I. — Источники

Долгое время наука черпала сведения о древности Китая лишь из китайской книжной традиции. В XVIII в. в Европе сложился образ Древнего Китая благодаря миссионерам-иезу­итам на основе рационализированных легенд, соединенных в связный исторический рассказ с нравственной подоплекой, согласно которо­му китайская цивилизация восходит к началу III тысячелетия до н. э.

В V в. до н. э., в тот момент, когда сложилась эта ортодоксальная традиция, поведение и менталитет людей архаической эпохи были уже непонятны. Поэтому социальные установ­ления, магические и религиозные ритуалы, о которых к тому времени сохранились лишь устные воспоминания, были произвольно ис­толкованы как исторические события. Их от­несли ко времени правления того или иного го- сударя. То, что китайское предание, относяще­еся к отдаленному прошлому Китая, не имеет никакой исторической ценности, вольные и смелые умы выяснили уже в маньчжурскую эпоху. Но зато благодаря архаическим мифам и отрывкам легенд, с трудом поддающимся дати­ровке и не привязанным к какому-то опреде­ленному месту, уцелевшим вопреки рациона­лизаторским усилиям китайских историков, приоткрывается истина. По ним ученые могут восстановить некоторые древнекитайские обы­чаи и представления о мире. Марсель Гране первым понял и показал остальным, как нужно использовать чудом уцелевшие легенды. Прав­да, он справедливо писал о тщетности истори­ческих реконструкций в те времена, когда ар­хеологических данных недостаточно.

Археологические раскопки в Китае нача­лись сравнительно недавно. До Второй миро­вой войны была немного и очень плохо изуче­на предыстория Восточной Азии. Только с 1928 г. начались научные раскопки города Аньян на северо-востоке Хэнани, крайне важные для изучения цивилизации Шан, или Инь. В 1937 г. из-за японской агрессии они были пре­рваны. Со времени случайного открытия Аньяна в 1899 г. до 1928 г. там велись нелегальные раскопки, а как только ученые и коллекционе­ры проявили интерес к образцам древних надписей и бронзовых изделий из этой древней столицы, в продаже у антикваров появилось множество подделок, подрывавших доверие к этому исключительно ценному открытию.

Однако благодаря раскопкам в Аньяне, про­веденным в 1928—1937 гг. и возобновленным после создания КНР, мы располагаем богатей­шим археологическим материалом о китай­ской цивилизации XIV—XI в. до н. э.: много­численными подлинными надписями, планом дворцов, плавильных и литейных печей, укреп­лений, предметами из больших царских гроб­ниц, оружием, священной и бытовой утварью, колесницами. Научная литература о городе Аньян уже весьма обширна. Но и помимо этого города вследствие больших работ, ведущихся начиная с 1950 г., археологические находки по­являются в таком темпе, что их не успевают научно обрабатывать. В Хэнани обнаружены города бронзового века, более древние, чем Аньян[1]. Многие находки позволили также луч­ше познакомиться с периодом между эпохой Шан и основанием империи. Об открытиях чрезвычайной важности сообщается почти ежегодно. Вслед за железоплавильными печа­ми царства Янь в окрестностях Пекина, целы­ми колесницами, найденными в Хэнани, лаковыми росписями царства Чу из области Чанша в Хунани, явились неисчерпаемые археологи­ческие сокровища из многочисленных гроб­ниц, открытых после 1970 г.: превосходно со­хранившиеся мумии, украшенные нефритовы­ми пластинками, бронзовые предметы, карти­ны, ткани, древние тексты и т.д. За последние несколько лет китайская археология обогати­лась больше, чем за все предшествующее сто­летие. Весьма немногочисленные до войны ар­хеологические находки эпохи палеолита и нео­лита ныне тоже насчитываются сотнями. Об­наружено уже больше 3000 археологических объектов эпохи шлифованного камня. Вероят­но, китайская земля скрывает и другие порази­тельные сокровища, так что можно полагать, что после обработки новых археологических данных наши знания о китайской древности и обстоятельствах возникновения цивилизации бронзового века в бассейне реки Хуанхэ станут более точными.

Как ни важны подлинные свидетельства, предоставляемые нам археологическими от­крытиями, общее направление развития исто­рии, а также сведения о последних пяти веках перед созданием империи по-прежнему опира­ются в основном на многочисленные письмен­ные источники. Часть из них была основой традиционного образования в императорском Китае вплоть до начала XX в: это классические сочинения конфуцианской школы. Тщатель­ный анализ филологов позволил выделить в них позднейшие вставки эпохи Хань или еще более поздние. Многие другие древние сочине­ния также оказались написанными позднее традиционно принятых дат. Тем не менее, в этих текстах достаточно сведений, на которые может опираться история доимператорского Китая. Нередко случается, что только сравни­вая тексты и археологические данные, можно понять суть происшедшего события.

Благодаря раскопкам, в наши дни начинает оформляться новая концепция, по которой Ки­тай древнейшей поры прошел путь развития, подобный развитию древних цивилизаций Ближнего Востока и Средиземноморья. Эта концепция положена в основу данной книги. Автору хотелось бы по мере возможностей спо­собствовать ее дальнейшему распространению.

Дата добавления: 2015-09-04