Шрилу Прабхупаду

Давайте посмотрим на Шрилу Прабхупаду более субъективно. Необходимость удовлетворения Прабхупады может показаться читателю странной, поскольку сам он может не видеть в этом необходимости. Но те, кто знаком с философией Вед, знают, что удовлетворение гуру — это ее заключение. А поэтому давайте решим — как же нам удовлетворить Шрилу Прабхупаду. Не следует, словно ученым, пытаться изучать Прабхупаду, но нужно постараться относиться к нему, как к духовному учителю.

Так как же удовлетворить Шрилу Прабхупаду? Чтобы ответить на этот важный вопрос, сначала следует принять Шрилу Прабхупаду как представителя традиции, как истинного духовного учителя, стоящего в парампаре. В Ведах, а в вайшнавских сампрадаях в особенности, сиддханта удовлетворения духовного учителя, находящегося в цепи ученической преемственности, выделяется, как ни в каких других религиозных традициях. Господь Кришна сказал Арджуне: "Те, кто считают себя непосредственно Моими преданными, на самом деле ими не являются. Но те, кто являются преданными Моих слуг, воистину Мои преданные" (1). Господь Кришна Своим отношением к Сандипани Муни на личном примере показал, как нужно удовлетворять духовного учителя. Кришна и Судама — оба усердно трудились для удовлетворения их гуру и добровольно жертвовали собственными удобствами, лишь только бы выполнить указания Сандипани Муни. Кришна сказал Судаме: "Мы оба понимаем, что без благословений духовного учителя невозможно обрести счастье.

Милостью духовного учителя и силой его благословений можно достичь мира и процветания и исполнить предназначение человеческой жизни" (2). Сандипани Муни дал им благословение, чтобы все их устремления и желания исполнились.

Другим примером того, как Кришна наделяет могуществом через посредство духовного учителя, является история Бали Махараджа. Бали Махарадж удовлетворил своего духовного учителя и обрел силу, достаточную для того, чтобы изгнать полубогов с райских планет. В комментарии Шрила Прабхупада пишет, что, доставив удовольствие духовному учителю, "можно обрести удивительные силы, особенно в том, что связано с духовным продвижением" (3). Благословения духовного учителя более могущественны, чем все наши собственные попытки продвигаться духовно. Система парампары наделяет личность могуществом, исходящим от Самого Верховного Господа. (4)

Подобным образом, в Наимишаранье, Шаунака Риши говорил о Суте Госвами, как об очень смиренном человеке, и этим заслужившим благосклонность своего духовного учителя. Индра же разочаровал своего духовного учителя, Брихаспати, и потерял все.

Шрила Прабхупада приводил пример, каким образом можно ублажить влиятельного человека. Сразу к нему трудно подступиться, но, понравившись его маленькому сыну или даже его собаке, его можно удовлетворить. "Встречаются два знакомых, и если один из них с собакой, то настоящий джентельмен сначала погладит собаку, не так ли? Хозяин ее сразу же чувствует удовлетворение — его собаку погладили... Не удовлетворив духовного учителя, невозможно удовлетворить Кришну. И если кто-то пытается удовлетворить непосредственно Кришну, то он глупец номер один". (5)

Даже если духовный учтель не является личностью маха-бхагаватой, его последователь должен удовлетвориться этим. Тот, кто связан с парампарой, выполняя наставления предшествующих ачарьев, кто строго следует за своим духовным учителем, чистым преданным, должен сам считаться бона фиде. И служа такому духовному учителю, всегда стараясь его удовлетворить, мы обеспечиваем свое духовное продвижение (6). Если же мы получим возможность служить преданному маха-бхагавате, то, несомненно, будем делать это любой ценой. Например, Дхрува Махарадж полностью посвятил себя выполнению наставлений Нарады Муни и обрел такое могущество, что Сам Господь Вишну согласился стать "побежденным" им.

Удовлетворить Шрилу Прабхупаду можно искренне выполняя его наставления. Нам должно действительно нравиться исполнять его указания, и в служении отдавать ему самих себя. Служение Прабхупаде как духовному учителю приносит удовлетворение, хотя наш ум найдет множество причин сопротивляться такому служению. В конечном счете, если мы противимся принятию сознания Кришны, если мы не стремимся подняться на уровень анартха-ниврити (отказ от нежелательных наклонностей) и желаем пребывать в материальном сознании со всеми удобствами, нам придется избежать общения со Шрилой Прабхупадой. Но сила служения Шриле Прабхупаде такова, что материальные привязанности искренне ищущего человека будут срублены под корень, и он станет чистым преданным Кришны.

Как удовлетворить Шрилу Прабхупаду? Сначала следует принять его авторитет. Однажды, преданный, работающий на стройке, сказал, что изо всех его "боссов" Прабхупада — лучший. Мы можем воспринимать Прабхупаду по-разному, но в любом случае следует признать, что он является лидером.

Его следует воспринимать также как трансцендентную личность. В начале я служил Шриле Прабхупаде механически, и в то же время ожидая от него любви. Но он сказал мне: "Если ты полюбишь меня, то и я тебя полюблю". Каждый из нас волен выбирать сам — каким образом приблизиться к Шриле Прабхупаде и как его полюбить. Какими бы ни были наши отношения, надо научиться воспринимать их как проявление его любви, обращенной к нам. Оценив по достоинству плоды, предлагаемые нам Прабхупадой, мы сразу поймем, как его удовлетворить. Вы придумаете, как доставить удовольствие человеку, которого любите, — желание удовлетворить его заполнит все наши мысли.

Похоже, Шрилу Прабхупаду было несложно удовлетворить. Во многих письмах и высказываниях он выражает всое удовольствие тем, что предлагают ему его ученики. Например, он был доволен распространением книг, проповедью, открытием новых храмов, тем, что его ученики должным образом поклоняются Божествам. Он был доволен работой художников, тем, что муж и жена проповедуют вместе, доволен, что кто-то пытается понять отношения гуру и ученика, и тем, что ученики его стараются служить ему телом, умом и словами.

Шрилу Прабхупаду очень воодушевляли особые виды служения, такие, как, например, распространение книг. Но он также был доволен каждым, кто следовал указанию Вишванатхи Чакраварти: выполнение наставлений духовного учителя должно стать самой жизнью и душой ученика. Удовлетворение Прабхупады зависит не от вида служения, но от того, насколько искренне мы это служение выполняем. Только так можно удовлетворить Шрилу Прабхупаду.

В 1975 году некоторые преданные в ИСККОН обсуждали относительное превосходство одного вида служения над другим. Некоторые заявляли, что санкиртана превыше всего, а поклонение Божествам предназначено для неофитов. Они утверждали, что Шрилу Прабхупаду больше всего удовлетворяет распространение книг. Но Прабхупада сказал, что это — детские разговоры. "В служении Кришне нет ничего незначительного или же, наоборот, самого важного... Тот, кто считает, что одно служение более или менее значительно по сравнению с другими, не понимает его истинной важности. Всем служением наслаждается Кришна. Важность служения не зависит от его характера" (7).

Наше служение духовному учителю начнет приносить удовлетворение и станет по-настоящему духовным лишь тогда, когда будет авторитетным. Если человек занимается служением, которое придумал себе сам, его духовный учитель будет им недоволен. Авторитетное преданное служение истинному духовному учителю можно совершать даже после его ухода. Таким образом, нерушимая связь Шрилы Прабхупады с распространителем книг, мойщиком котлов, казначеем храма и с любым его искренним последователем и в 1990 году так же реальна, как в то время, когда Прабхупада присутствовал лично. Таким образом, симиренный ученик всегда будет отчетливо ощущать: доволен им Прабхупада или нет.

Сознания Кришны — это целая наука. Удовлетворяя духовного учителя, мы получаем ощутимые результаты. Как говорится в шастрах, когда духовный учитель удовлетворен, Кришна проливает на его ученика все благословения, и последний получает возможность возродить свое изначальное сознание Кришны. В письме, датированном июнем 1970 года, Прабхупада пишет: "Уверяю тебя, что если ты будешь следовать моим наставлениям, изложенным выше, то через меня ты удовлетворишь моего духовного учителя, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, а его милостью — и Самого Господа Нитьянанду. Таким образом, Господь Чаитанья и, в конечном счете, Радха-Кришна будут довольны, и тогда жизнь твоя станет успешной". Как определить — удовлетворяем ли мы Шрилу Прабхупаду в данный момент? Убедиться в этом можно, если выпоняемое нами служение, по словам самого Прабхупады, приносит ему удовлетворение. Другим хорошим признаком является то, что преданные удовлетворены нами. Хотя эти критерии относительны, их можно тоже учитывать. Удовлетворение духовного учителя — не механический процесс. Он будет любить нас, если мы его полюбим, и, переполняясь сильной любовью к нему, мы будем ощущать ответные чувства, а также оценку наших действий.

Возможно, наиболее четкое определение того, что мы доставляем Прабхупаде удовольствие, дается в "Бхагаватам": преданное служение — йайатма супрасидати, полностью удовлетворяющее наше истинное Я (8). Доставляя удовольствие Шриле Прабхупаде, мы сами будем чувствовать удовлетворение и свою связь с ним. Но что делать в том случае, если служение, выполняемое нами, приносит удовольствие Шриле Прабхупаде, но не удовлетворяет нас самих? В таком случае необходимо решить: является это необходимой аскезой или же сверх-усилием. Шрилу Прабхупаду больше удовлетворят наши усилия, направленные на действия со всей решимостью в сознании Кришны на протяжение всей жизни, а не в короткие минуты затишья между всплесками майи. Для того, чтобы совершать служение, или хотя бы желать этого, нужно выбрать то, которое в наибольшей степени способствует повторению Харе Кришна, и добросовестно выполнять его. Прабхупада говорил, что практическое служение нужно лишь для того, чтобы занять наши чувства, тем самым давая нам возможность повторять святые имена. Чем бы мы не занимались, следует неуклонно развивать любовь к гуру и Кришне. Это приведет нас к совершенству.

Литература к главе 2

1. "Ади-пурана".

2. "Кришна", "Встреча Господа Кришны с брахманом Судамой".

3. "Шримад-Бхагаватам" (8.15.28), комментарий.

4. Ibid.

5. Письмо, (72-1-78).

6. Лекция, Лос-Анжелес (11-25-68).

7. Письмо (75-1-78)

8. "Шримад-Бхагаватам" (1.2.6).

Дата добавления: 2015-10-24