Книга доступна практически любому думающему читателю.

А.Скляров

Основы физики духа

(Нелепая попытка примиренческого шарлатанства)

Москва, 2000

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Книга доступна практически любому думающему читателю.

ОТ АВТОРА
ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ	Рассуждения о кризисе философии и способе его преодоления.
РАЗДЕЛ I. ОБЩНОСТЬ ДВУХ МИРОВ ВСЕЛЕННОЙ. ИХ СТРОЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ.
Глава 1.	Теория строения материального мира и теория происхождения Вселенной о... существовании духовно-нематериального мира и его связи с миром материальным.
Глава 2.	Симметрии законов двух миров. Основные отличия духовно-нематериального мира от мира материального.
Глава 3.	Связь энтропии, информации, эволюции и закона перехода количество в качество.
Глава 4.	Наиболее общие свойства и структура духовно-нематериального мира.
Глава 5.	Духовно-нематериальное пространство-время, духовно-нематериальная субстанция и дуальная первосубстанция.
Глава 6.	Активные и пассивные объекты духовно-нематериального мира как аналог живого и неживого материального мира.
Глава 7.	Взаимодействие духовно-нематериальных объектов. Духовно-нематериальные поля. Эволюция как результат структурного духовно-нематериального взаимодействия.
Глава 8.	Свойства и закономерности эволюции двух миров.
Глава 9.	Предсознание, сознание, самосознание. Смещение эволюции материального мира с развитием сознания в духовно-нематериальную область.
Глава 10.	Резонансно-диссонансное взаимодействие как аналог материального электромагнитного взаимодействия.
РАЗДЕЛ II. ЧЕЛОВЕК - КАК ОБЪЕКТ ДВУХ МИРОВ.
Глава 11.	Сочетание дуальности человека с закономерностями в его поведении.
Глава 12.	Процесс преобразования информации в мотивы поведения человека. Сходство его закономерностей с законами механики.
Глава 13.	Связь поведения человека со свойствами его души. Возможность исследования строения души человека через его характер.
Глава 14.	Строение «пирамиды души», ее наследуемая и приобретаемая часть. Сознательная и бессознательная часть личности. Субличности. Коллективное бессознательное.
Глава 15.	Эмоции как колебания «пирамиды души».
Глава 16.	Связь души с физическим телом. Аура человека.
Глава 17.	Потребность в информации. Прием и обработка информации человеком. Красота и гармония через призму устройства души человека.
Глава 18.	Феномен сна; его физиологические и психологические характеристики. Роль и свойства сна.
Глава 19.	Высшие формы психической деятельности человека. Творчество, интуиция и вдохновение.
Глава 20.	Мораль и нравственность. Механизм их влияния на поведение человека.
Глава 21.	Смысл как духовно-нематериальное комплекс-качество. Смысл действия, ситуации, жизни, истории.
Глава 22.	Формирование и развитие «пирамиды души», становление личности.
Глава 23.	Отклонения от «среднего» развития «пирамиды души». Одаренные дети. Умственно отсталые дети. Явления при разрушении «пирамиды души» в старости.
Глава 24.	Пассивные виды контактов человека с духовно-нематериальным миром. Ясновидение, телепатия, психодиагностика, медитация.
Глава 25.	Активное духовно-нематериальное воздействие человека на окружающий мир. Целительство, «энергетические саперы», психическое нападение и защита от него.
РАЗДЕЛ III. КОЛЛЕКТИВНЫЕ ДУХОВНО-НЕМАТЕРИАЛЬНЫЕ ЭФФЕКТЫ.
Глава 26.	Основные свойства духовно-нематериальных систем индивидов.
Глава 27.	Коллективные эффекты в системе двух индивидов. Сексуальная, эротическая, духовная любовь. Состояние «синтез-любви».
Глава 28.	Системы с небольшим количеством индивидов. Семья. Малая группа. Стремление к самосохранению как проявление общей тенденции к минимуму потенциальной энергии.
Глава 29.	Общество - единая система. Культура как совокупность связей в обществе.
Глава 30.	Подсистемы в обществе. Отличие сообщества от толпы. Социальный характер. Эгрегор.
Глава 31.	Дуальность истории. Закономерное и случайное в жизни общества. Роль личности в истории.
Глава 32.	Анализ общества и прогнозирование его развития. Достоинство и недостатки классового подхода.
Глава 33.	Научно-техническая революция и ее последствия для общественного развития. Резкое возрастание роли духовно-нематериальных факторов. Постимпериалистическое общество.
Глава 34.	Развитие общества в странах «социалистического лагеря». Изменение его классовой структуры. Классовая собственность на средства производства.
Глава 35.	Закон исторической инерции и неизбежность кризисов общественных отношений. Пути разрешения общественных кризисов.
РАЗДЕЛ IV. ФИЗИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ ДУШИ В ДУХОВНО- НЕМАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ.
Глава 36.	Возможность и предпосылки продолжения существования души человека после смерти физического тела. Исследования «посмертного опыта» и его реальность.
Глава 37.	Процесс отделения души от тела при физической смерти. Посмертный шок и адаптация души к новым условиям.
Глава 38.	Некоторые соображения об условиях существования души в духовно-нематериальном мире. Принципы сосуществования душ и формирования их сообществ.
Глава 39.	Теория переселения душ и ее недостатки. Разрушение «пирамиды души» и распад личности. Естественный отбор на современном этапе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ	О том, что же дальше...

От автора.

«Попытки выскочить из... двух коренных направлений

в философии [материализма и идеализма - А.С.]

не содержат в себе ничего,

кроме «примиренческого шарлатанства»»

В.Ленин, «Материализм и эмпириокритицизм»

День ото дня все чаще внимание людей привлекают те «экзотические» феномены и явления, которые не находят объяснения в рамках современной официальной науки, но, несмотря на это, все-таки происходят вокруг нас. Снятие запретов в современном обществе на оккультизм, прорицания, целительство и прочее «колдовство» вместе с возросшей свободой информации создало обстановку, в которой на нас обрушивается буквально шквал сведений о такой «экзотике».

К настоящему времени количество данных уже перевалило за некий критический рубеж и перешло в качественное изменение отношения к этим данным. Описания встреч с привидениями и духами; «волшебные» исцеления лишь взглядом или словом; случаи ясновидения и телепатии хоть и продолжают будоражить воображение, но вызывают уже меньше суеверного страха, чем ранее. Начинает преобладать стремление разобраться в этой мистике; понять, наконец, природу явлений, которые ранее были (да во многом остаются еще и сейчас) сферой деятельности всевозможных шарлатанов, фанатичных сектантов и просто не совсем психически здоровых людей.

Это стремление перейти от удивленных восклицаний по поводу проявлений еще непривычного и далеко не изученного духовного мира к спокойному и вдумчивому его исследованию и анализу на твердой научной основе и побудило автора написать данный «трактат».

Несмотря на всю несерьезность названия представленной здесь работы, автор при создании ее преследовал сугубо серьезную цель, а именно - создать некую целостную картину как окружающего нас мира, так и мира внутри нас самих; объединить разрозненные ныне научные знания в различных областях действительности в единое целое с тем, что нам уже известно об упомянутых экзотических явлениях.

На предлагаемых ниже читателю страницах данная задача решается путем поиска сугубо естественного объяснения всего, что мы встречаем в мире духа без привлечения в помощь каких-либо «божественных» сил и сущностей. Автор считает, что такое объяснение вполне удается найти на базе всего лишь одного предположения о наличии единой природы духа и материи, о их равноправном существовании (а не первичности одного и вторичности другого).

Надо отметить, однако, что единство природы духа и материи - один из основополагающих философских вопросов, а задача объединения накопленных знаний - это задача глобального характера, требующая немалого напряжения мысли даже для простого восприятия готового варианта решения. Поэтому того, кто все-таки попытается ознакомиться с излагаемой концепцией и хоть в какой-то степени осмыслить ее содержание, автор заранее благодарит за уделенное ему время и предоставленный шанс встретить понимание.

Этого читателя автор предупреждает, что не все изложенное в данном трактате усваивается легко, так как оно в той или иной мере затрагивает и объединяет на новой основе знания, накопленные человечеством в области философии, психологии, социологии, биологии, истории, теоретической физики, общей теории систем, эстетики, этики, теории информации и многих-многих других наук, их приложений и ответвлений, а также целый ряд положений религии и метафизических учений.

Для упрощения восприятия материала автор попытался как можно тщательнее избегать употребления узкопрофессиональных терминов (что может вызвать неудовольствие специалистов), а там, где это показалось невозможным без ущерба для изложения, - разъяснить смысловое содержание этих терминов. В этих же целях довольно часто употребляется прием образных аналогий, которые иногда могут вызвать у знающих людей лишь ироническую улыбку. Что поделаешь, - слишком беден наш язык общеизвестных терминов для описания тех областей знания, куда проникла человеческая мысль за последнее время.

В силу тех же причин автору пришлось также сделать ряд отступлений от основной линии в сторону беглого изложения известных специалистам теорий и гипотез. Но все это неизбежно, если хочется охватить как можно более широкий круг читателей, а это также ставилось в качестве одной из целей данного трактата. Поэтому автор может лишь посоветовать этим специалистам перелистывать скучные для них страницы.

И наконец, любые попытки научного анализа требуют от исследователя придерживаться той или иной методологии. Поэтому перед изложением собственно полученной «картины мира» автору пришлось дать описание общих черт используемого в трактате способа исследования духовно-нематериальных объектов и явлений; принципов выбора и анализа экспериментальных данных; возможного влияния некоторых факторов на корректность выводов и т.д. и т.п. Специфические же отличия методологического языка от «обыденного» описательного языка с неизбежностью привели к тому, что часть трактата, обозначенная заголовком «Вместо введения», резко отличается как по стилю, так и по сложности восприятия от основной содержательной части.

Поэтому тем, кого интересует лишь теория, описывающая духовный мир, автор рекомендует перейти непосредственно к Главе 1. Методологическая же часть может показаться необходимой тому, кого помимо содержания предлагаемой теории заинтересует и то, каким образом она получена.

Дата добавления: 2015-10-24