Прием в пищу мяса верблюда

То, что это не нарушает омовение, было мнением четырех праведных халифов и многих сподвижников и их последователей, хотя существует достоверный хадис, в котором повелевается совершить омовение после того, как человек съест мясо верблюда.

Передают, что Джабир ибн Сумра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Следует ли нам совершать омовение после того, как мы съедим баранину?” Он сказал:

﴿ إن شئت توضأ وإن شئت فلا تتوضأ ﴾

“Если хочешь, то совершай омовение, если нет - то не нужно”.

Этот человек спросил: “А следует ли нам совершать омовение после приема в пищу мяса верблюда?” Он сказал:

﴿ نعم توضأ من لحوم الابل ﴾

“Да, совершай омовение после того как поешь мясо верблюда”.

Тот снова спросил: “А можно ли молиться в загоне для овец?” Он ответил: “Да”. Тот снова спросил: “А можно ли молиться в загоне для верблюдов?” Он ответил: “Нет!”». Этот хадис передали Ахмад 5/92 и Муслим 360.

Аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

﴿ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل ؟ فقال: (توضئوا منها) وسئل عن لحوم الغنم ؟ فقال: (لا تتوضئوا منها) وسئل عن الصلاة في مبارك الابل ؟ فقال: (لا تصلوا فيها ، فإنها من الشياطين) وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ؟ فقال: (صلوا فيها فإنها بركة ﴾ رواه أحمد وأبو داود وابن حبان.

«(Однажды) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после приема в пищу мяса верблюда, и он сказал: “Совершайте омовение после него”.

Также у него спросили про баранину, и он сказал: “Не совершайте после него омовения”. Затем у него спросили о молитве в загоне для верблюдов, и он сказал: “Не молитесь там, так как там обитают шайтаны”. Его спросили о молитве в загоне для овец, и он сказал: “Молитесь там, поскольку это место благословенно”». Этот хадис передали Ахмад 4/288, Абу Дауд 184 и 493, ат-Тирмизи 81, Ибн Маджах 494 и Ибн Хиббан 1128. [53] Ибн Хузайма сказал: «Я не знаю о разногласии между учеными о достоверности этого хадиса со стороны передачи, поскольку его рассказчики заслуживают доверия».

Ан-Навави сказал: «Это мнение имеет самое сильное доказательство, хотя мнение большинства ученых противоположное этому».

5. Сомнение человека, который сомневается: выпустил он газы, или нет

Это тот случай, когда человек сомневается; нарушил ли он омовение, или нет. Такое состояние не нарушает омовение, даже если человек (начнет сомневаться в то время, когда он) совершает намаз, пока не будет уверен, что омовение нарушено.

‘Аббад ибн Тамим передал, что его дядя, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Один человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что ему кажется, что он чувствует что-то (нарушающее его омовение) во время молитвы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ﴾ رواه الجماعة إلا الترمذي

«Пусть не прекращает молитву, пока не услышит звук, или не почувствует запах». Этот хадис передали аль-Бухари137, Муслим 361, Абу Дауд 176, ан-Насаи 1/98 и Ибн Маджах 513.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ إذا وجد أحدكم في نفسه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شئ أم لا ؟ فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ﴾ رواه مسلم وأبو داود والترمذي

«Если кто-нибудь из вас почувствует в себе что-нибудь и усомнится, вышло у него что-то, или нет, то пусть не выходит из мечети, пока не услышит звук, или не почувствует запах». Этот хадис передали Муслим 362, Абу Дауд 177 и ат-Тирмизи 75. Однако это не означает, что звук или запах являются условием для нарушения омовения. Имеется в виду, что человек должен быть уверен, что что-то вышло.

(‘Абдуллах) ибн аль-Мубарак сказал: «Если человек не уверен, что он нарушил омовение, то он не обязан обновлять омовение. Если же он уверен, что нарушил омовение и сомневается в своем очищении, то он должен совершить новое омовение в соответствии с единогласным мнением мусульман».

Дата добавления: 2015-10-02