Глава 50. Евангелие от Иоанна, 7:16-36; 40-53; 8:1-11

Среди сетей

Евангелие от Иоанна, 7:16-36; 40-53; 8:1-11

На празднике Иисуса постоянно преследовали ос­ведомители. Ежедневно предпринимались все новые попыт­ки заставить Его замолчать. Священники и правители стара­лись уловить Его. Уже составлялись планы, как остановить Иисуса силой. Но этого им было мало. Они жаждали унизить перед всем народом этого Учителя из Галилеи.

В первый же праздничный день к Нему подошли старей­шины и спросили, какой властью Он учит. Подняв вопрос о Его праве учить, они хотели отвлечь от Него внимание народа и утвердить свой авторитет.

“Мое учение — не Мое, — сказал Иисус, — но Пославше­го Меня. Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем уче­нии, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю” (Ин. 7:16, 1 7). На придирки священников Иисус не отвечал тем же, но от­крывал истину, жизненно важную для спасения души. При­нятие и понимание истины, сказал Он, зависит скорее от серд­ца, нежели от ума. Истина должны быть принята душой, это требует согласия воли. Если бы истину можно было постичь только разумом, тогда гордость не являлась бы помехой в при­нятии ее. Но она воспринимается благодаря действию благо­дати на сердце, и будет ли она принята — это зависит от того, отказался ли человек от каждого греха, указанного Духом Божьим. Какими бы огромными возможностями познания истины человек ни обладал, они не принесут никакой [456] пользы, если сердце не откроется для неё. Тогда человек должен сознательно выстроить всю свою жизнь согласно принципам истины, отвергая всё то, что противоречит им. Тем, кто всеце­ло повинуется Богу, искренне желая познать и исполнить Его волю, истина откроется как сила Божья для спасения. Эти люди смогут отличить тех, кто говорит от Бога, от тех, кто говорит сам от себя. Фарисеи не покорились воле Божьей. Они не стремились познать истину, стараясь вместо этого найти всевозможные оправдания, чтобы уклониться от нее, и Хри­стос показал, что именно по этой причине они не поняли Его учения.

Затем Иисус указал признаки, отличающие истинного учи­теля от ложного: “Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправ­ды в Нем” (Ин. 7:18). Кто ищет славы только себе, тот гово­рит сам от себя. Своекорыстный человек показывает, какого он духа. Но Христос искал славы Божьей. Он говорил слова Божьи, и это было доказательством Его власти как истинного Учителя.

Иисус дал раввинам свидетельство Своей Божественности, показав им, что может читать их мысли. После исцеления у Вифезды раввины и священники решили умертвить Его. Та­ким образом они сами нарушали закон, соблюдать который призывали: “Не дал ли вам Моисей закона? — сказал Иисус. — И никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?”

Подобно вспышке света, эти слова открыли раввинам ту гибельную пропасть, в которую они готовы были упасть. На мгновение они исполнились страхом. Они осознавали, что борются с безграничной властью, но не желали внять предос­тережению. Чтобы сохранить свое влияние в народе, они вы­нуждены были скрывать замыслы об убийстве. И, уклоняясь от вопроса Иисуса, они воскликнули: “Не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?” В этих словах содержался намек на то, что Свои чудеса Он творил силою злого духа.

Христос оставил без внимания эти намеки. Он объяснил им, что исцеление, совершенное им у Вифезды, не противо­речило заповеди о субботе и оправдывалось толкованием закона, которым пользовались сами иудеи. Иисус сказал: “Мои­сей дал вам обрезание... и в субботы вы обрезываете челове­ка”. По закону каждый ребенок должен быть обрезан на вось­мой день. Если этот день совпадал с субботой, обряд все рав­но совершался. Насколько больше соответствовало закону [457] то, что Иисус “всего человека исцелил в субботу”. И Он пре­достерег их: “Не судите по наружности, но судите судом пра­ведным”.

Старейшины замолчали. Многие же из народа воскликну­ли: “Не Тот ли это. Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли началь­ники, что Он подлинно Христос?”

Многие люди, слушавшие Христа, жили в Иерусалиме, и они знали о заговоре правителей против Него. Они чувство­вали, что их влечет к Нему какая-то непреодолимая сила. Убе­ждение в том, что Он — Сын Божий, все более овладевало ими. Но сатана всегда готов посеять сомнения. Этому способ­ствовали ошибочные понятия иудеев о Мессии и Его прише­ствии. Бытовало мнение, что Христос, родившись в Вифлее­ме, спустя какое-то время должен исчезнуть, и когда Он явит­ся во второй раз, никто не будет знать, откуда Он пришел. Многие полагали, что у Мессии не должно быть родственни­ков среди людей. И поскольку всеобщее представление о сла­ве Мессии не совпадало с тем, что они знали об Иисусе из Назарета, многие склонялись к другому мнению: “Но мы зна­ем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он”.

Пока они таким образом колебались между сомнением и верой, Иисус, развивая их мысли, ответил: “И знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен По­славший Меня, Которого вы не знаете”. Они утверждали, что знают, от кого должен происходить Христос. Но на самом деле они были в полном неведении относительно этого. Если бы они жили в согласии с волей Божьей, они бы узнали Его Сына, когда Он был им явлен.

Слушавшие не могли не понять слов Христа. Иисус еще раз определенно объявил Себя Сыном Божьим, что Он уже сделал несколько месяцев назад перед синедрионом. Тогда правители пытались умертвить Его; и теперь они вознамерились взять Иисуса снова. Но им помешала это сделать неви­димая Сила, положившая передел их гневу, сказав: доселе дойдешь, и не перейдешь.

Многие уверовали в Него и говорили: “Когда придет Хри­стос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько сей сотворил?” Фарисейские вожди, с тревогой наблюдавшие за ходом событий, заметили выражение сочувствия в толпе и, по­спешив к первосвященникам, изложили им планы Его ареста. [458] Но схватить Его при всем народе они не решались, а решили взять Его тогда, когда Он будет один. И снова Иисус показал им, что читает их мысли. “Еще не долго Мне быть с вами, — сказал Он, — и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете прийти”. Скоро Он будет вне предела досягаемости для их ненависти и презре­ния. Он вознесется к Отцу, вновь будет почитаемым ангелами. Туда Его убийцы не смогут прийти никогда.

Раввины с насмешкой говорили: “Куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? не хочет ли Он идти в Еллинское рас­сеяние и учить еллинов?” Эти насмешники даже и не помыш­ляли, что в своих язвительных словах они описывали миссию Христа. Целый день Он простирал руки Свои к народу, непо­слушному и упорному, но Его нашли не искавшие Его, и Он открылся не вопрошавшим о Нем (Рим. 10:20, 21).

Многие, убедившиеся в том, что Иисус — Сын Божий, были введены в заблуждение ложными доводами священников и раввинов. Они охотно повторяли пророчества о Мессии, ут­верждавшие, что Он “воцарится на горе Сионе и в Иерусали­ме, и пред старейшинами Его будет слава”, что “Он будет об­ладать от моря до моря и от реки до концов земли” (Ис. 24:23; Пс. 71:8). И затем они презрительно сравнивали славу Мес­сии, изображенную в этих пророчествах, со скромной внеш­ностью Иисуса. Сами слова пророчества искажались так, что­бы они подтверждали их заблуждения. Если бы народ сам искренне исследовал Слово Божье, его невозможно было бы обмануть. В 61-й главе Книги пророка Исаии содержится сви­детельство, что Христос должен был совершить именно та­кую работу, которую Он и совершал. В 53-й главе предсказы­вается Его отвержение и Его страдания в этом мире, а 59-я глава описывает характер священников и раввинов.

Бог не принуждает людей к вере. Им предложены свет и тьма, истина и ложь, и они сами должны решить, что при­нять. Ум человека наделен силой отличать правду от заблуж­дения. Бог советует людям решать, не поддаваясь минутному порыву, но взвесив все свидетельства, внимательно сравни­вая различные места Писания. Если бы иудеи преодолели свои предрассудки и сравнили записанное пророчество с фактами, имевшими место в жизни Христа, они увидели бы, как чудес­но исполнились пророчества в жизни и служении смиренно­го Галилеянина.

Сегодня многие обманываются так же, как когда-то обма­нывались иудеи. Религиозные учителя толкуют Библию, ру­ководствуясь личными понятиями и преданиями, а люди не исследуют Писания самостоятельно и не пытаются выяснить, что есть истина. Они отказываются от собственного мнения, доверяясь своим руководителям. Проповедь и Его учение, ос­нованное на Божьем Слове, — это одно из средств, опреде­ленное Им для распространения света. Однако всякую док­трину, созданную человеком, мы должны проверить, сравни­вая ее с Писанием. Каждый, кто с молитвой исследует Биб­лию, желая познать истину и повиноваться ей, будет просве­щен Богом. Он поймет Писание. “Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении” (Ин. 7:17).

В последний день праздника священники и старейшины послали служителей арестовать Иисуса. Служители возвра­тились ни с чем. Их гневно спросили: “Для чего вы не приве­ли Его?” И они торжественно заявили: “Никогда человек не говорил так, как Этот Человек”.

Несмотря на то, что сердца этих людей были ожесточены, они растаяли под влиянием Его слов. Когда Он говорил во дворе храма, они подошли к Нему, стремясь найти что-либо в Его словах, что можно было бы обратить против Иисуса, но, слушая Его, забыли о том, для чего их послали. Они стояли как завороженные: Христос открылся им. Они увидели то, что никогда бы священники и правители не смогли увидеть — человеческую природу, объятую Божественной славой. Вер­нулись они под таким сильным впечатлением от Его слов, что на вопрос: “Для чего вы не привели его?” могли только отве­тить: “Никогда человек не говорил так, как Этот Человек”.

Священники и старейшины, впервые оказавшись рядом со Христом, испытали такие же чувства. Их сердца были глубо­ко тронуты, и не давала покоя мысль: “Никогда человек не говорил так, как Этот Человек”. Но они подавили в себе то, в чем убеждал их Святой Дух. И ныне, разгневавшись, что даже служители закона оказались под влиянием ненавистного Га­лилеянина, они воскликнули: “Неужели и вы прельстились? Уверовал ли кто в Него из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он”.

Те, кому возвещают истину, редко интересуются: правда ли это? Обычно они задают вопрос: кто отстаивает ее? Люди оценивают истину по количеству принявших ее, и до сих пор слышится вопрос: уверовал ли в это кто-нибудь из ученых или религиозных вождей? К подлинному благочестию люди и се­годня относятся ничуть не благосклоннее, чем во времена Христа. Они и сегодня настойчиво ищут прежде всего зем­ных благ, пренебрегая вечными сокровищами. И то, что ог­ромное число людей не готово принять истину, еще не явля­ется свидетельством против нее. Точно так же ничего еще не значит, если истина не принимается выдающимися людьми этого мира или даже религиозными вождями.

И снова иудейские священники и старейшины составляли планы, как схватить Иисуса. Они утверждали, что, будучи на свободе. Он отвратит народ от признанных вождей, и единст­венный путь избегнуть этого — заставить Его замолчать не­медленно. В самый разгар этого обсуждения их неожиданно прервал своим вопросом Никодим: “Судит ли закон наш чело­века, если прежде не выслушают его и не узнают, что он дела­ет?” Все собравшиеся замолчали. Смысл сказанных слов до­шел до их сознания. Они не могли осудить человека, не выслу­шав его. Но не только поэтому замолчали эти надменные пра­вители, пристально глядя на того, кто выступил в защиту спра­ведливости. Они были встревожены и раздосадованы тем, что один из них оказался настолько очарован характером Иисуса, что осмелился выступить в Его защиту. Придя в себя, они язви­тельно спросили Никодима: “И ты не из Галилеи ли? рассмот­ри, и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк”.

Все же протест Никодима приостановил заседание это­го совета. Старейшины не могли достичь своей цели и осудить Иисуса, не выслушав Его. Потерпев временное пора­жение, “разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую”.

Оставив сутолоку и суматоху городских улиц, оставив тол­пы радующегося народа и вероломных раввинов, Иисус от­правился в тишину оливковых рощ, где Он мог побыть наеди­не с Богом. Но рано утром Он вернулся в храм. И когда вокруг Него собрался народ. Он сел и учил их.

Вскоре Его прервали. Группа фарисеев и книжников при­шла к Нему, притащив с собой перепуганную женщину, кото­рую они в резких и грубых выражениях обвиняли в наруше­нии седьмой заповеди. Подтолкнув ее к Иисусу, они сказали, лицемерно выказывая Ему уважение: “Моисей в законе запо­ведал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?”

Это внешнее почтение скрывало их замысел погубить Его. Раввины ухватились за эту возможность осудить Иисуса, счи­тая, что какое бы решение Он ни принял, им удастся обви­нить Его. Если бы Он сказал, что следует простить женщину, тогда Его можно было бы обвинить в пренебрежении к зако­нам Моисея. Если бы Иисус сказал, что ее нужно предать смер­ти, то Его можно было бы обвинить перед римским судом в [461] присвоении власти, принадлежащей только римлянам.

Несколько мгновений Иисус смотрел на это зрелище: тре­пещущая от стыда жертва и стоявшие с каменными лицами знатные люди, у которых не было ни капли человеческой жа­лости. Его чистый непорочный дух возмутился при виде про­исходившего. Он прекрасно знал, с какой целью все это дела­лось. Он читал в сердце каждого, знал характер и историю жизни каждого пришедшего к Нему. Эти так называемые за­щитники справедливости сами толкнули свою жертву ко гре­ху, чтобы таким путем уловить Его в свои сети. Не подавая вида, что Он слышал их вопрос, Иисус наклонился и, глядя перед собой, принялся писать что-то на песке.

Обвинители начали испытывать нетерпение; видя Его мол­чание и безразличие, они подошли ближе, пытаясь обратить Его внимание на происходящее. Но когда они посмотрели на землю у ног Иисуса, выражение их лиц изменилось. Здесь, на земле, были написаны все их тайные грехи. Любопытствую­щие, заметив внезапно изменившиеся выражения их лиц, начали пробираться вперед, интересуясь, что же привело равви­нов в такое изумление и стыд.

Беспрестанно заявляя о своем уважении к закону, равви­ны, обвинявшие женщину, в то же время сами нарушали его. Возбудить против нее дело являлось обязанностью мужа, и наказанию подлежали оба согрешивших. Таким образом, дей­ствия обвинителей были абсолютно неправомочными. Иисус тем не менее снизошел до их уровня. Закон предписывал: если жертву следует побить камнями, то свидетели преступления обязаны первыми бросить камень. И вот, выпрямившись и устремив Свой взор на обвинителей, Иисус сказал: “Кто из вас без греха, первый брось на нее камень”. И опять, накло­нившись, Он продолжал писать на земле.

Он не устранил закона, данного через Моисея, и не посяг­нул на авторитет Рима. Обвинители потерпели поражение. И теперь, когда с них были сорваны одежды показного благо­честия, они стояли виновные и осужденные перед Бесконеч­ной Чистотой. Они трепетали от мысли, что их тайные пре­грешения могут стать известны всему народу. И один за од­ним, с опущенными глазами и поникшей головой, они начали незаметно удаляться прочь, оставляя свою жертву и Спасите­ля, полного жалости.

Иисус поднялся и, взглянув на женщину, спросил: “Жен­щина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?” Она от­ветила: “Никто, Господи”. Иисус сказал ей: “И я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши”.

Женщина стояла перед Иисусом, съежившись от страха. Его слова “кто из вас без греха, первый брось на нее камень” прозвучали для нее как смертный приговор. Она не осмели­валась поднять глаз на Спасителя, молча ожидая решения сво­ей участи. С изумлением она заметила, как обвинители, при­стыженные и молчаливые, удаляются. И тогда она услышала слова надежды: “И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не гре­ши”. Ее сердце растаяло, и она упала к ногам Иисуса и, ры­дая, исполненная любви и признательности, с горькими сле­зами исповедала свои грехи.

Для нее это было началом новой жизни — жизни чистоты, мира и посвященного служения Богу. Спасая это падшее су­щество, Иисус совершил гораздо большее чудо, нежели исцеление самой тяжелой физической болезни. Он исцелил духов­ную болезнь, ведущую к вечной смерти. Эта покаявшаяся женщина стала одной из самых преданных учениц Иисуса. Жертвенной любовью и подчинением Его воле она ответила на Его милость.

Прощая эту женщину и вдохновляя ее на новую жизнь, Иисус во всей полноте проявил Свою совершенную правед­ность. Не оправдывая греха и не умаляя ее вины. Он стремил­ся спасти, а не осудить. В миру на долю этой заблуждающей­ся женщины доставались лишь презрение и насмешки. Но Иисус сказал ей слова утешения и надежды. Он, Безгрешный, сострадает слабости грешника и протягивает ему руку помо­щи. В то время, как лицемерные фарисеи обвиняли ее, Иисус повелевает ей идти и не грешить впредь.

Тот, кто отворачивается от согрешающих, оставляя их на пути, ведущем к гибели, не может считаться последователем Христа. Те, кто всегда готовы осуждать других и вершить над ними суд, часто оказываются виновнее, нежели сами обви­няемые. Люди ненавидят грешника, но любят грех. Христос ненавидит грех, но любит грешника. И этим духом будут на­полнены все Его последователи. Христианская любовь не спе­шит осуждать, но торопится различить истинное покаяние, всегда готова прощать, вдохновлять, направлять странника на путь святости и утверждать его на этом пути.

Дата добавления: 2015-09-04