Горизонтальная работа или работа с Малым Арканом

Эта работа направлена на изменение структуры мира в данной области пространства и использу-
ется в вызывательной Магии. Зафиксировав свое состояние относительно Больших Арканов (см.
вертикальная работа) и сформировав Файербол в соответствии с указанной выше ролью Чакр,
производят разбаланс стихий в области Файербола, используя для сдвига настройку на Малые Ар-
каны. Проводя энергии в прямом круге, Маг с помощью пассов создает область измененного про-
странства. При перемещении с Двойки по Десятку Маг чувствует изменения Эфирного плана, с
Валета по Туз - изменения астрального плана, далее события происходят уже на Ментальных пла-
нах. На этом уровне при переходе через Черту, которой является Туз, происходит полный переход
объектов из одного мира в другой. Для сторонних наблюдателей этот процесс будет выглядеть как
стремительное нарастание качества стихии, через которую происходит переход. Так, например,
для стихии Огня это мгновенное возгорание данного человека без пламени. Причем его одежда не
обгорает, так как по стихии движется только он сам. Для стихии Воды — это будет повышенная
текучесть и влажность, причем, человек буквально превращается в мокрое место и т.п.

"В заключении он сказал:
"Освободите только, и я больше не буду..."

Из протоколов инквизиции

Заключение

В этой небольшой по объему и скорее обзорной работе я попытался воспроизвести суть не-
которых древних знаний в форме, доступной для современных людей. Задача весьма сложная из-
за существенно различных уровней познания этих разнесенных во времени цивилизаций. Древние
технологии базируются на совершенно другом уровне научных знаний о мире, нежели уровень,
достигнутый современной наукой. В связи с этим, многие понятия не имеют современного экви-
валента, так как соответствующие открытия еще не сделаны. Пренебрежительное отношение нау-
ки к Оккультному знанию базируется на самонадеянной попытке ученых объяснять все феномены
мира, исходя из достигнутого сейчас уровня знания. Это продолжается со времен античного мира,
где самонадеянные "ученые" высмеивали "наивных" Магов, опираясь на свои весьма примитив-
ные знания о мире. Неприязнь к Магии различных религиозных культов имеет причины другого
рода. Они-то как раз не отрицают возможности Магии, приписывая, однако, ее феномены Дьяво-
лу, Сатане и их подручным бесам. Это разделение на белое и черное присуще всей человеческой
цивилизации, возглавляемой обычно людьми 3 касты (воинами), которые повсюду видят врагов, а
в любом процессе ищут битву и противостояние. Разделение на "мы" и "они" приводит к автома-
тической расстановке акцентов: "мы" - хорошие парни, "они" - плохие. Это разделение особенно
хорошо иллюстрируется "произведениями" современной американизированной "массовой культу-
ры". Так, любая религия в своей основе имеет совершенно голословное утверждение типа: "Мы
правы, потому что мы в это верим. Те, кто в это не верит, не правы автоматически. Мы от Бога,
следовательно, все остальные от дьявола". Надо сказать, что всяческие "сатанисты", являются та-
кими же религиозными людьми, верующими во что-то свое, но со знаком минус, и имеющими
надежду извлечь из этой своей веры прибыль, как и любые другие верующие. Так получилось, что
Магия превратилась в достояние могучей, но не очень многочисленной среди людей касты, не
обладающей присущим различным религиям прозелитизмом, то есть стремлением к увеличению
числа единомышленников. Таким образом, главной целью, поставленной мной при написании
этой книги, явилось не охаивание науки или ниспровержение какой-либо религии, а открытие пу-
ти к знаниям для тех, кто в них нуждается. Доступность знаний является для Магов одной из важ-
нейших свобод. Существует древняя традиция того, что знания должны прийти к человеку свое-
временно. Способ изложения должен фильтровать читателей таким образом, чтобы знания доста-
вались тем, кто к ним готов.

В этой работе нет ссылок на современную оккультную литературу, этому есть причины.
Существует несколько интересных работ, в которых анализируются Гримуары раннего и позднего
средневековья на предмет определения времени и авторства. Эти работы весьма убедительны для
людей, жизненный путь которых измеряется датами рождения и смерти, проставленными на мо-
гильном камне. Для Магов же хронология не такая линейная вещь. Так, например, Маг, известный
и весьма популярный в античный период, написал весьма толковую книгу в 8 веке новой эры.
Подписанная им работа будет весьма сомнительна для современных исследователей, у которых
возникнет затруднение при увязывании авторства античного Мага с датой написания средневеко-
вого трактата. Таких примеров множество. Автор советует подходить к данной небольшой работе
именно с позиции Магии, либо никак.

Борис Моносов
24 марта 1998 г.

Санкт-Петербург

Дата добавления: 2015-10-02