ОБ ОМОВЕНИИ

Вопрос. Если на правой руке наложен гипс и снять его нет возможности, то как быть с омовением и намазом?

Ответ. Если гипс или трудноснимаемая водонепроницаемая повязка наложены на ту часть тела, которая должна быть обязательно омыта при совершении омовения, то человек протирает поверх нее влажной рукой, что засчитывается в данном случае как фактическое омытие водою.

Данное положение существует испокон веков и прописывается при подробном изложении норм приобретения ритуальной чистоты.

Вопрос. Можно ли совершать омовение морской водой? Спасибо.

Ответ. Можно. О разрешенности этого оговорено в одном из достоверных высказываний Пророка.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал, смысл слов: " Морская вода является для вас чистой и очищающей [то есть в полной мере пригодна для приобретения ритуальной чистоты, совершения малого (вуду’) и полного (гусль) омовений], а умершее в море [то есть все, что живет в море, и умерло в нем] пригодно для употребления в пищу [1] ". [2]

Вопрос. Дома я обычно перед каждой молитвой совершаю омовение, т.к. иногда у меня бывают незначительные выделения, которые я даже не чувствую и не знаю чем они обусловлены. Скажите, можно ли мне совершать несколько молитв с одним омовением, поскольку, например, в институте делать омовение неудобно или же сейчас после пятничной молитвы сразу начинается " ‘Аср" и сделать омовение я просто не успеваю. Спасибо. Ильдар.

Ответ. Если есть какие-то явные выделения, которые постоянны, то одного омовения хватает на одну обязательную молитву, даже если во время совершения ее будут какие-то выделения. Но если это нашептывания Сатаны, который мучает различного рода неопределенными домыслами, то не обращайте на это внимание. Есть богословское правило: "уверенность и убежденность не уничтожаются сомнениями".

Также вам необходимо знать фардовый (обязательный) минимум действий при малом омовении (вуду’) и, в случае необходимости, ограничиваться только им:

1. Намерение совершить омовение.

2. Одиножды вымыть лицо.

3. Одиножды вымыть руки до локтя включительно.

4. Протереть мокрыми руками волосы на голове (минимум 1/4 часть волос).

5. Одиножды вымыть ступни ног до щиколоток включительно.

К этим пяти пунктам шафиитские ученые добавляют шестой – последовательность выполнения пяти упомянутых.

Существует также обязательный минимум (фард) при совершении полного омовения (гусль) – одиножды омыть все части тела, ополоскать рот и промыть нос. [3]

Вопрос. Как нужно омывать все тело во время полного омовения: сначала 3 раза голову, затем 3 раза правое плечо, 3 раза левое и т.д., или полностью омыться один раз, потом второй и третий?

Ответ. Обязательный (фард) минимум при полном омовении (гусль), на случай нехватки воды или времени заключается в том, чтобы омыть все части тела один раз. Ученые-ханафиты добавляют – с полосканием рта и промыванием носа. [4]

Вопрос. Не очень удобно спрашивать, но знать надо. Проснувшись, для выполнения утренней молитвы, мне нужно совершить полное омовение (гусль) по причине поллюции, однако незначительные выделения продолжаются довольно длительное время. Как мне быть – ждать, когда выделения закончатся или сразу выполнять гусль (ведь иногда время поджимает)?

Ответ. Если вы, проснувшись, сходили по нужде, до того как совершить полное омовение, то никаких проблем с возможными последующими выделениями нет. То есть повторного полного омовения не нужно. Если какие-то выделения и будут, то вам нужно совершить только малое омовение.

Вопрос. Здравствуйте. У меня больной зуб, который часто кровоточит. Портится ли мое омовение?

Ответ. Во-первых, замечу, что в вопросе нарушения ритуальной чистоты в результате кровотечения исламские богословы имеют два основных мнения: богословы-ханафиты говорят, что состояние ритуальной чистоты нарушается, а богословы-шафииты – не нарушается. Такая противоположность во мнениях обусловлена двоякостью действий Пророка Мухаммада в данном вопросе. [5]

Приведу аргументацию сторон.

Придерживающиеся мнения, что омовение нарушается (богословы-ханафиты) [6]:

"Омовение необходимо по результату выхода текущей крови";

"Если кого-то вырвало или у кого потекла кровь из носа во время молитвы, то пусть удалится, совершит омовение и присоединится [7] к молящимся, если не разговаривал";

"Одна-две капли не требуют обновления омовения. Кровь должна быть текущей".

Необходимо отметить, что "эти три, а также другие хадисы по данной теме не имеют высокой и однозначной степени достоверности", – считали многие ученые.

Но, даже если однозначно согласиться с этим, нужно оговориться, что по причине их многочисленности, в соответствии с критериями хадисоведения они приобретают уровень частичной достоверности (хасан ли гайрихи) и применимы в религиозной практике. Богословы-ханафиты считали приоритетом максимальное канонически допустимое использование наследия Пророка, даже если имелась некоторая недостоверность.

В то же время важно заметить, что богословы-ханафиты небезосновательно говорили о наличии достоверных хадисов, свидетельствующих в пользу их богословского заключения по вопросу нарушения ритуальной чистоты в результате кровотечения. [8]

Придерживающиеся мнения, что омовение не нарушается (богословы-шафииты) [9]:

"Пророк сделал кровопускание [одна из форм лечения, врачевания], затем совершил молитву, не обновляя омовения, а лишь промыв места, испачканные кровью"; [10]

В качестве другого основного аргумента богословы-шафииты приводят случай, описанный в своде хадисов имама аль-Бухари о ранении одного из сподвижников Пророка прямо во время молитвы и завершении им молитвы в состоянии, когда он истекал кровью. [11] Аргументация их состоит в том, что "Пророк Мухаммад не сказал этому человеку о повторном совершении молитвы, хотя маловероятно, что он (да благословит его Аллах и приветствует) не был осведомлен о случившемся". [12]

Итак, если вы относитесь к тем, кто в религиозной практике следует действиям Пророка с трактовкой и каноническим акцентом богословов-ханафитов, то вам нужно знать следующее:

1) при внутреннем кровотечении омовение не нарушается;

2) если кровь выходит наружу и ее столько, что она течет, тогда омовение нарушается; [13]

3) в то же время, если человек испачкался кровью другого человека или, к примеру, животного, то омовение не нарушается. Единственное, что нужно сделать для восстановления канонической чистоты тела или одежды, так это, по мере возможности, смыть кровь. [14]

Что касается вашего вопроса с зубом, то если кровотечение значительно и вы вынуждены постоянно сплевывать кровь, то омовение нарушается с выходом ее наружу. Однако когда кровотечение незначительно и некоторое количество выходящей из-под больного зуба крови непроизвольно проглатывается вами, то омовение сохраняется и не нарушается.

Также вам будет полезно знать, что если кровотечение в значительном количестве продолжается на всем протяжении времени очередной молитвы, то вы берете омовение и совершаете с ним одну обязательную молитву, не обращая внимания на кровотечение.

Вопрос. Будет ли омовение считаться действительным, если его совершить снегом (без растопления)?

Ответ. Если во время омовения, используемый снег тает от тепла вашего тела и протираемая поверхность становится мокрой, то, безусловно, можно.

Вода, спускающаяся с небес и проистекающая из земли, во всех формах является в полной мере разрешенной для использования при совершении малого омовения (вуду’) и полного омовения (гусль). [15]

В Священном Коране сказано: "Мы ["Мы" указывает на величие Творца, но никак не на множественность] низвели с небес воду чистую, очищающую" (см., Св. Коран, 25:48).

Вопрос. В последнее время у меня появились сомнения. Скажите, если я совершил полное омовение (гусль), то нужно ли после этого делать малое (вуду’) перед молитвой?

Ответ. Не нужно. Подавляющее большинство исламских богословов говорит именно так, то есть "полное омовение включает в себя и малое, полностью заменяет его". И это даже если человек не делал намерения, включить малое омовение в полное. Вопрос только в том, что было ли нарушение состояния ритуальной чистоты [16] после завершения обливания водою всех частей тела. Если такое произошло, то малое омовение необходимо.

Например, в случае, когда человек, придерживающийся сунны Пророка по шафиитскому мазхабу, во время обтирания тела полотенцем случайно дотронулся ладонью до половых органов, то, для возможности совершения очередной молитвы-намаза ему необходимо будет обновить малое омовение. [17]

Вопрос. Я мусульманин и пока не могу избавиться от привычки курить. У меня возник такой вопрос: нужно ли совершать омовение после того, как я покурил сигарету. Расул. Северный Кавказ.

Ответ. Нет не нужно. Желательно прополоскать рот, чтобы не было неприятного запаха.

Вопрос. Скажите должен ли быть прикрыт ‘аврат у мужчин или женщин во время совершения малого омовения? Если какая-то часть оголилась, считается ли это омовение действительным.

Ответ. Прикрытие ‘аврата не входит в положения, касающиеся совершения малого омовения. Оно может совершаться человеком даже полностью оголенным.

Прикрытие ‘аврата обязательно, когда мужчина или женщина находятся в обществе людей, не являющихся кровными родственниками, а также при совершении молитвы-намаза.

Кстати сказать, в теплое время года некоторые мужчины надевают такую верхнюю одежду, которая при совершении поясного или земного поклонов задирается и оголяет поясницу, что может сделать молитву недействительной. [18]

Вопрос. Объясните, нужно ли после сна перед совершением тахарата (малого омовения) делать истинджа’, то есть подмываться?

Ответ. Если вы не ходили по нужде, то не нужно. Истинджа’ (подмывание) делается сразу после справления человеком естественной нужды.

Вопрос. Объясните, если не ходил по нужде, но было выделение газа, портится ли омовение? Надо ли подмываться после выделения газа?

Ответ. Омовение портится, но подмываться не обязательно. [19]

Вопрос. Скажите, насколько обязательно (фард или сунна) подмывание перед омовением? Не всегда есть возможность для этого, и не всегда это просто и удобно.

Ответ. Правильно вы заметили "подмывание перед омовением". То есть это отдельные мероприятия. Нет необходимости подмываться перед каждым омовением.

Подмывание (истинджа’) – это удаление водой или чем-либо иным чистым остатков нечистот по результату малой и большой нужды.

Богословы-ханафиты говорили, что в обычных ситуациях это относится к категории обязательного на уровне сунны (сунна муаккяда), то есть очень желательного. Но в то же время является тем, без чего можно обойтись в затруднительной ситуации, и при этом молитва будет полноценной. В случае же, когда человек запачкался чем-то нечистым, то есть явно наличие остатков нечистот, подмывание (удаление этого) становится обязательным (ваджиб).

Все остальные богословы говорили об обязательности (ваджиб) истинджа’ (водой или чем-либо иным чистым) по результату выхода чего-либо из мочеиспускательного канала или прямой кишки.

Безусловно, все ученые единодушны в том, что применение воды при подмывании является наиболее предпочтительным.

В то же время считаю необходимым оговорить, что, например, после сна или по результату выхода газов подмываться абсолютно необязательно. Так считают все ученые-богословы без исключения. Имеется следующее высказывание Пророка: "Кто подмывается по результату выхода газов, тот не из нас" [20], то есть, нет необходимости подмываться, когда отсутствует процесс выхода нечистот.

Истинджа’ имеет место быть в мусульманской религиозной практике, именно, как смытие и удаление нечистот. [21]

Вопрос. Уважаемый Шамиль, ответьте, пожалуйста, на мой вопрос: нужно ли при исполнении мэсиха омывать шею? Мне сказали, что достоверности в этом мало и можно этого не делать.

Ответ. Слова "при исполнении мэсиха омывать шею" – не совсем понятны. Наверное, вы имели ввиду протирание шеи лицевой частью рук при совершении омовения. Если вы спрашиваете об этом, то процитирую вам из книги "Путь к вере и совершенству": "Те ученые, которые говорили о протирании шеи, относили это к категории возможного (адаб). Большая же часть богословов считала, что протирание шеи не имеет никаких канонических обоснований". [22]

Вопрос. Скажите, пожалуйста, если в процессе совершения полного омовения (гусль) происходит действие, нарушающее малое омовение (вуду’), но не нарушающее полное, можно ли продолжить полное омовение, не начиная заново?

Ответ. Да, конечно. Не только "можно", но и нужно!

Вопрос. Если после гусля (полного омовения) выделилось небольшое количество крови, обязательно ли повторять его, или достаточно сделать вуду’ (малое омовение)? Будет ли засчитан намаз, если ты не сделал повторного гусля, а совершил лишь вуду’? Рефат.

Ответ. Как я понял, вы – начинающий в вопросах религиозной практики. Очень советую вам приобрести книгу "Путь к вере и совершенству" (лучше третье издание) и постепенно прочитать ее с карандашом в руке, особенно со страницы 111 по 254.

Выход крови никогда не являлся тем, по результату чего необходимо совершать полное омовение (густь). Если вы придерживаетесь в религиозной практике шафиитского мазхаба, то вам не нужно совершать и малого омовения (вуду’). Если ханафитского – то для совершения очередной молитвы-намаза вам нужно обносить вуду’.

Вопрос. Не нарушается ли вуду’ (малое омовение) или гусль (полное омовение), если во время его выполнения частично оголяется аурат? Ахмад.

Ответ. Категорически нет! Даже если вы совершаете омовение голышом.

Вопрос. Я студент и живу в общежитие. Мужской душ общий, а как я знаю, у нас в религии не полагается заходить в то место, где есть обнаженные люди. И как мне быть, если я хочу облиться или совершить полное омовение (гусль)? Заранее вас благодарю. С уважением, Довран.

Ответ. У вас вынужденная ситуация. Поэтому поступайте по обстановке. Выбирайте время, когда, предположительно, меньше людей в душе. А также, по возможности, не смотрите на других. Но учтите, что у вас ‘аврат должен быть закрыт.

Вопрос. Можно ли совершать омовение в одежде, на которой есть нечистоты (наджаса), например, животный помет или кровь? Ильдар.

Ответ. Можно.

Вопрос. Является ли паста (чернила) на теле, руках тем, что препятствует совершению омовения? Абдулла Адам.

Ответ. Лаки, масленые краски – да, так как однозначно не пропускают воду, смыть их непросто и затруднительно. Что же касается чернил, то они таковыми не являются. Их легко можно смыть.

Вопрос. Можно ли делать полное омовение (гусль) вместе с супругой?

Ответ. Можно.

Вопрос. Нарушает ли еда омовение? Денис.

Ответ. Нет!

[1] Подробнее о том, что из морепродуктов можно употреблять в пищу см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 54, 55.

[2] Данный хадис был передан семью сподвижниками Пророка. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991, т. 4, с. 49, хадис № 1243, "сахих", а также с. 51, хадис № 1244, "хасан".

[3] Для более подробного изучения данного вопроса можете прочитать материал "Молитва оправдываемого".

[4] Более подробно о порядке совершения полного омовения (гусль) см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 129.

[5] Такого рода различия могут быть, но они не указывают на то, что Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) где-то и что-то забыл, а также не говорит о том, что какие-то ученые знали, а другие – не знали. Если оба мнения обоснованны и достоверны, то каждое из них применимо. В таких вопросах мусульманину легче и правильнее придерживаться мнения какой-то одной группы авторитетных богословов, чтобы не появлялось легкомыслие и пренебрежительное отношение, особенно в вопросах религиозной практики. Смотрите об этом, например: Алутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 119; он же. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 111, 112.

[6] Ученые ханбалитского мазхаба также говорили о нарушении ритуальной чистоты по результату кровотечения, но добавляли, что кровотечение должно быть значительным, обильным, что не имеет каких-то рамок, а определяется самостоятельно. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 1, с. 268.

[7] Если за время его отсутствия, молящиеся уже совершили часть ракяатов и он успел до приветствия, то, не совершая приветствия, отлучившийся восполняет то, что было им пропущено за время обновления омовения. Единственным условием является отсутствие произнесения слов во время отлучения.

[8] См., например: Аз-Зайля‘и Д. Насбу ар-рая ли ахадис аль-хидая [Водружение знамени для хадисов (книги) "Аль-хидая"]: В 4 т. Каир: аль-Хадис, [б. г.], т. 1, с. 37-43; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]: В 20 т. Египет: Мустафа аль-Баби, 1972, т. 2, с. 351-353; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]: В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989, т. 1, с. 162.

[9] Богословы маликитского мазхаба единодушны с богословами-шафиитами в данном вопросе.

[10] Данный хадис является недостоверным (да‘иф). См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]: В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995, т. 1, с. 207, хадис № 241.

[11] См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997, т. 1, с. 82.

[12] Некоторые ученые, например имам аль-Хаттаби, удивлялись такой трактовке данного случая, говоря, что "бесспорным и единодушным является вопрос нечистотности (наджаса) крови и то, что наличие ее на теле или одежде делает недопустимым совершение молитвы в таком состоянии". То есть уже это, однозначное и бесспорное, говорит о том, что данному человеку необходимо было совершить молитву заново. См.: Аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 2, с. 352.

[13] Смотрите подробнее, например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 1, с. 267, 268; аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]: В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990, т. 1, ч. 1, с. 15; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар: В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966, т. 1, с. 135; аш-Шурунбулялий Х. Маракы аль-фалях би имдади аль-фаттах. С. 36.

[14] О нечистотах, о допустимом-недопустимом количестве их, а также о формах удаления можете прочитать в отдельном подробном материале об этом.

[15] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 265.

[16] Смотрите о том, что нарушает состояние ритуальной чистоты: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 127.

[17] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 531; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1, 158.

[18] Подробнее об этом читайте далее.

[19] Подробно о действиях, нарушающих состояние ритуальной чистоты (омовение), см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 127.

[20] Смотрите в своде хадисов имама ат-Табарани.

[21] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 242, 345, 346.

[22] См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 124.

Дата добавления: 2015-10-02