Основные социальные группы

1. Правитель и его семья

родственники по мужcкой и женской линиям

правитель и наследник (проблема передачи и преемственности власти)

2. Знать.

Родственники правителя (братья, дядья, двоюродные братья и дядья и т.п.): наследственные правители отдельных владений (чжухоу)

Чиновники

Военачальники

евнухи

3. Народ

крестьяне

торговцы

ремесленники

духовенство (даоское, буддийское)

4. лично-зависимые

Парадигмы китайской истории в конце древности и в средние века

1. Борьба между родственниками по мужской и женской линиям

2. Взаимоотношения империи и степняков

3. Роль военачальников в создании нового государства

4. Евнухи и причины вовлеченности в административную деятельность

5. Особенности административно-территориального деления и управления:

А. параллелизм административных единиц, управлявшихся чиновниками и наследственных владений, принадлежавших наследственной знати (чжухоу),

Б. самоуправление в инородческих областях на периферии

В. надпровинциальные образования: супер-округа-чжоу, супер области-дао генерал-губернаторства (цзеду, духуфу)

В курсе истории Китая в средние века прослеживается еще одна тема – тема модернизационных преобразований – реформ. Реформы, которые проводятся при первом правлении, мы называем «установочными», реформы, которые проводятся через несколько правлений в середине истории государства, мы называем «модернизационными». ИЗУЧИТЬ

Основным традиционно является рассмотрение изменений в экономической сфере (военные поселения, надельная система и т.п.). Это имеет смысл, каждое новое поколение политиков стремится к тому же изменить в лучшую сторону экономическую ситуацию – увеличить число налогоплательщиков, повысить сумму собираемых налогов, пополнить тем или иным способом, предотвратить или остановить конфликты казну и т.п.

Установочные реформы проводят сами императоры, бывшие военачальники. А модернизационные реформы императоры инициируют и поддерживают, а проводят их «реформаторы».

Успех реформ во многом зависит и от ситуации при дворе и последовательности поддержки императором «реформатора». Утрата поддержки означает прекращение реформ.
Кризис Восточной Хань

3 в. – в истории Китая это время перехода от древности к средним векам.

Последние десятилетия истории Восточной Хань проходили на фоне системного кризиса, который проявился в политической и экономической сферах жизни государства. Механизмы функционирования и жизнеобеспечения государства стали давать существенные сбои. Центральная власть не могла обеспечить эффективное управление огромными территориями, в том числе не могла собирать налоги в достаточном для жизнеобеспечения государства объеме. Требовался поиск новых моделей управления и организации хозяйствования, но правители д. Хань уже были неспособны их выработать.

В Восточной Хань кризисные явления в той или иной степени стали проявляться в конце 1 – начале 2 н.э. Сказывалось постепенной усиление влияния родственников императоров по женской линии сразу трех поколений: императрицы-бабки, матери и жены. В правления императоров Чжан-ди (76 – 88) возвышается клан Доу и императрица из этого рода начинает влиять на вопросы престолонаследия. В правление малолетнего императора Хэ-ди (89–105) она стала регентшей. Взрослея император стремился освободиться от опеки семи Доу и в этой борьбе он нашел опору не в чиновниках, а в евнухах. Ближайшим его помощником стал деятельный евнух Чжэн Чжун. С этого начинается усиление влияния евнухов на управление государством и конфликт с представителем чиновничества.

В правление следующих императоров Шан-ди (106), Ань-ди (106 –125), Шунь-ди (126 – 144), Чун-ди (145), Чжи-ди (146) эти тенденции усиливаются. Власть императора ослабевает. Правления императоров Хуань-ди (147 – 167), Лин-ди (168 – 188), Шао-ди (189), Сянь-ди (189 – 220) – это время когда кризис из латентной фазы переходит в открытую. Власть императора окончательно была подорвана разгоревшейся в конце правления Хуань-ди (147 – 167) борьбой между группировками «ученых», которые выражали интересы бюрократии, и евнухов, за которыми стояли представители провинциальной элиты и на которых был готов опираться сам император.

Столичные чиновники дважды в 166 г., к конце правления Хуань-ди (147 – 167), и в 169 г., в начале правления Лин-ди (168 – 188) попытались насильственным путем оттеснить евнухов от реального управления страной, но не добились успеха. Более 100 человек были казнены, многие высланы. Увольнялись все чиновники, подчиненные репрессированному сановнику. В результате двор потерял поддержку служилого сословия. Чиновничий аппарат все больше работал на себя, а не на власть, а военачальники стали все чаще выходить из повиновения.

По мнению некоторых ученых в провинции, прежде всего на Юге, основной хозяйственной единицей еще в 1 в. н.э. стало поместье крупного землевладельца («сильный дом», аналог понятия «магнат» раннего средневековья в Европе), которое было самодостаточным и самообеспечивающимся субъектом хозяйствования. Простые земледельцы в условиях их господства были вынуждены отдавать себя под покровительство хозяев этих поместий и, оставаясь лично независимыми, становились зависимыми от них. Из-за этого они исключались из числа налогоплательщиков. Государство все более недополучало налоги – в середине 2 в. налоги платили 49, 5 млн., в начале 3 в. – 7, 5 млн. Еще одной чертой кризиса является то, что в начале 3 в. из-за низкой товарности и натурального характера поместий из обращения уходит монета. Причиной тому стал указ от 204 г. о замене всех денежных платежей натуральными.

Чтобы компенсировать это, государство стало вновь создавать военные поселения (тунтянь). Такая форма хозяйствования была известна с 1 в. до н.э. Это были государственно-зависимые прикрепленные к земле земледельцы. Но их труд не был эффективным из-за низкой производительности.

Дата добавления: 2015-10-24