Уезжая в Воркуту

Уезжая в Воркуту на организуемый моими бикультурными соплеменниками съезд, половину своего сердца я оставляю в Казани. Здесь тоже происходят неординарные события, волнующие меня, как татарстанца и россиянина. 13 апреля прошла организованная Приволжским экспертным центром Российского института стратегических исследований научная конференция «Этнолингвистический конфликт в Татарстане: проблема русского языка в региональной системе образования», в работе которой довелось поучаствовать и мне. Непреложный итоговый вывод конференции звучит пронзительно резко: если политика антирусских российских и татарстанских властей кардинально не изменится (а этого, к сожалению, не прогнозируется), русских Татарстана ожидает судьба русских Северного Кавказа. А их трагическую судьбу знает весь мир. Может быть, нам, российским немцам (немцам!), не стоит так уж беспокоиться о судьбах русских (ведь мы же не русские!), и нам удастся отсидеться в своих этнокультурных норках, пока вокруг бесчинствуют русофобы. А на худой конец, когда рикошет заденет и нас, т.е. в самом крайнем случае, мы можем попробовать попросить германских чиновников о предоставлении нам политического убежища и попытаться укрыться на Западе. Выбор за нами.

На 21 апреля в 12-00 назначен (согласованный!) с властью митинг «За родной язык!» у здания Госсовета Татарстана в Казани. Инициаторами этой акции выступили мои соратники, казанская городская молодёжь, активисты Казанского гражданского союза, они же – члены Татарстанского регионального отделения партии «Новая Сила», которое я создал и возглавил. Это партия, оппозиционная действующей власти. Я свой выбор сделал. Будучи в Воркуте, я буду помнить о своих казанских соратниках, я солидарен с ними. Русский народ и русский язык были скрепами государства под названием Советский Союз. Скрепы ослабли, и государство исчезло. Россию ждёт аналогичная судьба под эгидой антирусских властей. Распад России – это моря крови и исковерканные судьбы многих десятков миллионов людей. Мы обязаны не допустить этой трагедии.

В Воркуте с 19 по 21 апреля 2012 года проходит съезд немцев России (с участием зарубежных, в первую очередь, германских гостей). Почему именно в Воркуте, ведь это так далеко и неудобно для делегатов съезда из всех уголков огромной России? Самолёт в Воркуту летает раз в неделю. Тащиться на поездах «Москва-Воркута» и «Воркута-Москва» займёт уйму времени, да и до Москвы из российских регионов и обратно добраться тоже нескоро (правда, здесь можно воспользоваться и самолётами). Но руководство Федеральной национально-культурной автономии российских немцев всё же решило проводить IX Внеочередной съезд в Воркуте, далеко на севере. Я считаю это решение достойным уважения и ниже разъясню, за что я «зауважал» наших лидеров.

2012 год – это, во-первых, Год Германии в России. Девиз Года – «Германия и Россия: вместе строим будущее». С июня 2012 по июнь 2013 года Германия предстанет в России во всём своём многообразии – культурном, научном и образовательном, политическом и экономическом. Сколько умильных восторженных слов уже сейчас прозвучало по этому поводу из уст полиэтничной российской либеральной интеллигенции! И сколько сюсюканий мы ещё услышим! Я не хочу сказать, что это плохо. Это прекрасно! Будут обсуждать на своём съезде российские немцы вопросы своего участия в этих празднествах? Безусловно. Но причём здесь Воркута?

2012 год – это, во-вторых, Год России в Германии. В Германию хлынет поток российских творческих коллективов, учёных, предпринимателей и т.д. Среди этих людей может оказаться и горстка российских немцев. Возрадуемся этому обстоятельству. Но причём здесь Воркута?

2012 год – это, в-третьих, год 250-летия начала массового переселения немцев в Россию, сигналом к которому послужил т.н. «вызывной» манифест от 4 декабря 1762 года, собственноручно подготовленный молодой императрицей Екатериной II после вступления на российский престол. Вообще говоря, начало массового переселения в Россию немцев и иных европейцев вызвано иным манифестом императрицы, от 22 июля 1763 года, произведшим ошеломляющее воздействие на население за границей и вызвавшим, по выражению историка-публициста Августа Людвига Шлёцера (August Ludwig von Schlözer), «das Laufen und Rennen nach Russland» («настоящее бегство в Россию»). Этот документ стал фундаментом развития благотворной для России немецкой сельской колонизации (вплоть до реформы 1871 года). Фактически 250-летний юбилей начала европейского колонизационного движения в Россию нам бы пристало отмечать в следующем, 2013 году. А ещё точнее – в 2014-ом, через четверть тысячелетия после возникновения первых поселений немцев в Поволжье. Но кто-то из кураторов нашей общественной жизни поторопился. Почему, не знаю. Может быть, чтобы в текущем году отметить все наши праздники, а далее заниматься только делом? Или, наоборот: праздновать, так праздновать! Начнём сейчас и завершим аж в 2014-ом, отметив 29 июня 250-летие первого немецкого поселения в Поволжье на территории современного села Нижняя Добринка Камышинского района Волгоградской области (немецкая колония Монингер/Moninger). Будем мы, российские немцы, обсуждать на съезде программы юбилейных мероприятий данного профиля и ход их реализации? Безусловно. Ведь это сама история нашего народа, наша судьба. Но, опять же, причём здесь Воркута?

Поясняю. В этом году мы отмечаем 70-летие принятия Государственным комитетом обороны СССР постановлений от 10 января, 14 февраля и 7 октября 1942 года, положивших начало печально знаменитой Трудармии, ставшей трагической страницей истории нашего народа, в результате чего сгинули десятки тысяч российских немцев, в том числе великое множество детей. Выброшенные в северной тундре на голые промёрзшие земли, немцы-трудармейцы получили приказ рыть в вечной мерзлоте землянки для собственного проживания и строить себе бараки, а выжившим начать добывать уголь для фронта. Возрос поток воркутинского угля «на гора». И этот подвиг наших отцов и дедов на грани жизни и смерти, подчас – за этой гранью, собрал нас всех в Воркуте. Именно в Воркуте, а не в российских столицах Москве и Санкт-Петербурге, и не на черноморском побережье. Осмысливая данную ситуацию, я вспоминаю ахматовские строки:

Нет, и не под чуждым небосводом,

И не под защитой чуждых крыл –

Я была тогда с моим народом,

Там, где мой народ, к несчастью, был.

(«Реквием». 1961)

Собравшись на свой съезд именно в Воркуте, мы как бы подняли себя до высоты этих строк.

Выше я упомянул об умильном сюсюканье (das Gelispel) милой российской интеллигенции и многочисленных стройных рядов российского чиновничества. Эту мысль я также намерен пояснить слушателям и читателям этих строк. Как все эти люди искренне любят Германию, непрерывно восхищаются ею и этими чудесными немцами! А с этим немецким народом (Германии) они намерены дружить, и дружить, и дружить! Этот сладкий запах валюты, это скромное обаяние буржуазии… Это так прекрасно! Но вот эти российские (!) немцы, с их неудобоваримыми вопросами о каких-то репрессиях, о какой-то реабилитации, о трагических страницах их (!) истории. Это отравляет атмосферу празднеств, мешает в полной мере насладиться прелестью международного общения. Вообще-то российские чиновники иногда допускают наличие этой «неудобной» для них тематики, но где-то на 20-ом месте, а лучше и ещё ниже и далее.

Так кто же эти истинные хозяева, распорядители и завсегдатаи этого непрерывного праздника дружбы (с российской стороны)? Я хочу охарактеризовать их в рамках тех социальных групп, которые он представляют на этом «празднике жизни».

В-первых, это высшие путинские чиновники. Затрагивались ли в головах этих людей хотя бы в форме обрывков мыслей российские немцы при заключении нефтегазовых и иных сырьевых контрактов с Германией? Нет, не затрагивались. А ведь даже малой доли выручки от реализации этих контрактов хватило бы с лихвой для решения всего комплекса реабилитационных проблем нашего многострадального этноса (извините, опять допустил раздражающее чиновничьи уши определение).

Во-вторых. Вездесущие олигархи. Череда их празднеств бесконечна, и для этого им не требуются разрешения путинских министров и решения Министерств иностранных дел России и Германии. Придёт ли в голову кому-либо из них, перед очередным их посещением Германии, выделить ощутимую сумму средств на этнокультурные нужды российских немцев и затем с большим подъёмом в душе оказаться на германской территории – на исторической родине российских немцев? Нет, никому и никогда. А что это вообще за люди, эти олигархи? Одних из них, с помощью залоговых аукционов 1990-х годов, «назначил» олигархами Борис Ельцын, других – уже недавно, из числа приятелей и так называемых «собчекистов» – Владимир Путин. На мой взгляд, если говорить на языке американских кинодетективов, всё это «нехорошие парни». Правда, некоторых из них, отодвинутых от российской кормушки, мировое либеральное сообщество записало в жертвы авторитарного российского режима, например, Березовского, Ходорковского, Невзлина, представляя их «хорошими парнями». Я так не думаю. Ведь в политизированной драке «за бабло» всегда кто-то вынужден оказаться аутсайдером, проигравшим. Это я говорю о них, не оставляющих, кстати, надежды вновь прорваться к кормушке. Говоря совсем коротко, все эти люди – и лидеры, и аутсайдеры в борьбе за «крутое бабло» – враги российского народа. Значит, по моему «плебейскому», извините, разумению – и «не друзья» российских немцев. Но и они правят бал, используя нас с вами в качестве клакеров.

Третьей группой распорядителей и завсегдатаев наших празднеств явятся российские бизнесмены ранга ниже олигархов. К сожалению, в немалой степени и в немалой своей доле российский бизнес преступен. Под доносящийся из Московского Кремля лепет о модернизации производства и каких-то нанотехнологиях Россия продолжает упрямо специализироваться в роли сырьевого придатка мировой экономики, а страну заполонили 18 миллионов неграмотных азиатских мигрантов, будущих и скорых могильщиков России. Пока российские бизнесмены используют этих мигрантов в качестве полурабов, оплачивая их неквалифицированный труд в суммах, существенно меньших записываемых в расчётных ведомостях, а остальное крадут. Это выливается в миллионы и миллиарды на их зарубежных счетах. Почему на зарубежных? Они находят это более безопасным, справедливо полагая, что час расплаты грядёт. Я лично сомневаюсь в безопасности хранения на Западе украденного в России, надеясь, что соотечественники доктора Кристофа Бергнера размышляют аналогично. А уж о российских немцах эти жуликоватые нувориши не будут думать никогда.

В-четвёртых, завсегдатаями праздничных мероприятий форумов российско-германской дружбы являются также представители идеологической обслуги правящего Россией коррупционного режима. Этим живчикам-словоблудам также перепадёт хлеба и зрелищ от щедрот властителей. Российским же немцам, за небольшими исключениями, придётся повторять известную фразу Остапа: «Киса, мы с тобой чужие на этом празднике жизни!». Всем этим людям на российских немцев глубоко наплевать – лишь бы не мешали им дружить с «немецким народом» (как это не парадоксально звучит).

Конечно, в праздничных мероприятиях примет участие и много замечательных мастеров искусств (русских и нерусских), творческих коллективов, учёных, они порадуют взор, слух и ум наших германских братьев. Ко всем этим хорошим людям никаких претензий у меня, по определению, быть не может.

Но, хватит о праздниках. Уточним, каких очередных рубежных свершений достигли мы, российские немцы, к очередному (официально: внеочередному) съезду своей Федеральной национально-культурной автономии.

Стали, наконец, общеизвестными основные официальные итоги последней переписи населения в нашей стране: на 0 часов 14 октября 2010 года абсолютная убыль немецкого населения России в 2002-2010 гг. (за период между последними переписями) составила 203 074 человека, то есть ровно, без десятых и сотых долей, на 34%. Мы, немцы, или российские немцы, как мы себя называем, или этнические немцы, как мы в последнее время под германским влиянием начинаем себя называть, в количестве 394 138 человек, 0,276% от всего населения страны и 0,287% от числа указавших свою национальность, заняли на этот раз уже только 23-е место по численности в подготовленном организаторами переписи списке 194 представленных в России народов, народностей и этнических групп, в отличие от 15-го места и 0,41% по предыдущей переписи на 0 часов 9 октября 2002 года. Если немецкое население России будет сокращаться столь ударными темпами, следующая перепись (а она намечена, по прогнозам, на 1915 или 1918 год) может вовсе нас недосчитаться. Таким образом, о наших успехах я ничего сказать не могу, на фоне вышеприведённых убийственных цифр говорить о наших успехах не поворачивается язык (очевидно, скажут другие), а о глобальном нашем этноисторическом поражении я сказал выше всё.

Вынужден высказать свои мысли и о немаловажном – об этнониме, о названии нашего народа. Я категорически настаиваю на дальнейшем словоупотреблении нашим сообществом понятия «российские немцы». Этот термин начал активно использоваться нами с начала 1990-х годов, что базировалось, минимум, на двух основаниях. Во-первых, в связи с распадом Советского Союза у нас появилась удобная возможность безболезненно избавиться от неуклюже политизировавшего наш этноним выражения «советские немцы». Тем более что именно и только с «суверенной» «демократической» Россией (оба определения я взял в кавычки) наши тогдашние лидеры (Генрих Гроут и иже с ним) прямо связывали надежды нашего народа на восстановление немецкой государственности в России (республика на Волге) возможностей этнического самовоспроизводства, то есть сохранения нашего этноса «российские немцы» на планете Земля. Во-вторых, поскольку без поддержки государства самовозродиться мы были уже не в состоянии (так низко пал наш этнический потенциал по итогам долгих лет этноцида), употребление этнонима «российские немцы» удачно подчёркивало нашу принадлежность к группе требовавших реабилитации дискриминированных и депортированных российских народов. Мы представляли себя российскому государству не как иноземно-инородную этногруппу, а как один из народов России, справедливо настаивающих на реабилитации нас как народа, этноса, а не как разрозненных граждан, которые могут быть реабилитированы «поодиночке», с восстановлением прав каждого из них как гражданина и человека. Поскольку этот вопрос нами до конца не решён (и будет ли в новых, печальных исторических условиях решён?), он не должен быть снят с повестки дня исторической дискуссии. И я намеренно продолжаю говорить везде и всюду: «Мы, российские немцы…». Это рефрен всех моих вопросов к российскому государству. Конечно, я не настолько глуп, чтобы и сегодня продолжать упрямо настаивать на воссоздании в России немецкой государственности. Наш паровоз уже ушёл на запад, уводя эшелоны наших братьев и сестёр, избравших вместо пути строительства новой России путь пользования благами уже обустроенной (не ими!) Германии. Но это их гражданское право.

Я всего лишь полагаю, что к обоснованным цивилизованным объединённым обращениям и просьбам уже персонально реабилитированных своих граждан немецкой национальности (т.е. состоявшихся личностей») российское государство когда-нибудь отнесётся с пониманием, не отвергая их надежды на сохранение этнической самобытности в удобоваримых для обеих сторон формах. Здесь я речь веду нас с вами – об оставшихся жить в России и ставших, в большинстве своём, патриотами России.

Теперь об этнониме «этнические немцы». Что, разве существуют и «неэтнические» немцы? Конечно, можно пофантазировать, назвав последними представителей различных культур, неплохо освоивших также немецкий язык и немецкую культуру, которым также можно присвоить титул немца. Но за этой тавтологией я ощущаю всего лишь навсего старания некоторых германских чиновников претворить в жизнь свои квазинаучные представления о том, что все немцы за рубежами Германии – немцы и только немцы, без учёта этнологических процессов, в которые они вовлечены в местах и странах их проживания. Таких чиновников прилагательное «российские» априори не устраивает. А как мы сами реагируем на то, как нас называют? А никак. Мы давно подсели на иглу чиновничьих подачек и с российской, и с германской стороны. И если грантодатели назовут нас папуасами – мы и это воспримем с подобострастием, в противном случае нам придётся «спрыгнуть с иглы», а это так больно… Без подачек мы уже не можем жить, и мы с ужасом представляем себе тот момент (который неминуемо наступит), когда «игла» истощится. Что тогда случится с нашим немецким народом в России?

Ничего не случится. Народ, как жил, так и будет жить дальше, обуреваемый бытовыми проблемами и страстями. Отойдёт в мир иной лишь определённая часть наших «центров», которые мы ничтоже сумняшеся почему-то выдаём за немецкий народ. Но вот эту жизнь «на подачки» нам надо как-то прекращать. Она превращает нас в неполноценных граждан России, не смеющих перечить дающим иногда «бабло» чиновникам, даже если власть их заведомо неправедна. Жизнь на чиновничьи подачки превратила нас из граждан в овощей и насекомых. Как нам этого избежать, как нам это прекратить? Этот вопрос я задаю не только себе. Я задаю его и вам всем. Мы должны на него ответить вместе.

В заключении своей речи с трибуны съезда я подчёркиваю: я сознательно решил сосредоточиться на вопросах критики и самокритики. О позитиве в наших делах говорить также нужно, даже необходимо, дабы не опустились наши руки, но пусть об этом скажут другие выступающие. Я не смею больше занимать Ваше время и внимание.

Делегат IX съезда, председатель Национально-культурной автономии немцев Татарстана Виктор Георгиевич Диц (Victor Dietz)

Дата добавления: 2015-10-24