телом нашего здоровья, так как малейшие нарушения в его структуре являются причиной заболеваний физического тела. Оно по форме повторяет очертания физического тела. Это то самое биополе, с которым работают экстрасенсы при целительских воздействиях на человека, а также гомеопаты, применяющие препараты столь малой концентрации (в отличие от аллопатических средств), что физическое тело не в состоянии на них реагировать.

Остальные наши тонкие тела являются слабо структуризованными и, в большинстве случаев, представляют бесформенную облакообразную субстанцию, окружающую верхнюю часть тела (в области головы).

До тех пор, пока эти тонкие тела не станут достаточно структурированными, т.е. не приобретут форму физического тела, человек не может быть по-настоящему духовно-развитым, так как он не в состоянии управлять собственными эмоциями и, тем более, своими мыслями. Кроме того, он не имеет доступа к памяти своих прошлых воплощений и, тем самым, лишен возможности сознательного использования опыта прошлых инкарнаций.

По мере формирования тонких тел человек постепенно переходит на восходящую ветвь эволюции, на стадию духовного развития. Главной задачей данной стадии является снижение материальных потребностей для ослабления связи тонких духовных тел с плотным физическим для того, чтобы в конечном итоге (по завершении земного цикла эволюции) человек мог обрести способность существования только в тонких телах вне физического тела (переход на ангельскую стадию развития!). В истории человечества подобный переход отображен в греческой [ 6] (война Богов и Титанов) и индуистской [ 6] (война Суров и Асуров) мифологии, религии (понятие "Страшного Суда"), а также в философии Розенкрейцеров [ 4].

Принимая во внимание вышеизложенное, следует, что когда человек, находящийся по своему уровню развития на нисходящей ветви эволюции, т.е. еще не завершивший стадию материализации тела, начинает вести "духовную жизнь", игнорируя и зачастую жестоко подавляя волевыми усилиями, естественные потребности организма - это тормозит его естественное развитие. При этом ослабевают связи плотного и тонких тел. Тонкие тела, отдаляясь от плотного, приобретают излишнюю свободу, не будучи структурно подготовленными к этому. Нарушается информационная связь между этими телами. В результате, информация, полученная тонкими телами не может быть адекватно осмыслена на физическом уровне. Происходит раздвоение сознания. Физический организм, сигнализируя о не вполне адекватном методе реализации жизненной программы, в конечном счете, вынужден прибегать к нервно-психическим расстройствам различной тяжести, вплоть до помрачения сознания и шизофрении. С этой точки зрения, эта, так называемая, "духовная жизнь" является для данного человека чистейшим "Злом". Особенно это касается преждевременного отказа от грубой животной пищи, так как неудовлетворенные потребности физического тела, будучи вытеснены на уровень подсознания и, проявляясь в виде психологических комплексов, могут принести массу неприятностей, вплоть до необходимости следующего воплощения с признаками олигофрении (дебильность) и даже идиотизма, подчиняя тем самым все жизненные интересы удовлетворению физических потребностей тела.

Когда же человек, завершивший материальную стадию развития и перешедший на восходящую ветвь эволюции, в силу социальных традиций, продолжает усиленно увлекаться материальными проблемами - организм реагирует на это различными функциональными расстройствами и физическими болезнями, ведущими к истощению физического тела, вынуждая тем самым ослаблять связь тонких тел с плотным в принудительном порядке.

Наиболее трудным периодом в жизни человека является период, символически связанный с точкой перегиба. Для этого периода характерно чувство неудовлетворенности условиями жизни, служащее отголоском предчувствия необходимости изменения жизненных целей и принципов. Но что и как нужно менять (да и нужно - ли?) неизвестно. Этот период, по аналогии с физическим, можно назвать духовным пубертатом.

Пубертатный период или период половой зрелости наступает у ребенка по достижении возраста, когда заканчивается формирование физического организма и начинают функционировать гормональные системы. Этот период, характеризующийся превращением ребенка во взрослого человека, является довольно критическим этапом развития. С одной стороны, это является значительным шагом вперед на пути формирования личности, так как проявление сексуальной энергии, изменяя восприятие окружающей среды, открывает перед человеком совершенно новые возможности проявления. Но, с другой стороны, при этом отсутствует опыт рационального использования этой энергии. Вследствие чего, как правило, этот период сопряжен с половыми извращениями разного рода, такими как мастурбация, зоофилия и т.п., а также с антисоциальными проявлениями типа хулиганства и садистических наклонностей. И хотя, с обывательской точки зрения, такие методы использования репродуктивной способности считаются неприемлемыми, они, обеспечивая выброс невостребованной сексуальной энергии, спасают психику человека от разрушения, так как известно много случаев психических заболеваний, особенно среди женщин, на почве сексуальной неудовлетворенности.

Дата добавления: 2015-10-24