Царапающего на теле [329] р. Элиэзер [330] считает виновным, раввины невиновным. Сказал им р. Элиэзер: «Но ведь бен Стада (Иисус) только так и учился». Ответили ему: «Неужели из-за одного глупца погубим всех умных [331]?»
Шаббат 104б (барайта [332] )
«Царапающий на теле». (По этому поводу) учили: сказал р. Элиэзер мудрецам: «Ведь бен Стада (Иисус) вывез магию из Египта в царапинах на теле». Ему ответили: «Тот был ненормальным, а случаи с человеком ненормальным нельзя приводить в доказательство».
Блаватская пишет, что «две реальные причины недовольства Иисусом (его противниками, – А.В.) изложены ученым автором “ Tela Ignea Satanae ” (“ Огненные стрелы Сатаны ”):
1) будучи посвященным в Египте, он раскрыл великие мистерии их Храма; и
2) он профанировал их, раскрыв простому народу, который (т.е. народ) неправильно понял и исказил их.
Вот что они говорят [333]:
В святилище Бога Живого есть кубический камень, на котором высечены священные начертания, комбинация которых дает объяснение атрибутов и сил несказуемого имени. Это объяснение является ключом ко всем оккультным наукам и силам природы. Это есть то, что евреи называют Шам хамфораш [334]. Этот камень охраняется двумя львами из золота, которые ревут, как только кто-нибудь приближается [335]. Ворота храма всегда охранялись, и дверь святилища открывалась только один раз в году, чтобы впускать туда только Первосвященника. Но Иисус, узнавший в Египте при посвящении «великие тайны», сковал себе невидимые ключи и таким образом обрел возможность проникнуть в святилище незамеченным... Он скопировал начертания на кубическом камне и спрятал их в своем бедре [336]; после этого, выбравшись из храма, он отправился в чужие страны, где начал удивлять людей своими чудесами. Мертвые по его велению воскресали, прокаженные и одержимые исцелялись. Он заставил камни, века пролежавшие на дне моря, подниматься на поверхность воды и складываться в гору, с вершины которой он проповедовал.
Далее “Тольдот Иешу” сообщает, что не будучи в состоянии сдвинуть кубический камень святилища, Иисус изготовил такой же камень из глины, который потом показывал народам, выдавая его за настоящий кубический камень Израиля.
Эта аллегория, – утверждает Блаватская, – как и остальные в таких книгах, написана “изнутри и снаружи”, то есть она имеет сокровенный смысл и должна читаться двояко. Каббалистические книги объясняют ее мистическое значение. Далее тот же талмудист говорит, в основном, следующее: Иисус был брошен в тюрьму [337], и там его держали сорок дней; затем его пороли как мятежного бунтаря; потом бросали в него камнями, как в кощунствующего, на месте, называемом Луд, и, наконец, предоставили ему медленно умирать на кресте.
“Все это потому, – объясняет Леви, – что он раскрыл людям истины, которые они (фарисеи [338]) хотели сохранить только для своего собственного пользования. Он овладел оккультной теологией Израиля, сопоставил ее с мудростью Египта и таким образом нашел основание для всеобщего религиозного синтеза” [339].
Как бы ни приходилось быть осторожным, – пишет далее Блаватская, – в принятии каких-либо сведений об Иисусе из еврейских источников, надо признать, что в некоторых вещах их изложение кажется более правдивым (когда это не касается их прямой заинтересованности в освещении фактов), чем наши добрые, но слишком рьяные отцы (церкви)». [340]
В Талмуде [341] о побиении Иисуса (бен Стада) камнями говорится:
Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| О первоисточниках | | | Сангедрин 67а |